暴水金 白曉光

?

淺談遼寧蒙醫(yī)蒙藥文化的形成及發(fā)展

暴水金 白曉光

【摘 要】蒙醫(yī)藥是中華民族傳統(tǒng)醫(yī)藥的重要組成部分，蒙醫(yī)藥作為一門(mén)自然科學(xué)，也同樣具有其獨(dú)特的文化屬性。本文從蒙醫(yī)藥文化形成的歷史背景出發(fā)，探討了蒙醫(yī)藥文化對(duì)蒙醫(yī)藥事業(yè)的影響，并結(jié)合遼寧蒙醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展探討了蒙醫(yī)藥文化的傳承和發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】蒙醫(yī)藥文化 形成 發(fā)展 創(chuàng)新

蒙醫(yī)藥文化是蒙古族在其歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造的與蒙醫(yī)藥相關(guān)的精神文化、物質(zhì)文化和組織制度文化。從狹義來(lái)講，涵蓋了蒙醫(yī)藥傳統(tǒng)哲學(xué)思想、價(jià)值觀念、倫理道德、民俗禁忌、心理指向、組織制度、對(duì)疾病的宗教闡釋等蒙醫(yī)藥人文文化；從廣義講還包括了蒙醫(yī)藥知識(shí)。

一、蒙醫(yī)藥文化形成的歷史背景

蒙古族醫(yī)藥是祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥之一，是中華民族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的組成部分。究其文化底蘊(yùn)的形成，與游牧民族生存的環(huán)境和特點(diǎn)密不可分。長(zhǎng)期以來(lái)，生存在天似蒼穹，涵蓋四野，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊的茫茫草原上的蒙古族先民，在一年春夏秋冬中，或在瘋狂聚起，風(fēng)沙蔽日中搏斗，或在千里冰封、萬(wàn)里雪飄的寒冬里狩獵，或在陽(yáng)光明媚、鮮花盛開(kāi)的草原上放牧，環(huán)境多變的生活，產(chǎn)生了多種病癥。

探索與發(fā)現(xiàn)是蒙古族同疾病長(zhǎng)期做斗爭(zhēng)的特點(diǎn)。由于不斷追求、探索出了許多有效的治療方法。認(rèn)為其中一技“灸療法”有顯著療效，記載于中醫(yī)名著《黃帝內(nèi)經(jīng)》，以《素問(wèn)·異法方宜論》介紹給醫(yī)家。可見(jiàn)蒙醫(yī)療法尤其絕妙之處，為其文化的形成和發(fā)展奠定了深厚的基礎(chǔ)。

二、蒙醫(yī)藥文化的發(fā)展推動(dòng)了蒙醫(yī)藥事業(yè)的進(jìn)步

蒙古族的醫(yī)療技術(shù)，用藥療法，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中發(fā)展，形成了自己獨(dú)特的理論體系、醫(yī)療體系、用藥體系等一系列文化成果。在這些文化成果的影響下，蒙醫(yī)科學(xué)不斷進(jìn)步，新的醫(yī)學(xué)學(xué)說(shuō)不斷涌現(xiàn)。

根據(jù)這些學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生、發(fā)展，蒙醫(yī)藥建立了以陰（地母）、陽(yáng)（天父）、五元（地、水、火、風(fēng)、空）學(xué)說(shuō)的哲學(xué)思想為指導(dǎo)，以“三相和合”（人體內(nèi)存在著赫依、希拉、巴達(dá)干三種物質(zhì)，平衡則無(wú)病，失去平衡就會(huì)生病。阜新蒙醫(yī)稱此三種物質(zhì)平衡為三相和合）、七力（食物精華、血、肉、脂、骨、骨髓、精液）、三垢（糞、尿、汗）理論為基礎(chǔ)，以寒熱癥理論為指導(dǎo)，以六基癥辨證施治為內(nèi)涵的獨(dú)立理論體系。建立以飲食療法、起居療法、外治療法和藥物療法的“四對(duì)治”臨床醫(yī)療體系，因人、因病、因地、因時(shí)辨病施治的治療原則。同時(shí)建立了五元、六味、八性、十七效、兩力而決定藥味、藥性、藥效及藥力的施藥理論體系。

總之，歷經(jīng)2700年歷史，蒙醫(yī)藥以此為指導(dǎo)，在歷史長(zhǎng)河中不斷發(fā)展完善，為蒙古民族及各民族的健康作出貢獻(xiàn)。

三、遼寧蒙醫(yī)藥文化的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展

蒙醫(yī)發(fā)展中的重要一支力量在阜新。明代，阜新的蒙醫(yī)大師卓爾濟(jì)·墨爾根在蒙醫(yī)醫(yī)壇上的出現(xiàn)，以治療骨傷科著稱而名播四海，為傳統(tǒng)蒙醫(yī)事業(yè)注入了活力，第一次振興了蒙醫(yī)。他以傳統(tǒng)蒙醫(yī)的杰出代表人物，被努爾哈赤聘為御醫(yī)、為戰(zhàn)場(chǎng)上多位身中多失的將軍們做外科手術(shù)，使之痊愈而備受器重，被譽(yù)為“神醫(yī)華佗”，記載于《盛京通志》和《清史稿》。

