□ 丁秋怡

“中國夢”視域下大學(xué)生理想信念缺失問題探究

□ 丁秋怡

天下興亡，匹夫有責(zé)。中國夢是每個有志華夏兒女的奮斗目標(biāo)，青年大學(xué)生更是責(zé)無旁貸。然而，由于西方社會思潮的滲透，多元文化的激蕩等因素，一些大學(xué)生出現(xiàn)了崇高理想信念缺失、缺乏堅(jiān)定信仰等現(xiàn)象?？梢姡骄慨?dāng)下大學(xué)生崇高理想信念缺失現(xiàn)象、剖析深層根源、找出現(xiàn)象背后的本質(zhì)、提出引導(dǎo)之道，十分必要且刻不容緩。

中國夢；理想信念；引導(dǎo)之道

一、“中國夢”歷史溯源和背景

習(xí)近平總書記指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來最偉大的夢想?！碑?dāng)中國淪為半殖民地半封建社會，山河破碎、割地賠款、喪權(quán)辱國、任人宰割、積貧積弱、民不聊生、滿目瘡痍的情境時，中國夢在無數(shù)立志于民族復(fù)興的志士仁人心中從未泯滅過，有太平天國的天國均等夢；有洋務(wù)派的富強(qiáng)夢；有維新派的憲政夢；有主張“三民主義”的革命派振興中華夢；直至中國共產(chǎn)黨開啟了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的新篇章。當(dāng)下，習(xí)總書記提到：“我們比歷史上任何時期都更加接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)。”他指出，“我們黨從成立那天起,就肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命建設(shè)改革,就是要讓中國人民富裕起來,國家強(qiáng)盛起來,振興偉大的中華民族。”

二、“中國夢”視域下大學(xué)生的歷史使命與責(zé)任

習(xí)總書記對“中國夢”的詮釋，既敏銳的洞悉了近代以來的我國歷史，又代表了華夏兒女的共同心聲?！爸袊鴫簟笔紫仁恰白詮?qiáng)夢”，也是“復(fù)興夢”，還是“幸福夢”。

作為大學(xué)生，要堅(jiān)定“走中國道路”的信心。大學(xué)生是青年學(xué)子中的精英，中國特色社會主義理論體系是大學(xué)生們的盔甲，“走中國特色社會主義道路”是莘莘學(xué)子的愛國之路。

作為青年大學(xué)生，要弘揚(yáng)“中國精神”。華夏文明源遠(yuǎn)流長、中華文化博大精深，中國精神代代相傳。一方面，大學(xué)生們要繼續(xù)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化軟實(shí)力；另一方面，也要注重中國精神的與時俱進(jìn)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，持經(jīng)達(dá)變，讓中國精神延續(xù)并有所發(fā)展，賦予新的時代內(nèi)容。

作為青年大學(xué)生，要團(tuán)結(jié)緊密，“凝聚中國力量”。中國力量的凝聚首先要從自身做起，每個青年學(xué)子都要明白青年強(qiáng)則國強(qiáng)，要不斷地增強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)和修養(yǎng)，立足本職工作和學(xué)業(yè)，就是增強(qiáng)自己的力量。其次，中國力量不是也不能僅僅依靠個人的力量，青年大學(xué)生要堅(jiān)持團(tuán)結(jié)合作互助，在團(tuán)隊(duì)中實(shí)現(xiàn)自己的價值，在國家的復(fù)興大業(yè)中實(shí)現(xiàn)自己的人生抱負(fù)。

三、當(dāng)代大學(xué)生崇高理想信念的缺失現(xiàn)象及根源剖析

1.當(dāng)下大學(xué)生崇高理想信念的缺失現(xiàn)象

中華民族的偉大復(fù)興，中國夢的實(shí)現(xiàn)，離不開青年大學(xué)生的堅(jiān)實(shí)后繼力量。青年大學(xué)生的崇高理想信念是學(xué)生是否成人成才的重要核心元素，而當(dāng)下諸多因素導(dǎo)致了一些大學(xué)生中存在理想信念缺失現(xiàn)象。筆者作為工作在大學(xué)生思想政治教育前沿一線的輔導(dǎo)員，通過訪談法、觀察法及分析法，結(jié)合在全國輔導(dǎo)員培訓(xùn)班中與來自國內(nèi)各省市的各類學(xué)校輔導(dǎo)員的實(shí)際討論交流，簡略地將當(dāng)下一些大學(xué)生崇高理想信念缺失的現(xiàn)象列舉如下：

