文|海南省委政研室調(diào)研組

用特色文化“點(diǎn)睛”海南全域旅游
——黔渝兩地特色文化+旅游發(fā)展對(duì)打造海南全域旅游的啟示

文|海南省委政研室調(diào)研組

省委書記羅保銘指出，文化是旅游的靈魂，沒(méi)有文化旅游就沒(méi)有內(nèi)涵、沒(méi)有品位，就缺乏競(jìng)爭(zhēng)力，來(lái)海南既要看自然美景，更要看獨(dú)特文化。當(dāng)前，海南正下大力搶抓“大眾旅游時(shí)代”機(jī)遇，加快發(fā)展全域旅游，就是要對(duì)全省經(jīng)濟(jì)社會(huì)資源，尤其是旅游資源、相關(guān)產(chǎn)業(yè)、生態(tài)環(huán)境、公共服務(wù)、文明素質(zhì)等進(jìn)行全方位的系統(tǒng)優(yōu)化和提升，做優(yōu)做精旅游等特色產(chǎn)品供給，滿足高中低端不同群體多樣化、個(gè)性化旅游消費(fèi)需求。豐富和提升旅游供給品質(zhì)、打造我省全域旅游新格局，尤其需要充分挖掘海南特色文化，加快文化+旅游融合發(fā)展，為旅游注入文化的靈魂，插上文化的翅膀。為此，省委政研室近期專門赴貴陽(yáng)和重慶，分別對(duì)其特色文化與旅游融合發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了深入調(diào)研，對(duì)其主要做法進(jìn)行梳理并得出一些啟示。

貴陽(yáng)、重慶特色文化與旅游融合發(fā)展的做法和經(jīng)驗(yàn)

2011年，貴陽(yáng)市充分挖掘儒家文化，啟動(dòng)具有教化、禮典、祭祀、典藏、研究、旅游等六大基本功能的傳統(tǒng)文化教育基地——“孔學(xué)堂”建設(shè)，以舉辦傳統(tǒng)文化講座、“我們的節(jié)日”系列活動(dòng)、傳統(tǒng)文化禮儀活動(dòng)等群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、老少皆宜的方式傳承、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。自2013年正式開放以來(lái)，“孔學(xué)堂”共接待國(guó)內(nèi)外游客70萬(wàn)人次，正逐步成為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承、研習(xí)的“貴州文化新地標(biāo)”。

1990年代末期，重慶歌樂(lè)山革命紀(jì)念館和紅巖革命紀(jì)念館整合成立紅巖聯(lián)線文化研究發(fā)展中心，打造紅巖文化景區(qū)，經(jīng)過(guò)近20年發(fā)展，不僅充分整合了重慶市境內(nèi)的紅色旅游資源，大力發(fā)展紅色旅游、文化演藝、展覽展示、影視制作、教育培訓(xùn)、文化產(chǎn)品生產(chǎn)銷售六大產(chǎn)業(yè)，還向全國(guó)很多省市和地區(qū)輸出策劃和管理服務(wù)，讓紅巖精神紅遍全國(guó)，吸引海內(nèi)外游客紛至沓來(lái)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，景區(qū)自開放以來(lái)，接待觀眾上億人次，成為全國(guó)發(fā)展紅色旅游的典范。

貴陽(yáng)孔學(xué)堂和重慶紅巖文化景區(qū)在建設(shè)和發(fā)展實(shí)踐中，主要有以下經(jīng)驗(yàn)：

一是以政府為主導(dǎo)，塑造景區(qū)核心競(jìng)爭(zhēng)力。在孔學(xué)堂建設(shè)和發(fā)展中，貴陽(yáng)市委、市政府出臺(tái)《貴陽(yáng)市孔學(xué)堂管理暫行辦法》等重要文件對(duì)建設(shè)孔學(xué)堂作出明確部署，從頂層設(shè)計(jì)推動(dòng)孔學(xué)堂快速健康發(fā)展。孔學(xué)堂不僅是廟堂，更是一個(gè)學(xué)堂，它不走建孔廟的老路，而是集傳統(tǒng)文化研、學(xué)、傳為一體，聚集國(guó)內(nèi)外儒學(xué)專家學(xué)者，將以儒家思想為核心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主體精神繼承下來(lái)，同時(shí)植入當(dāng)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，用創(chuàng)新的理念弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。為塑造景區(qū)核心競(jìng)爭(zhēng)力，孔學(xué)堂充分整合傳統(tǒng)文化資源，建立“教化區(qū)”，舉辦優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講座，承辦高端學(xué)術(shù)論壇，開展傳統(tǒng)文化師資培訓(xùn)等；建立“中華文化國(guó)際研修園”，與國(guó)家漢辦（孔子學(xué)院總部）、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)等機(jī)構(gòu)，北大、復(fù)旦、人大等高校以及岳麓書院、嵩陽(yáng)書院等書院學(xué)會(huì)合作，打造具有國(guó)際影響力的研學(xué)基地、國(guó)內(nèi)外儒學(xué)專家向往之地。同時(shí)，與花溪十里河灘國(guó)家級(jí)濕地公園交相輝映，人文景觀與自然景觀和諧統(tǒng)一，產(chǎn)生獨(dú)特的魅力?；ㄏ獓?guó)家城市濕地公園孔學(xué)堂景區(qū)被評(píng)為國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)。

