孫 萍

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《遠(yuǎn)離塵囂》中女主人公芭絲謝芭的性格成因分析

孫 萍

【摘 要】芭絲謝芭作為《遠(yuǎn)離塵囂》的女主人公個(gè)性獨(dú)立，與維多利亞時(shí)代的傳統(tǒng)女性觀大相徑庭。本文通過(guò)分析芭絲謝芭獨(dú)特性格的成因，從而揭示維多利亞時(shí)代女性生存的現(xiàn)狀。

【關(guān)鍵詞】性格成因 維多利亞時(shí)代女性 生存現(xiàn)狀

托馬斯.哈代被譽(yù)為英國(guó)偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家，小說(shuō)《遠(yuǎn)離塵囂》（1874年）是他的成名之作，為其后續(xù)作品的進(jìn)一步成功奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。弗吉尼亞.伍爾芙曾這樣評(píng)價(jià)這部作品“不管文藝風(fēng)尚如何千變?nèi)f化，這部作品必定會(huì)在偉大的英國(guó)小說(shuō)里占有它的一定地位”［1］。《遠(yuǎn)離塵囂》成功塑造了芭絲謝芭、奧克以及特羅伊等令人印象深刻的人物形象。鑒于小說(shuō)這種文學(xué)作品是通過(guò)塑造人物形象來(lái)反映一定的社會(huì)生活、表達(dá)特定的思想，筆者希望通過(guò)分析《遠(yuǎn)離塵囂》中的經(jīng)典人物形象，從而達(dá)到把握作者的思想意圖以及反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的目的。

維多利亞時(shí)代的父權(quán)制傳統(tǒng)文學(xué)中的女性形象一般比較單一，基本僅包括天使和魔鬼兩種女性形象?！斑@種傳統(tǒng)的女性性別角色特征來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活中男權(quán)中心社會(huì)對(duì)女人的期望和控制，是父權(quán)制的女性價(jià)值尺度在文學(xué)中的折射。將女性神圣化，是由于需要她們?yōu)槟行远瞰I(xiàn)或犧牲，把女性妖魔化是源于對(duì)她們不肯順從的厭惡與恐懼。［2］”而哈代并未遵循這樣的傳統(tǒng)，小說(shuō)《遠(yuǎn)離塵囂》就刻畫了女主人公芭絲謝芭這樣一個(gè)復(fù)雜、真實(shí)的女性人物形象。芭絲謝芭漂亮能干、自信獨(dú)立、誠(chéng)實(shí)勇敢，是名極具魅力的女性；她同時(shí)也有一些性格上的缺陷，比如自私虛榮、任性沖動(dòng)，正是這些性格缺陷直接導(dǎo)致她后來(lái)的悲劇。

一、芭絲謝芭的人物性格分析

十九世紀(jì)五十年代，爭(zhēng)取個(gè)性解放、人格平等獨(dú)立的婦女解放運(yùn)動(dòng)在西方社會(huì)風(fēng)起云涌。1868年，英國(guó)社會(huì)企圖重塑婦女行為、道德規(guī)范，制定“完美女孩”的標(biāo)準(zhǔn)——天真可愛(ài)、感情細(xì)膩、純潔無(wú)瑕、順從溫馴、宗教上虔誠(chéng)篤信、心理上依賴男性、絕對(duì)服從命運(yùn)安排的婚姻［3］。芭絲謝芭身處維多利亞時(shí)代，但她與時(shí)代宣揚(yáng)的“完美女孩”形象格格不入。以下，筆者將參照“完美女孩”標(biāo)準(zhǔn)對(duì)芭絲謝芭的性格進(jìn)行分析。