（1）歷史使命與責(zé)任意識較淡泊。筆者訪談過不少學(xué)生：“你覺得自己的歷史使命與責(zé)任是什么？”有些學(xué)生的回答是：“沒想過這個問題?！庇行W(xué)生的回答是：“歷史使命與自己的生活相交甚少?！?/p>

（2）國內(nèi)外政治和時事關(guān)注度較低。當(dāng)今時代，國內(nèi)外的政治和時事的獲取渠道并不少，但一些學(xué)生并不熱衷于此，有些學(xué)生們?yōu)榱丝佳谢驊?yīng)付考試，了解了些許皮毛知識，卻缺乏自己的理解，站的不夠高，看的不夠遠(yuǎn)，思索的不夠深入。

（3）偏重以名利定位成功。一些學(xué)生提到某某明星身價幾十億，或提到某個富豪、CEO富有資產(chǎn)幾十億，眼中滿是艷羨。若提及某個科學(xué)家、國學(xué)或文學(xué)大師，學(xué)生們知之甚少，反應(yīng)平淡，可見存在成功的定位偏向以金錢來衡量的現(xiàn)象。

（4）對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之較少。即使習(xí)近平總書記提出了大力弘揚(yáng)“中國傳統(tǒng)文化軟實(shí)力”，在大學(xué)生中問及傳統(tǒng)優(yōu)秀經(jīng)典書籍如《論語》《孟子》《三字經(jīng)》等，從頭至尾讀過的學(xué)生并不多。所以，在問及：“你覺得中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有哪些？有哪些值得稱道的美德？”學(xué)生們很難將“仁”“義”“禮”“智”“信”等說的全。

（5）對黨的歷史和基礎(chǔ)知識了解不深。一些大學(xué)生黨員對于黨的基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，基本是在入黨積極分子的黨校培訓(xùn)課上，也是為了應(yīng)付考試。至于黨的歷史，段崢嶸歲月里革命先輩們的浴血奮戰(zhàn)，用鮮血換來了今天的一切，熟知經(jīng)典故事的同學(xué)也并不廣泛。

（6）男生熱衷游戲，女生熱衷韓劇。大學(xué)里存在男生在非上課時間熱衷于打游戲，女生熱衷于看韓劇的現(xiàn)象，該現(xiàn)象的存在不占少數(shù)。大學(xué)大部分時間是需要自習(xí)的，寶貴的時間用來打游戲和看韓劇，也是理想缺失的表現(xiàn)。

（7）各類消遣小說下載率較高，精典及精品大家之作下載率低。學(xué)生上課開始出現(xiàn)“低頭族”現(xiàn)象，被問及他們低頭看手機(jī)看些什么，不少是下載了各種宮斗、穿越小說連載閱讀。學(xué)生將名家之作或經(jīng)典精品書籍下載至手機(jī)里拜讀的情況不太多見。

（8）對人生未來和自身定位迷茫。由于目前大學(xué)生就業(yè)壓力，一些學(xué)生對于人生未來就業(yè)前景表示迷茫，自己讀書究竟能否對就業(yè)有幫助感到堪憂。一些學(xué)生搞不清自己的人生定位和未來發(fā)展規(guī)劃。

2.理想信念缺失現(xiàn)象的根源分析

透過這些現(xiàn)象，筆者縱橫思索，縱向從國家，到社會，到學(xué)校、家庭、自身，橫向從國際到國內(nèi)環(huán)境聯(lián)系再到個人的審視，層層深入，抽絲剝繭，不難挖掘提煉現(xiàn)象背后的根源：

（1）互聯(lián)網(wǎng)時代各種社會思潮的沖擊和意識形態(tài)的滲透危機(jī)。一方面，境內(nèi)外的反華勢力為了達(dá)到分化、西化中國的目的，他們通過互聯(lián)網(wǎng)利用各種社會思潮在青年大學(xué)生中進(jìn)行意識形態(tài)滲透。大學(xué)生們接受新事物快，且因?yàn)槟贻p，對一些信息、思想缺乏高智慧的判斷力，互聯(lián)網(wǎng)上未經(jīng)過時間和歷史檢驗(yàn)的信息和社會思潮對大學(xué)生的價值觀產(chǎn)生了較大的沖擊力和影響力。另一方面，一些大學(xué)生盲目地追尋個性和標(biāo)新立意，排斥傳統(tǒng)，從某種程度上，也促成了西方社會思潮的滲透危機(jī)。

