◆ 佛 光

?

徽商精神與人性禮贊
———評(píng)代雨東的長篇?dú)v史小說《白墻》

◆ 佛 光

在中國歷史上，徽商與其他商幫的最大區(qū)別，就在于一個(gè)“儒”字。也因此，徽商很自然地被人們尊為儒商。經(jīng)歷了北京大學(xué)的鍛造，又得到過清華大學(xué)熔煉的代雨東先生，左手握筆經(jīng)營商業(yè)理論，從哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，以研究華商韜略為脈絡(luò)，著述了《全商》四部曲(《中介商業(yè)論》、《主權(quán)商業(yè)論》、《人本商業(yè)論》、《營銷商業(yè)論》)、《二十一世紀(jì)中國商業(yè)主框架運(yùn)行思想》等多種經(jīng)濟(jì)運(yùn)營方面的著作，將自己多年來在商場上縱橫捭闔的感受和經(jīng)驗(yàn)加以理論化、系統(tǒng)化地升華，而右手又揮毫撰寫詩詞小說，以藝術(shù)家的筆法，抒寫人生的體悟，將生命的激情與生活中的詩情熔為一爐，形象化地呈現(xiàn)給精神領(lǐng)域的消費(fèi)者。這，正準(zhǔn)確地反映出本書作者代雨東先生作為當(dāng)今徽商之優(yōu)秀代表的亦商亦儒的特色。

《白墻》是以明代嘉靖年間中國真實(shí)的歷史為背景，反映我國十大商幫之一的徽商，以自身的智慧和巨額的財(cái)力配合東南沿海軍民抗擊倭寇為題材的長篇?dú)v史小說，頌揚(yáng)了徽商和中國人民抵御外侮的可歌可泣的愛國熱忱，同時(shí)也高屋建瓴地用歷史的事實(shí)深刻地揭示出，作為一個(gè)國家的大政方略，必須要具有全局性的戰(zhàn)略性的眼光，要從大的、總的國情結(jié)合百姓的切身利益與實(shí)際情況出發(fā)。因而，這部小說不僅是一篇愛國主義教育的極好教材，而且具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

徽商精神的頌歌

我們知道，徽商向以儒家的“誠、信、義”的道德說教作為其商業(yè)道德的根本，由此，便使他們?cè)跉v史上贏得了極高的信譽(yù)，從而有力地促進(jìn)了徽商的發(fā)展與壯大，也最終成了這一商幫經(jīng)商成功的奧秘所在，并凝結(jié)為徽州文化的核心內(nèi)涵。誠如作家代雨東先生在本書的前言中所說：“經(jīng)商以誠，做人以義，誠為根本，由誠至義，乃至為國為民的大義！”《白墻》這部小說，以種種藝術(shù)性的實(shí)例形象化地描繪了徽商的這一崇高精神及作家對(duì)這一美好精神的追求、探索與贊美。

小說中的主人公代正，是一位充滿智慧、充滿文韜與武略的藝術(shù)形象。在這部小說中，作家以其自身的精神、氣質(zhì)、性格、襟懷等凝結(jié)為聚光燈，深情地將其投射在主人公代正身上,用代正的言行,表達(dá)自己對(duì)海外入侵者的憎和對(duì)祖國、對(duì)民族、對(duì)人民的愛。作為徽州人士的他與另一名大徽商胡其從一樣，滿蘊(yùn)愛國情懷，滿蘊(yùn)“誠”與“義”。面對(duì)不斷騷擾我東南沿海的倭寇，面對(duì)朝廷的貪腐官吏，面對(duì)奸詐不法的商業(yè)競爭對(duì)手，面對(duì)被逼為寇的“海盜”，面對(duì)邪惡的幫派勢力，總之，面對(duì)種種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系和矛盾時(shí)，代正在運(yùn)用自己高超智慧和廣博知識(shí)與之斗智斗勇的同時(shí)，又在此基礎(chǔ)上總是竭力發(fā)揮徽商特有的“誠、信、義”的道德精神，或予堅(jiān)決斗爭，或以濃情感化，或巧妙周旋，或舍財(cái)取義，最終一次次化險(xiǎn)為夷、化敵為友，取得一次次的成功和勝利。