又經(jīng)過(guò)一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，在瑞應(yīng)寺建立蒙醫(yī)高等學(xué)府“門(mén)巴扎倉(cāng)”，200多年間，培養(yǎng)4000名蒙醫(yī)，其中名蒙醫(yī)800多名，有高級(jí)職稱“曼冉巴”（主任醫(yī)師）者82名，遍布于祖國(guó)北方各省、自治區(qū)。第二次振興阜新蒙醫(yī)，再次成為蒙醫(yī)的重要發(fā)祥地之一。清嘉慶年間，阜新巴斯村的齊穆德大夫，以卓著高超的醫(yī)術(shù)進(jìn)入宮廷，贏得宮廷上下的尊崇。中華民國(guó)時(shí)期，以治療各種眼疾的名蒙醫(yī)杜爾賽，受日本國(guó)厚生省之邀，東渡日本行醫(yī)，在異國(guó)他鄉(xiāng)展現(xiàn)了中國(guó)蒙古族蒙醫(yī)的絕技。新中國(guó)建立后，出任內(nèi)蒙古衛(wèi)生廳副廳長(zhǎng)的阜新蒙醫(yī)、蒙醫(yī)學(xué)家古納巴陀羅，一生撰寫(xiě)多部醫(yī)學(xué)典籍，為中央領(lǐng)導(dǎo)治病，受周總理的嘉獎(jiǎng)。阜新蒙醫(yī)白青云教授，主編了《中國(guó)醫(yī)藥百科全書(shū)·蒙醫(yī)分卷·眼科》一書(shū)，付出了一生的智慧。有5位阜新蒙醫(yī)是中國(guó)民族醫(yī)藥學(xué)會(huì)蒙醫(yī)藥專家委員會(huì)成員，其中邢鶴林、白鳳鳴被評(píng)為遼寧省60名名醫(yī)中的兩位。著名的邢布利德大夫?yàn)椴∪敫嚯恋倪|寧省委副書(shū)記王良治療，使其痊愈，并繼續(xù)工作六年后退休。阜新蒙醫(yī)趙宇明，在非典時(shí)期，出任內(nèi)蒙古抗擊非典中蒙醫(yī)專家組組長(zhǎng)，先后收治62名非典患者，用蒙醫(yī)藥治療后全部康復(fù)出院，無(wú)一例死亡，創(chuàng)造了抗擊非典的世界奇跡，被譽(yù)為“趕走SARS死神的人”，在首都北京榮膺全國(guó)防治非典優(yōu)秀科技工作者稱號(hào)。

經(jīng)過(guò)眾多蒙醫(yī)的努力，以卓爾不群的醫(yī)技，為人民的健康事業(yè)做出了突出的貢獻(xiàn)。阜新的蒙醫(yī)攻克了世界疑難病癥“再生障礙性貧血”。蒙醫(yī)藥治療“再生障礙性貧血”經(jīng)國(guó)家中醫(yī)藥管理局專家組評(píng)審，治愈緩解率達(dá)65.71%，有效率達(dá)91.43%，居世界領(lǐng)先水平，是國(guó)家臨床重點(diǎn)?？疲辉u(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而且使用簡(jiǎn)、便、廉的蒙藥治療，即能使“再障”患者新生，這種醫(yī)療方法要大大優(yōu)越于以萬(wàn)分之幾的概率從人體中采出干細(xì)胞治療的方法。蒙醫(yī)以其蒙醫(yī)藥學(xué)博大精深的理論，施展妙手回春的高超醫(yī)療技術(shù)，使廣大患者解除病痛。為此，國(guó)內(nèi)各省、市、自治區(qū)和國(guó)外十幾個(gè)國(guó)家和地區(qū)的患者慕名前來(lái)就醫(yī)，并滿意而歸?，F(xiàn)在醫(yī)院門(mén)診開(kāi)設(shè)33個(gè)蒙醫(yī)特色專病?？疲?2個(gè)醫(yī)技科室。住院部開(kāi)設(shè)床位400張。擁有1個(gè)國(guó)家臨床重點(diǎn)?？?、1個(gè)國(guó)家民族醫(yī)重點(diǎn)?？啤?個(gè)國(guó)家民族醫(yī)“十二·五”重點(diǎn)?？平ㄔO(shè)項(xiàng)目和5個(gè)遼寧省重點(diǎn)專病。

總之，阜新蒙醫(yī)蒙藥，在黨的民族政策光輝照耀下，遵循其自身發(fā)展規(guī)律，開(kāi)辟出了一條蒙醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的新道路。為加快民族醫(yī)藥發(fā)展步伐，還要進(jìn)一步規(guī)范蒙醫(yī)藥理論體系和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，加大蒙醫(yī)藥的宣傳力度，將蒙醫(yī)藥蘊(yùn)含的健康、科學(xué)的文化理念以多種形式滲透到人們的日常生活中，提高蒙醫(yī)藥的親和力。

作者單位：（遼寧省蒙醫(yī)醫(yī)院）