（2）全球化背景下多元文化與本土傳統(tǒng)文化沖突。經(jīng)濟(jì)全球化帶來了多元文化的傳播和激蕩，不少大學(xué)生，乃至一些國人存在外國的月亮比自家圓的迷思。短暫的出國幾年，就片面地全盤否定國內(nèi)的傳統(tǒng)文化，總想在中國的國土上創(chuàng)建他國的人文。文化的沖突勢必造成學(xué)生們理想信念信仰的動搖和拿捏不準(zhǔn)，出現(xiàn)了一些個別現(xiàn)象，如尊師重道變成了一味地要求不合理的平等，個人主義等。

（3）家庭教育缺乏對崇高理想信念的啟蒙?！度纸?jīng)》中提及：“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼，竇燕山，有義方，教五子，名具揚(yáng)，養(yǎng)不教，父之過”等。傳統(tǒng)教育非常注重家庭教育，而家教的重點(diǎn)均放在嚴(yán)格要求子女養(yǎng)成優(yōu)良的習(xí)慣和品格，修身、齊家、治國、平天下，揚(yáng)名立功，報效國家，這些都是古人崇高理想信念的家庭啟蒙教育。反觀今日的家庭教育，兩邊的老人和父母一起圍繞著獨(dú)苗苗轉(zhuǎn)，注入了過多溺愛的家庭教育，過度關(guān)注分?jǐn)?shù)和才藝的家庭教育，缺失了理想信念啟蒙的家庭教育，缺失了為實(shí)現(xiàn)理想信念的優(yōu)良品格德行雕琢的家庭教育，很容易導(dǎo)致孩子成人之后缺乏崇高理想信念。

（4）大學(xué)教育未完全跟上“中國教育夢”的步伐。袁貴仁先生提出了“中國教育夢”，即有教無類、因材施教、終身學(xué)習(xí)、人人成才。中國的復(fù)興夢征程中，各行各業(yè)需要不同的有崇高理想抱負(fù)的英才，三十六行，行行出狀元。反思我們的大學(xué)教育，學(xué)校與學(xué)校之間培養(yǎng)學(xué)生的模式大致是一樣的，因材施教尤為不夠，男女本就有別，教育卻完全沒有性別差異，不同校同專業(yè)的職業(yè)規(guī)劃亦沒有差別，更不談學(xué)生的個別特色教育了。這也就間接造成了學(xué)生定位不清，對未來迷茫的理想缺失現(xiàn)象。相信隨著大學(xué)教育的不斷改革發(fā)展，這種大學(xué)教育與“中國教育夢”的匹配度會不斷吻合。

（5）社會“商業(yè)化”氣息逆襲青年學(xué)生的“三觀”。商業(yè)化指的是以提供商品為手段，以營利為主要目的的行為。一些過度的商業(yè)化氣息對于大學(xué)生的人生觀、世界觀、價值觀多少還是有一些逆襲。當(dāng)下，有些媒體為了利潤不尊重事情的本真，甚至喪失道德底線和良知。有些偽“文藝”不尊重藝術(shù)和高雅，不曾脫離低級趣味，看似票房得了，實(shí)則貧瘠庸俗。大學(xué)生群體也有一些被影響和誤導(dǎo)的現(xiàn)象。習(xí)總書記在文藝座談會上就曾提及，“有的文藝作品是非不分、善惡不辨、以丑為美，過度渲染社會陰暗面；有的搜奇獵艷、一味媚俗、低級趣味，把作品當(dāng)作追逐利益的搖錢樹?！毕嘈胚@種風(fēng)氣會很快得以扭轉(zhuǎn)。

（6）大學(xué)生自身修養(yǎng)、定力、免疫力有待加強(qiáng)。以上的各種維度原因分析都只是關(guān)注的外因，孔夫子早就提過“吾日三省吾身”，凡事反求諸己總是必要的，也是大智慧。大學(xué)生不能只是單方面的強(qiáng)調(diào)外因?qū)ψ约旱挠绊?，?yīng)該主動地響應(yīng)習(xí)近平總書記的號召，從此刻起自覺修身和增強(qiáng)自己的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)自己的判斷力、選擇力、定力、免疫力，堅(jiān)定自己的崇高理想信念和人生抱負(fù)。

四、引導(dǎo)之道

1.弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以其深厚底蘊(yùn)應(yīng)對世界文化信息激蕩，以其智慧引領(lǐng)當(dāng)代家庭教育

習(xí)近平總書記指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?！?013年11月26日，他在山東曲阜孔夫考察，他拿起《孔子家語通釋》和《論語詮釋》兩本書翻閱，并說：“這兩本書我要仔細(xì)看看?！?014年9月9日，他去北京師范大學(xué)看望一線教師說到：“我很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，去中國化是很悲哀的。”中華民族有著上下五千年的歷史，一個民族的文化能延綿這么久是有它存在的道理的，一定有很多經(jīng)得起考驗(yàn)的真理和智慧?！洞髮W(xué)》中“八目”對于人生立志有著積極作用；古圣先賢留下的家訓(xùn)，其中不少智慧尤其是道德養(yǎng)成，對于當(dāng)代的家庭教育是有著重大啟示。家庭教育可以比較借鑒中西教育方式的異同，取其精華應(yīng)用于自己的家庭，正本清源的為祖國未來的接班人的人生大廈打下最牢固的基礎(chǔ)。