當(dāng)杭州府兩大競爭商行之一的廣泰商行，以比漕平秤大出二兩的司馬秤收購茶葉時(shí)，身為和順莊東家的胡其從，不僅沒有心動(dòng)去跟風(fēng)，而是加以嚴(yán)厲譴責(zé)，并一針見血地預(yù)言道：“他這樣不擇手段，早晚會(huì)自食其果。”像這種以誠經(jīng)商、以誠待人的事例，在小說中比比皆是。這，正如實(shí)地反映了徽商在商場上一貫所持守的道德底線。因他們經(jīng)商處世的以誠相待，所以總是每每贏得相應(yīng)的回報(bào)。

而在爭取凈海幫襄助朝廷剿倭，總督胡宗遠(yuǎn)(歷史上原型人物為胡宗憲)為防凈海幫反水，提出要幫主李直(歷史上原型人物叫王直)以至親為人質(zhì)時(shí)，李直雖然要求以代正與其女兒訂下婚約為條件逼其盡責(zé)，其內(nèi)里卻是出于對(duì)代正大義于國家民族利益之精神的感動(dòng)，和對(duì)代正人格的信任，而代正也時(shí)刻牢記對(duì)幫主的承諾和責(zé)任，不但誠懇地對(duì)李直女兒作了表態(tài)(“代正一定會(huì)保護(hù)你的周全”)，更是在其后屢次的險(xiǎn)惡環(huán)境中，遵守諾言，竭盡全力地保護(hù)李直女兒的安全，直至人質(zhì)汗毛未損地“完璧歸趙”，真?zhèn)€做到了取“信”于人。

在和順莊因?yàn)槎嗍樟诵┐翰?，下秋茶的定金有點(diǎn)兒吃緊而掌柜劉全發(fā)建議稍晚些日子付款時(shí)，東家胡其從以不容置疑的口氣吩咐：“不能晚，這是文契上定下來的，咱們不能壞了規(guī)矩。”從這里我們可見，作為徽商的胡其從是如何信守合約，如何講究商業(yè)道德。

面對(duì)倭寇的燒殺劫掠，為了拯救百姓于水火，杭州府的徽商大老板胡其從，不惜家資，一次次地慷慨解囊，以巨額義款資助官府掃倭，而當(dāng)官軍抗倭凱旋時(shí)，胡其從又拿出一萬兩白銀,買豬沽酒、烹羊宰牛,犒勞為民族為百姓而浴血的將士,盡顯徽商之深明國家民族大義、不愧為義商的精神特質(zhì)。

最令人感動(dòng)的是，那位在商戰(zhàn)中為了自身的既得利益而常常與代正為難，甚至屢屢陷代正于困境及至危境的杭州府屈指可數(shù)的廣泰商行大東家顏有方，在承辦前方急需的軍糧中被人摻以砂石受陷害，要面臨課以重罪時(shí)，代正不僅沒有乘機(jī)落井下石，還主動(dòng)為之解圍，賦之于其救命之恩。在這里，代正不僅僅是出于國家安危、民眾免于涂炭之大局的考慮，更是出于徽商精神中的一個(gè)“義”字。

這種種堅(jiān)守“誠、信、義”的道德品質(zhì)，在書中徽商的經(jīng)營和其他行為中俯首可拾，從而讓作為徽商之精神象征的“白墻”不斷閃射出耀眼的神采。

作家在書中熱情謳歌徽商精神，以一個(gè)個(gè)實(shí)例樹立以誠待人，以信服人，以義感人的楷模，積極倡導(dǎo)“誠、信、義”的處事準(zhǔn)則，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)人心不古、道德滑坡、欺詐泛濫的現(xiàn)狀，不能不說是具有十分積極的示范效應(yīng)和警世作用。

高尚人性的禮贊

既然“誠、信、義”是徽商精神中基本道德的準(zhǔn)則，而“真、善、美”亦應(yīng)為高尚人性中的內(nèi)在本質(zhì)。因?yàn)槿诵灾罢?、善、美”，是人類普遍的精神需要和永恒的理想期待，也因此可以說，高尚人性應(yīng)該是社會(huì)走向高度文明的驅(qū)動(dòng)器，是人類精神生命的終極追求。

商人是以賺錢為宗旨的，這當(dāng)然不錯(cuò)?？僧?dāng)抗倭前線戰(zhàn)斗正烈，官兵急需糧草的時(shí)候，廣泰商行大東家顏有方卻屯糧以要挾官府給之以厚利，由此而哄抬糧價(jià)造成市場混亂，這時(shí)，代正卻與和順莊大東家胡其從商量，寧可不賺這昧心錢，也不去魚肉民眾，為難官府影響抗倭，于是他們不但不漲價(jià)不限量地出售，還想方設(shè)法尋找糧源，幫助官府平息了缺糧風(fēng)波，支持了前方的剿倭戰(zhàn)斗。其真誠經(jīng)商之行為，卻使和順莊商行和徽商贏得了極高的社會(huì)聲譽(yù)。

