龐 勵

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從西歐法律的發(fā)展看中世紀法律對個體的尊重

龐 勵

【摘 要】西歐的法律以調(diào)節(jié)人與人之間糾紛關(guān)系為主，自由度越大的國家和社會對個體精神上和物質(zhì)上的尊重和保護便越完善。本文試圖從習慣法到成文法的形成來看西歐中世紀法律對個體的尊重程度，西歐中世紀社會法律的發(fā)展完善和個體受尊重程度成正比來說明西歐法律的延續(xù)性。

【關(guān)鍵詞】法律制度 自由度 個體

西歐的法律旨在調(diào)節(jié)人與人之間關(guān)系的平衡，處理人與人之間的矛盾與糾紛，個人受到法律所賦予的尊重和保護體現(xiàn)在對個人權(quán)利的尊重上。本文從西歐中世紀法律的變化發(fā)展中來看中世紀法律對于個體的尊重來說明法律的不斷完善是個體得以更好地發(fā)展和受尊重的重要因素。

一、從習慣法到成文法的形成看西歐中世紀法律對個體的尊重

“文明之抑制沖突不僅是通過深謀遠慮而且還通過法律、習慣與宗教?！保?］從這個意義上來說，法律的產(chǎn)生成為人類文明成熟的標志之一。個體人的重要性早在雅典時代便有提及，雅典哲學中有著非常重要的命題：人的存在的問題。城邦中的人需要在社會群體中存在，在法律意義上來說，就是要在社會共同體中遵守法律來實現(xiàn)人與人、人與社會相對和平的存在。約定俗成的日耳曼習慣法當中，其中一個顯著的特點便是處理事情必須公開地進行，有他人在場的證明。這就是日耳曼習慣法中體現(xiàn)的倫理性，對個體的尊重體現(xiàn)在“習慣法的裁決是從習俗中產(chǎn)生的，這種習俗最重要的特征是其所具有的彈性和可接受性。”［2］當時的人們依靠習慣法來調(diào)整社會生活，雖然有些條令偏向于法蘭克國王或者貴族，但是總體來看還是體現(xiàn)了對個人意愿的尊重的。

另外，羅馬帝國皇帝優(yōu)士丁尼的《法學階梯》中法律分為公法和私法兩部分，所謂“自然法是自然界教給一切動物的法律。是指大自然在運行中遵循的某些自然法則?！保?］因而，是人類具有的某些與生俱來的自然權(quán)利。所謂的萬民法是“當有一種慣例被各別民族共同應用時記錄下來作為所有國家共有的法律”［4］這一時期的法律把著眼點放在了人的權(quán)利上，權(quán)力觀念已經(jīng)擴大并且逐漸趨于主導地位，不是許多律令或者條文簡單的堆砌，在這種多樣性和多線性并存的法律體系當中，無不體現(xiàn)出西歐法律對于人們行為的規(guī)范協(xié)調(diào)作用以及對于他人合法權(quán)利的尊重。13世紀之后，普通法逐漸形成并占據(jù)主導，一方面是調(diào)節(jié)國王和貴族之間關(guān)系的采邑法；另一方面是協(xié)調(diào)農(nóng)民和貴族之間矛盾與糾紛的莊園法。這種利益和權(quán)利并不是上層壓制下層的籌碼，而是與周邊人之間的相互關(guān)系，所起到的作用是勸誡和對良好道德的規(guī)范。

二、西歐中世紀社會法律的發(fā)展完善和個體受尊重程度成正比

個人權(quán)利的產(chǎn)生和發(fā)展在西歐社會經(jīng)歷過一個漫長的過程，隨著西歐中世紀社會法律的不斷發(fā)展完善，個人的權(quán)利也逐漸擴大，個體的自由度也隨之加大。

西歐中世紀法律的完善離不開當時社會內(nèi)部經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化，西歐到了中世紀后期，自給自足的莊園經(jīng)濟受到了商品經(jīng)濟不小的沖擊，中世紀后期商貿(mào)發(fā)達，逐漸成為了經(jīng)濟的主體，商業(yè)，手工業(yè)占主體且不再依附于農(nóng)耕經(jīng)濟，西歐早期城市和市場出現(xiàn)，城市同時也是商品貿(mào)易的聚集地，由鄉(xiāng)村向城市的轉(zhuǎn)變是一個長期的過程，期間伴隨著和封建主的談判，城市由此產(chǎn)生了特許權(quán)。歐洲城市的建立與自治大多有自己的特許狀保障了城市的利益，也就意味著法律認可了城市內(nèi)部商人、手工業(yè)階層的個人利益，這兩者是相關(guān)聯(lián)的。人的自由度變大，權(quán)利的擴大人們便會經(jīng)常提出立法，以此來保證和維護自身的合法經(jīng)濟利益。

西歐中世紀法律必定和西方社會等級密切聯(lián)系著，社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)決定了社會結(jié)構(gòu)，西歐中世紀社會大體分為農(nóng)民、貴族和教士等級，到了中世紀中后期，慢慢地從農(nóng)民等級中分化離析出了相對自由的市民階層。市民“這個新的社會群體形成的基礎是11世紀以來農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，其重要的表現(xiàn)之一是農(nóng)產(chǎn)品的增多活躍了貿(mào)易和手工業(yè)，后兩者逐漸成為社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中不可或缺的重要元素。”［5］尤其是在轉(zhuǎn)型時期，西歐社會無論從經(jīng)濟基礎還是從社會等級來看，社會的自由度較之前更大，因而生活在多種法律體系里的人能夠獲得更多的自由。盡管法律往往滯后于社會的變化，但自由度越大的國家和社會，人們對法律的需求也就越大，社會越是自由，法制越是全面，人們便越是渴望公正的法律來維護自身的合法權(quán)益；反之，西歐中世紀人們對法律的要求更多，法律才能不斷地進步完善，由此，西歐法律對個體的尊重程度便愈大。

綜上所述，西歐中世紀法律對個體的尊重在這里主要是指人的平等和個體的獨立發(fā)展，個人權(quán)利的產(chǎn)生和發(fā)展在西歐社會經(jīng)歷過一個漫長的過程，隨著西歐

中世紀社會法律的不斷發(fā)展完善，個人的權(quán)利也逐漸擴大，個體的自由度也隨之加大，由此可以看出西歐中世紀法律是一脈相承的且重視個體的權(quán)益。

參考文獻：

［1］［英］羅素，何兆武等譯.西方哲學史［M］.北京：商務印書館，1982.

［2］T.F.T. Plucknell， A Concise History of the Common Law ［J］. London，1956：307.

［3］［古羅馬］優(yōu)士丁尼，張企泰譯.法學階梯［M］.北京：商務印書館，1987.

［4］［英］梅因，沈景一譯.古代法［M］.北京：商務印書館，1996.

［5］王亞平.西歐法律演變的社會根源［M］.北京：人民出版社，2009.

作者單位：（天津師范大學）