劉 欣四川省社科院 四川成都 610031

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全球化互聯(lián)網(wǎng)背景下的文化選擇

劉 欣
四川省社科院 四川成都 610031

【摘要】經(jīng)濟(jì)全球化和互聯(lián)網(wǎng)的快速普及極大地促進(jìn)了跨文化交流。誠然，文化的交流帶來先進(jìn)的思想和技術(shù)，同時(shí)與本土文化結(jié)合也能碰撞出思維的火花。但當(dāng)我們吃著肯德基麥當(dāng)勞，和外國人用英語親切的交談最新的好萊塢大片的時(shí)候，我們是否該思考一個(gè)問題，西方文化的盛行是否會(huì)對(duì)我國傳統(tǒng)文化的傳承、生活習(xí)俗乃至價(jià)值觀念造成一定的影響呢？中國文化如何在西方強(qiáng)勢(shì)文化的影響下進(jìn)行自我定位和自我構(gòu)想，爭取獨(dú)立自主性，建立在世界文化和世界歷史中擁有卓越影響力是我們應(yīng)該思考的問題。

【關(guān)鍵詞】全球化；互聯(lián)網(wǎng)；文化

一、概念界定

人類學(xué)術(shù)語中“文化”是指整個(gè)人類環(huán)境中由人所創(chuàng)造的那些方面，包括有形的和無形的；觀念、信仰、價(jià)值、行為方式、思考方式、各種關(guān)系譜系等。我們?nèi)祟惖乃行袆?dòng)都不是自然行動(dòng)，自我的行動(dòng)是一種“格式化”的行動(dòng)，不是本我的行動(dòng)。一種文化是指某個(gè)人類群體獨(dú)特的生活方式。中國社會(huì)是可以通過實(shí)體直接觀察的。中國文化卻要通過觀察中國民族的生存方式、應(yīng)對(duì)方式，從中抽離出帶有規(guī)律性的東西，簡潔認(rèn)識(shí)。

每一種文化都有一種文化選擇和文化傾向，傾向有大范圍或者小范圍。例如美國文化在處理個(gè)人與社會(huì)、集體關(guān)系時(shí)，傾向于個(gè)人的利益為先。如小學(xué)生成績不好，責(zé)怪州政府對(duì)教育不重視。中國文化的源頭建立在“血源”、“血親”之上，所以更注重“情”字，中國人在處理社會(huì)事務(wù)時(shí)候更依賴和看重人際關(guān)系、人脈網(wǎng)所給自己提供的幫助。文化是選擇的結(jié)果，在文化傳播過程中，選擇有兩層含義：被選擇的流傳下來的被視為是重要的；選擇造成差異。選擇對(duì)于有著個(gè)人文化身份的人來說，對(duì)被選擇物的熟悉程度、接近性的大小都會(huì)導(dǎo)致選擇的不同。選擇的依據(jù)不是自然規(guī)律，選擇本身有優(yōu)先權(quán)。

作為文化的表現(xiàn)有創(chuàng)作出來的各種作品，主要包括文學(xué)作品、影視作品、繪畫、雕塑、建筑等；由人們共同認(rèn)定的各種價(jià)值，如道德價(jià)值、終極信仰、知識(shí)價(jià)值、產(chǎn)品價(jià)值等；行為模式和行為本身。行為模式是由行為過程創(chuàng)造的，又是行為的前提，互相影響。

二、經(jīng)濟(jì)全球化和互聯(lián)網(wǎng)對(duì)文化帶來的沖擊

經(jīng)濟(jì)全球化為所有的文化領(lǐng)域帶來新的素材，信息、飲食（肯德基、麥當(dāng)勞式的快餐文化）、著裝（西裝）、更為豐富的日常消費(fèi)品、我們以和親人交流的方式與外國人交流、使我們聽到和看到更多更豐富的東西，形成對(duì)世界的豐富的看法。