當(dāng)制造戰(zhàn)船的技術(shù)總負(fù)責(zé)人陳述被倭寇暗殺后，作為主政東南一方的最高軍政長官胡宗遠(yuǎn)總督，除朝廷給予的優(yōu)撫外，還拿出自己薪金中的一百兩銀子，給陳家以撫慰。作為這么一位高級(jí)官員，能把國家利益當(dāng)作自身事情來看待、能如此真心地對(duì)待一名為祖國安危而捐軀的小人物，其博大胸襟、其真心待人之舉委實(shí)令人感動(dòng)，其真誠關(guān)愛百姓、如此看重仁義道德的行為委實(shí)不多見。胡總督以做人的真誠溫暖了民心，以待人的真心贏得了尊敬。

書中寫道，當(dāng)代正在客棧中偶遇躺在柴房里已病得奄奄一息的鄭海嵐時(shí)，不僅苦心勸說客棧掌柜的不要將他轟走，還主動(dòng)給危難之中的鄭海嵐支付了拖欠數(shù)月的房資，更是運(yùn)用自身的醫(yī)術(shù)，并日夜監(jiān)護(hù)，硬是將鄭海嵐從鬼門關(guān)前一步步地拉了回來。說來，代正與這個(gè)鄭海嵐非親非故，也沒有世俗地想過，如果將鄭海嵐救活了會(huì)得到什么樣的恩報(bào)，這除了證明代正是出于人性之善之美的驅(qū)使外還能有何解釋？

在明朝嘉靖年代，年輕女孩是不可以在社會(huì)上隨便拋頭露面的，否則會(huì)遭到非議，聲譽(yù)受到損傷。而那個(gè)叫顏雨程的大家閨秀，為了救濟(jì)窮苦人的慈善事業(yè)，卻將女孩兒家視若生命的清譽(yù)置之度外，并想方設(shè)法找尋慈善的來源，為此她在街頭義賣字畫籌集善資撫養(yǎng)孤兒，為此她在大庭廣眾之中施粥施以衣物賑濟(jì)戰(zhàn)爭災(zāi)民。

準(zhǔn)確說來，凈海幫幫主李直也是一名徽商，因?yàn)樗粌H是地地道道的徽州人，漂泊在海上本來也就是與海外商貿(mào)人士做貨物交易，血脈中同樣流淌著徽商的因子，只是由于敢于違抗朝廷的禁海令，所以被當(dāng)著海盜。凈海幫雖然一直為官府所追剿，與朝廷水火不容，可當(dāng)他們得知我沿海百姓遭受倭寇大事屠戮時(shí)，李直卻能以社稷大局、以民族大義為重，聽從招安，冒著朝廷可能食言而被剿滅的危險(xiǎn)，出動(dòng)一干幫眾全力剿倭。這除了大義于國家民族利益之外，難道不正是善良、真情之高尚人性的折射？

廣泰商行大掌柜廖崇德因勢所逼背叛東家后，最終在逃跑前給老東家留下悔過書和十萬兩銀票，卻可看出復(fù)雜人性中的閃光點(diǎn)和人之良知與善性的難以泯滅，應(yīng)對(duì)了“性本善”的至理。

作家在《白墻》這部小說中多角度、多層次地描繪人性之真，張顯人性之善，頌揚(yáng)人性之美，實(shí)是倡導(dǎo)對(duì)人類美好情操和理想精神家園的一種追求，是為蕓蕓眾生樹立的一根道德的標(biāo)桿，是在盡其藝術(shù)家的應(yīng)盡義務(wù)和社會(huì)擔(dān)當(dāng)，也是對(duì)人間真、善、美的真誠維護(hù)、積極弘揚(yáng)與熱情謳歌。

頌揚(yáng)徽商篤信的“誠、信、義”精神，禮贊高尚人性中的精髓——“真、善、美”，是作家渴望人類的高尚情操像陽光一樣普照大地，渴望美麗的人性像春風(fēng)一樣回歸社會(huì)的一種急切呼喚。這，正是《白墻》這部小說的思想意義所在，也是作家代雨東先生留給人們的沉重思考。因而可以這么說，《白墻》這部長篇?dú)v史小說的誕生，不僅給人以極高的審美價(jià)值和藝術(shù)享受，而在當(dāng)今這種社會(huì)態(tài)勢下，更是充滿了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代精神！