應(yīng)然

關(guān)于“知足”，道家和儒家都有相關(guān)論述。

老子說“知足者富”；孔子說“知足者常樂”。

但事實(shí)上，我們很少能夠真正做到。之所以做不到，是因?yàn)檫@個(gè)“知足”太虛：多少為足？標(biāo)準(zhǔn)在哪里？誰(shuí)來(lái)判定？都是我們自己給“知足”下標(biāo)準(zhǔn)、做判斷，然而，我們往往都會(huì)不知足、不常樂，不知其所止而熙熙攘攘，不安于此樂而汲汲戚戚。

老子還說“罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”，他認(rèn)為我們的罪惡、禍患往往就來(lái)源于我們想占有、不知足；然而他又說“強(qiáng)行者有志，不失其所者久”，強(qiáng)調(diào)對(duì)目標(biāo)要不懈追求?？鬃訉?duì)顏回一簞食，一瓢飲，居陋巷茅檐而不改其樂，甚為稱道，倡導(dǎo)“安貧樂道”；但也說“不以物喜，不以己悲”，不受外物所累，不為自己所困。然則何時(shí)而樂？多少才足？誰(shuí)也說不清、道不明，更多的時(shí)候存乎一心，每個(gè)人都有自己的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)人都有自己的理解。

其實(shí)，話可以這樣說：知止者富，知樂者常樂。知止而后有富，止而后定，定而后得，在于對(duì)內(nèi)心的一種滿足，然后自發(fā)自覺地感到富足充實(shí)；知樂而后常樂，樂其志，忘其憂，在于對(duì)當(dāng)下生活的一種享受，自然而然地樂此不疲。