全球化既可以產(chǎn)生最好的結(jié)果，也可以產(chǎn)生最壞的結(jié)果。美國的文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值占GDP的20%，而中國的文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值只占GDP的不到8%的份額。早在20世紀(jì)30年代美國的好萊塢影片就已風(fēng)靡世界。進(jìn)入90年代以后，美國更是向世界各國推銷文化產(chǎn)品，既獲得了巨大的經(jīng)濟(jì)效益又宣傳了其意識(shí)形態(tài)，是其全球化戰(zhàn)略的重要內(nèi)容。據(jù)美國商務(wù)部的統(tǒng)計(jì)，1996年美國的電影占據(jù)歐盟市場的70%，占據(jù)日本電影市場一半以上份額。而外國電影在美國市場的份額卻不到3%。加拿大收音機(jī)聽到的音樂3/4來自美國；出售的雜志每5本中就有4本來自美國。1996年美國的娛樂產(chǎn)品在國際上的銷售額高達(dá)602億美元，超過美國其他任何行業(yè)。他們不僅向外輸出文化產(chǎn)品，獲取高額利潤，還將本國的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念向其他國家滲透，實(shí)行“文化侵略”。如美國就以雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，加強(qiáng)文化對(duì)世界各國的滲透，與西方國家一起壟斷了90%以上的世界新聞，控制了全球75%電視節(jié)目的生產(chǎn)和制作。第三世界國家的電視節(jié)目有60%～80%來自美國；美國影片產(chǎn)量占全球影片總產(chǎn)量的6%～7%，而在世界電影市場的總體占有率卻達(dá)到了80%。美國流行的大眾文化對(duì)世界影響之深，以至于一些國家開始制訂民族文化保護(hù)政策，抵制美國文化的侵蝕，尤以法國為代表。

三、全球化和互聯(lián)網(wǎng)背景下我國的文化選擇路徑

在全球化過程中，首先我們認(rèn)為所有的文化都是處于平等的位置：東方文化、西方文化對(duì)人類社會(huì)發(fā)展都是同等重要的。但是現(xiàn)在我國的傳統(tǒng)文化被西方文化沖擊，我國的傳統(tǒng)文化面臨著失去根的危險(xiǎn)，我們需要參照自身的根源，將傳統(tǒng)文化創(chuàng)造出新的表述方式。

中國文化要在西方文化的強(qiáng)勢(shì)影響下進(jìn)行自我定位和自我構(gòu)想，爭取獨(dú)立自主性，建立世界影響力和傳播力。就應(yīng)該是吸收西方文化精華，回歸傳統(tǒng)文化并將本國傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新改造。

20世紀(jì)以來，中國傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了斷層。近年來，隨著人們思想解放觀念的更新，西方文化的價(jià)值觀大量涌入中國，對(duì)中國的傳統(tǒng)文化造成了沖擊。借鑒吸收外來優(yōu)秀文化是可取的，但是回歸傳統(tǒng)文化精神才是根本。

以中華文化為代表的古老的東方智慧蘊(yùn)含著豐富的解決人與自然、人與社會(huì)各種矛盾的方法和哲理。譬如，我國政府近年提出的對(duì)內(nèi)建設(shè)和諧社會(huì)，對(duì)外建設(shè)和諧世界的主張，就是利用傳統(tǒng)文化解決現(xiàn)實(shí)問題的典型例證。

我國傳統(tǒng)文化資源豐富，但是在傳統(tǒng)文化產(chǎn)品當(dāng)中缺乏科技地運(yùn)用，這在一定程度上制約了我國傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的創(chuàng)新。美國積極創(chuàng)新，將其他國家傳統(tǒng)文化用來發(fā)展本國文化產(chǎn)品，如眾多的迪斯尼動(dòng)畫電影以及好萊塢大片等都是取材于其他國家的傳統(tǒng)文化，如《功夫熊貓》、《花木蘭》等。這一不斷創(chuàng)新使得美國在世界文化市場占有重要地位。英國則認(rèn)為只有創(chuàng)新的文化企業(yè)才具有生命力，它們把文化產(chǎn)業(yè)稱作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。所以，我國的文化企業(yè)應(yīng)該把我國傳統(tǒng)文化資源與高新技術(shù)相結(jié)合，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，把我國文化產(chǎn)品推向世界。

中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)品創(chuàng)新是其開展國際營銷的內(nèi)在要求，它可以分為兩個(gè)方面：一方面實(shí)在內(nèi)容和形式上創(chuàng)新文化產(chǎn)品，如幾年前的女子十二樂坊，把西方現(xiàn)代的演奏方式巧妙地融入到我國傳統(tǒng)的民間音樂中，創(chuàng)造出了震驚世界的全新的色音樂，在國際音樂的舞臺(tái)上取得了意想不到的成功。另一方面對(duì)技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，注重把高新技術(shù)引入傳統(tǒng)文化產(chǎn)品當(dāng)中，碰撞出古老與現(xiàn)代之美。

參考文獻(xiàn)

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［3］方立.美國全球戰(zhàn)略中的文化擴(kuò)張與滲透.社會(huì)主義研究，1999.

作者簡介

劉欣（1991.06.17—），女，漢族，陜西寶雞人，四川省社會(huì)科學(xué)院研究生，新聞研究所，研究方向：發(fā)展新聞學(xué)。