2.推進(jìn)對黨的歷史和知識的現(xiàn)場教學(xué)，對“中國夢”教育的媒體教學(xué)

組織學(xué)生去革命先烈戰(zhàn)斗、犧牲、出生、讀書等地的現(xiàn)場教學(xué)，會讓大學(xué)生更加理解革命先輩的人生路，自覺發(fā)現(xiàn)革命先輩的理想信念，仰慕他們犧牲小我，造福蒼生的高貴品質(zhì)。新一代領(lǐng)導(dǎo)人的“中國夢”是人民的夢，也是莘莘學(xué)子的夢，學(xué)子們不是不想了解，而是了解不深入。以紀(jì)實(shí)故事般的媒體教學(xué)卻更能形象和頗具感染力地打動青年學(xué)生的心。

3.注重輔導(dǎo)員的“教化”藝術(shù)塑造，擔(dān)當(dāng)“傳道”重任

中國式管理之父曾仕強(qiáng)教授指出：“當(dāng)今社會并不缺乏教育人士，但缺乏教化人物?！彼^教化，即是通過自身的人格魅力潛移默化的讓身邊的人自己改變自己。輔導(dǎo)員自身要具有高尚的道德，堅(jiān)定的信念，更要具備教化的藝術(shù)。教化不是一種說教式的教育，而是輔導(dǎo)員用自己的行動循序漸進(jìn)地讓學(xué)生受到感化，自己主動改變自己。這也對輔導(dǎo)員這支隊(duì)伍的素質(zhì)本身提出了高深的要求。此外，“傳道”也是當(dāng)下輔導(dǎo)員的重要責(zé)任，究竟何為道，輔導(dǎo)員對道又領(lǐng)悟到哪種層次和境界？道法自然，中華文化高深智慧《道德經(jīng)》中對道的詮釋甚為值得借鑒。輔導(dǎo)員有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生走正道，踐行大道，將成功定位于不斷地增加自己的真才實(shí)學(xué)和內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生樹立造福社會、國家、人類的崇高理想。

4.倡導(dǎo)全社會公德為根本，嚴(yán)把影響社會正氣的媒體，媒體也應(yīng)自覺憑良心去“商業(yè)化”

對于一些影響社會正氣的媒體，嚴(yán)懲不貸，媒體也不該為了利潤而不憑良心的播報非常態(tài)和失德的作品，影響社會風(fēng)氣，應(yīng)自覺去“商業(yè)化”，如習(xí)總書記的要求，繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和優(yōu)秀品質(zhì)。商業(yè)出品憑良心，德行天下，服務(wù)民眾，放眼世界，引領(lǐng)整個地球村的媒體商業(yè)正氣。

5.倡議大學(xué)生自覺加強(qiáng)國學(xué)修養(yǎng)，借鑒華夏歷史英雄人物的崇高理想信念

國學(xué)知識的學(xué)習(xí)，一方面可以增強(qiáng)大學(xué)生的自身素質(zhì)修養(yǎng)，另一方面，更是對中華文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化軟實(shí)力能夠得以發(fā)揮。而華夏歷史中的有志之士的小故事及崇高理想信念，無疑對現(xiàn)在的大學(xué)生是一種精神洗禮，也是繼承并發(fā)揚(yáng)祖先、先輩們精神境界的契機(jī)。青年大學(xué)生們要借鑒先輩，根據(jù)時代要求，定位自己的人生崇高理想信念，自覺地抵御西方社會思潮的沖擊和影響，在多元信息里有定力，懂得選擇和取舍，借鑒他國優(yōu)秀的文化，與我國優(yōu)秀文化在實(shí)踐中因地制宜地融合，不盲從外來文化，堅(jiān)定自己的崇高理想信念。

[1]李佑新.毛澤東研究[M].湘潭：湘潭大學(xué)出版社，2013.

[2]馮剛.新形勢下意識形態(tài)相關(guān)問題研究[M].北京：光明日報出版社，2014.

責(zé)任編輯：楊婷

丁秋怡，重慶科技學(xué)院法政與經(jīng)貿(mào)學(xué)院講師。研究方向：思想政治教育、教育管理、教育哲學(xué)。

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