首先，芭絲謝芭是獨(dú)立的，是不依賴男性的。正如她自己所說(shuō)“我想找個(gè)能馴服我的人，我太獨(dú)立了”。她在自己身無(wú)分文之時(shí)，拒絕了經(jīng)濟(jì)實(shí)力明顯優(yōu)于自己的小農(nóng)場(chǎng)主奧克的求婚，理由即她不愛(ài)他；當(dāng)富有的大農(nóng)場(chǎng)主博德伍德向她求婚，并承諾會(huì)珍惜她、保護(hù)她、讓她衣食無(wú)憂、不用再為農(nóng)活犯愁時(shí)，她也不為之所動(dòng)，最終還是拒絕了他；當(dāng)她發(fā)現(xiàn)她的農(nóng)場(chǎng)管家存在偷盜行為時(shí)，她堅(jiān)決主張農(nóng)場(chǎng)不請(qǐng)管家，凡事自己親力親為。當(dāng)芭絲謝芭告訴她的女仆莉迪她曾經(jīng)拒絕過(guò)一位男士求婚時(shí)，她的女仆則說(shuō)，“能拒絕男人真好，而我們大多數(shù)女人都會(huì)很樂(lè)意地接受并表示感謝”。當(dāng)芭絲謝芭拒絕奧克的求婚時(shí)，奧克如此回應(yīng)，“如果換作我（女性），有人會(huì)喜歡我，我就感到很滿足了?！迸屠虻虾蛫W克的想法正是代表當(dāng)時(shí)的主流思想：女性就是應(yīng)當(dāng)依賴男性，只有依靠男性才能更好地生存。如果她們能夠有幸得到某位男性的青睞，她們應(yīng)當(dāng)感到滿足、應(yīng)當(dāng)感恩待德。種種事實(shí)都表明芭絲謝芭個(gè)性獨(dú)立、不依賴男性，有別于維多利亞時(shí)代的傳統(tǒng)女性。

再者，芭絲謝芭缺乏傳統(tǒng)維多利亞女性應(yīng)當(dāng)具備的溫柔與順從。芭絲謝芭的農(nóng)場(chǎng)工人曾經(jīng)如此抱怨：“如果她的脾氣和她的樣貌一樣好，那該多好！” 芭絲謝芭的三名追求者之一的特羅伊這樣比較他交往過(guò)的兩名女性，“芭絲謝芭是有自己的意志的，更不用說(shuō)她那脾氣了，跟她在一起，我只能做她的奴隸。但是對(duì)可憐的范妮，我可以想做什么就做什么?！币虼耍瑢?duì)芭絲謝芭的倔強(qiáng)與暴躁可見(jiàn)一斑。

芭絲謝芭對(duì)宗教的信仰也并不虔誠(chéng)?！八龑?duì)各種神靈的名字知之甚少”。當(dāng)她遇到困難和挫折時(shí)，她拒絕像虔誠(chéng)的奧克那樣跪倒在上帝面前祈禱、尋求上帝的幫助。叛逆焦躁的她毅然決然地企圖通過(guò)自己的力量和方法來(lái)解決問(wèn)題。她竭力與命運(yùn)抗?fàn)?，努力把握自己的命運(yùn)。芭絲謝芭是時(shí)代的叛逆者。

芭絲謝芭的情感也并不細(xì)膩。當(dāng)奧克想她求婚時(shí)，她直截了當(dāng)?shù)鼐芙^，絲毫不顧及對(duì)方的感受，給對(duì)方造成不必要的傷害。她因不滿大農(nóng)場(chǎng)主博德伍德對(duì)她的美貌視而不見(jiàn)，她竟然不計(jì)后果、不顧及對(duì)方感受寫匿名信捉弄他，由此給這位孤獨(dú)的男性帶來(lái)莫大的傷害。

“完美女孩”標(biāo)準(zhǔn)是維多利亞時(shí)代女性的行為準(zhǔn)則，她們都爭(zhēng)相學(xué)習(xí)效仿。芭絲謝芭與“完美女孩”形象格格不入，是一名與眾不同、特立獨(dú)行的維多利亞時(shí)代的女性。然而，是什么造就了芭絲謝芭的獨(dú)特個(gè)性？是怎樣的經(jīng)歷讓她如此與眾不同？

二、芭絲謝芭性格成因分析

性格是由多種復(fù)雜因素共同作用而形成的，其中包括自身的經(jīng)歷與外部的環(huán)境。芭絲謝芭自身的經(jīng)歷與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景共同造就了她獨(dú)特的性格。

芭絲謝芭父母雙亡，投奔到鄉(xiāng)下親戚家?guī)凸ひ跃S持生計(jì)。鑒于她薄弱的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，小農(nóng)場(chǎng)主奧克貿(mào)然地、自信滿滿地向她求婚。然而，結(jié)果卻出乎他的意料---芭絲謝芭無(wú)情地拒絕了他。奧克后來(lái)從其他農(nóng)場(chǎng)工人的口中初步了解到芭絲謝芭的身世，“她的父母是城里人，她的父親是個(gè)紳士裁縫，曾經(jīng)還比較有錢，經(jīng)歷過(guò)兩三次破產(chǎn)……”由此可見(jiàn)，芭絲謝芭應(yīng)當(dāng)出生在一個(gè)城市中產(chǎn)階級(jí)的家庭，最初的家境算是富裕的。對(duì)此的最好證明就是她受過(guò)較好的教育。她拒絕奧克求婚的理由之一就是“我比你受過(guò)更好的教育”。她鄉(xiāng)下的姨媽這樣描述她，“她長(zhǎng)得太好看了，而且學(xué)問(wèn)也很高---她本可以做家庭教師的，只是她的性子太野了……”。對(duì)于維多利亞時(shí)代的女家庭教師，十九世紀(jì)出版的雜志《季度評(píng)論》曾做出如下定義，家庭女教師必須“在出身、禮節(jié)和教育上和我們平等，但在財(cái)富上低于我們——為了很好地履行其職責(zé)，在她們的出身、思想和儀態(tài)上必須有很高的要求”［4］。由此可見(jiàn)芭絲謝芭不僅擁有美麗的外表，而且受過(guò)較好的教育，這為她獨(dú)立自主的個(gè)性奠定了思想和文化基礎(chǔ)。

十九世紀(jì)五十年代，爭(zhēng)取個(gè)性解放、人格獨(dú)立、平等的婦女解放運(yùn)動(dòng)在西方風(fēng)起云涌。1858年，芭芭拉.蕾.史密斯.博迪尚創(chuàng)辦的《英國(guó)婦女雜志》（1858-1864）成為宣傳改革思想的陣地，將當(dāng)時(shí)許多女性改革家聚攏在一起，其中包括貝希.帕克斯、伊麗莎白.蓋瑞特、艾米莉.戴維斯、弗朗西斯.庫(kù)伯等。她們的文章關(guān)涉女性教育工作問(wèn)題的方方面面，而且還對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的新出版物、時(shí)文社論等探討的女性狀況問(wèn)題給予回應(yīng)［5］?！哆h(yuǎn)離塵囂》是哈代發(fā)表于1874年的作品，小說(shuō)中的人物難免會(huì)打上時(shí)代的烙印。芭絲謝芭獨(dú)特的思想并非是與生俱來(lái)的，而應(yīng)當(dāng)是深受當(dāng)時(shí)婦女解放運(yùn)動(dòng)影響的。她作為一名有知識(shí)、有文化的女性，應(yīng)當(dāng)極易受新思想的影響。女性改革家之一的弗朗西斯.庫(kù)伯在其1862年11月發(fā)表的文章中指出，把婚姻定位為女性生活的唯一目標(biāo)是“可恥的、惡劣的”。庫(kù)伯提出“走進(jìn)婚姻的前提應(yīng)是愛(ài)情，婚姻不應(yīng)是女性尋求經(jīng)濟(jì)依靠的避難所”［5］。芭絲謝芭在結(jié)婚對(duì)象的選擇上與庫(kù)伯所提觀點(diǎn)如出一轍。她在自己一無(wú)所有的情況下，斷然拒絕了比自己經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)越的奧克的求婚，理由就是自己不愛(ài)他。后來(lái)她又拒絕了英俊、富有的大農(nóng)場(chǎng)主博德伍德的求婚，而選擇了物質(zhì)上一無(wú)所有的士兵特羅伊。她做出如此選擇的原因就是出于愛(ài)情，盡管那時(shí)她對(duì)愛(ài)情的理解并不成熟。另外，在奧克農(nóng)夫在向她求婚時(shí)，她曾發(fā)表這樣的言論，“我討厭被人認(rèn)為自己是男人的財(cái)產(chǎn)……”。芭絲謝芭的言行與女改革家們宣傳的思想驚人一致。不能不說(shuō)芭絲謝芭受到了當(dāng)時(shí)女性改革運(yùn)動(dòng)的影響，這也是她如此特立獨(dú)行的原因之一。

芭絲謝芭父母早逝，一個(gè)年輕的女孩獨(dú)自在父權(quán)制度下的、殘酷的社會(huì)中闖蕩，凡事不依賴任何人，一切自己做決定。這樣的經(jīng)歷造就她堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立的個(gè)性，同時(shí)也令她喪失了女性應(yīng)有的溫柔與細(xì)膩。正如她自己所說(shuō)，“缺乏呵護(hù)的童年以及這個(gè)冰冷的世界已經(jīng)讓我的溫柔消失殆盡”。

三、作者的思想意圖及社會(huì)現(xiàn)實(shí)

芭絲謝芭本是一名獨(dú)立自信、聰明能干、生氣勃勃、桀驁不馴的女性，但是一段失敗的婚姻將她徹底改變，她變得溫柔順從、依賴、缺乏生氣，用一位農(nóng)場(chǎng)工人的話說(shuō)，“她的眼神是那么痛苦，她已經(jīng)不再是從前的那個(gè)她了。只在兩年前，她還是那個(gè)嬉戲喧鬧的女孩，但是現(xiàn)在卻變成這樣?！睆陌沤z謝芭婚前和婚后狀態(tài)的巨大反差中，我們不得不認(rèn)識(shí)到維多利亞時(shí)代婚姻制度對(duì)女性的束縛與壓迫。當(dāng)然，我們不得不承認(rèn)，芭絲謝芭婚姻的失敗部分是由于她自身的性格缺陷造成的。她的自負(fù)、任性、虛榮以及識(shí)人經(jīng)驗(yàn)的缺乏導(dǎo)致她在婚姻中做出錯(cuò)誤的選擇。然而，芭絲謝芭只是犯了一般年輕女孩都可能會(huì)犯的錯(cuò)誤，如果放到當(dāng)前的時(shí)代，她可以通過(guò)離婚的方式來(lái)糾正錯(cuò)誤，重新開始新的生活。然而芭絲謝芭與特羅伊的婚姻卻是用死亡來(lái)劃上最終的句號(hào)。“19世紀(jì)后期西方基督教文明社會(huì)的傳統(tǒng)觀念把婚姻同上帝聯(lián)系在一起，認(rèn)為婚姻是上帝賜予有德行的人的一種獎(jiǎng)勵(lì)。男人和女人奉上帝之名結(jié)為夫妻.離婚意味著違背上帝的旨意。在英國(guó)，首次實(shí)現(xiàn)了若干改革的離婚法雖然于1858年通過(guò)了，但是它的基礎(chǔ)卻仍然是雙重標(biāo)準(zhǔn)，按照它的條款。離婚仍然是艱難的。［6］”婚后，當(dāng)芭絲謝芭意識(shí)到自己并非是特羅伊真愛(ài)時(shí)，她既不能選擇離家出走，又不能選擇離婚，而只有無(wú)奈地回到家中，獨(dú)自居住在家里的閣樓中以躲避特羅伊的打擾以及遇見(jiàn)他的尷尬。當(dāng)特羅伊厭倦了婚姻生活，拋棄妻子離家出走下落不明時(shí)，按照當(dāng)時(shí)的法律規(guī)定，芭絲謝芭必須得六年之后才能再婚。當(dāng)特羅伊飽嘗流浪生活的艱辛、懷念舒適安逸的生活時(shí)，他又無(wú)所顧忌地回來(lái)索要他的妻子以及她的財(cái)產(chǎn)。“十九世紀(jì)中葉，英國(guó)婚姻法規(guī)定婚后丈夫成為包括妻子的不動(dòng)產(chǎn)在內(nèi)的所有財(cái)產(chǎn)的擁有者。［3］”在特羅伊和芭絲謝芭的婚姻關(guān)系中，我們看到了芭絲謝芭的被動(dòng)與無(wú)奈，看到了女性在婚姻關(guān)系中的不平等地位，看到了婚姻制度對(duì)女性的壓迫。小說(shuō)作者哈代通過(guò)描述芭絲謝芭婚前和婚后性格的轉(zhuǎn)變控訴了維多利亞時(shí)代婚姻制度的人性化的缺乏以及對(duì)女性的壓迫。

四、結(jié)語(yǔ)

芭絲謝芭獨(dú)立自主的性格雖與維多利亞時(shí)代的傳統(tǒng)女性形象背道而馳，卻也深深地打上時(shí)代的烙印。維多利亞時(shí)代是父權(quán)制占統(tǒng)治地位的時(shí)代，女性在社會(huì)中的地位低微，依附于男性。18世紀(jì)中期，伴隨著婦女解放運(yùn)動(dòng)在英國(guó)的興起，部分女性開始覺(jué)醒，努力爭(zhēng)取獨(dú)立自主的生活。芭絲謝芭即為其中之一。然而，在舊的社會(huì)體制之下，這些女性在實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主的愿望過(guò)程中，困難重重，四處碰壁，傷痕累累，心力交瘁，最終不得不向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)。

參考文獻(xiàn)：

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［5］傅燕暉.維多利亞時(shí)代英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)女性解放運(yùn)動(dòng)論略［J］.北方論叢，2014（2）：101～102.

［6］劉秀娟.婚姻制度的勇敢叛逆者—評(píng)哈代作品對(duì)英國(guó)婚姻制度的反叛［J］.科教文匯，2008（10）：246.

作者單位：（武漢軟件工程職業(yè)學(xué)院）