1996年，重慶市作出“弘揚(yáng)紅巖精神、塑造當(dāng)代重慶人”的決定，投巨資修建紅巖魂廣場(chǎng)和革命紀(jì)念館新陳列館、征集中央南方局史料、制作陳列展覽、制作大型藝術(shù)景觀與排演文物紀(jì)實(shí)劇《紅巖村啟示錄》、重新裝修了曾家?guī)r50號(hào)“周公館”，凈化周邊環(huán)境，先后出臺(tái)文件支持紅巖文化景區(qū)建設(shè)全國(guó)一流的愛(ài)國(guó)主義教育基地和紅色旅游目的地。紅巖文化景區(qū)利用“紅巖”這條主線，整合分散于重慶市各地的紅色文化資源，還聯(lián)合廣安、貴陽(yáng)和遵義等，開辟了多條精品旅游線路。重慶還成立紅巖文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，以紅色文化旅游產(chǎn)業(yè)為龍頭，大力發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)，形成紅色旅游服務(wù)、紀(jì)念品銷售、書籍出版、影視制作、網(wǎng)絡(luò)多媒體、物業(yè)管理、展覽設(shè)計(jì)、舞臺(tái)演出、劇場(chǎng)經(jīng)營(yíng)等系列產(chǎn)業(yè)鏈。

二是以舉辦各類活動(dòng)為抓手，保持景區(qū)吸引力。貴陽(yáng)孔學(xué)堂始終堅(jiān)持著眼群眾需求，倡導(dǎo)全社會(huì)弘揚(yáng)儒家精神。定期舉辦優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專題講座，開展傳統(tǒng)文化禮儀活動(dòng)，舉辦成人禮、開筆禮、中華婚禮、敬老禮儀式，舉辦祭孔儀式、文化廟會(huì)等，開展“春、夏、秋、冬”四季辯論大會(huì)，舉辦“生態(tài)文明貴陽(yáng)國(guó)際論壇年會(huì)”，吸引省內(nèi)外群眾的互動(dòng)與體驗(yàn)，深受大眾歡迎。像傳統(tǒng)文化公益講座，時(shí)常座無(wú)虛席、一票難求，已經(jīng)成為群眾每周期盼的“文化大餐”。

重慶紅巖景區(qū)廣泛開展紅色旅游特色服務(wù)活動(dòng)。在主要景區(qū)堅(jiān)持開展“紅巖情景劇大家看”“紅巖廣播故事會(huì)”“紅巖詩(shī)歌經(jīng)典頌讀”“紅巖魂廣場(chǎng)升旗儀式”等活動(dòng)，大大提高了傳播的有效性、趣味性和互動(dòng)性。以紅巖革命歷史文化題材為內(nèi)容，精心打造了新編京劇《張露萍》（獲第26屆中國(guó)戲劇梅花獎(jiǎng)）、話劇《幸存者》（獲全國(guó)第七屆話劇優(yōu)秀劇目）等革命舞臺(tái)劇目20余部，赴全國(guó)各地展演，積極參與“走基層、送劇目下鄉(xiāng)”活動(dòng)，每年演出300余場(chǎng)。融合講故事、報(bào)告會(huì)、劇目展演、詩(shī)歌朗誦等多種藝術(shù)表演形式，組建紅巖精神宣講團(tuán)、紅巖故事講述團(tuán)、紅巖精神演出團(tuán)赴高校、機(jī)關(guān)、軍隊(duì)和企事業(yè)單位，開展紅巖精神宣講，每年開展此類活動(dòng)200余場(chǎng)。設(shè)置了五大教學(xué)區(qū)，著力打造新時(shí)期干部黨性教育新陣地。積極創(chuàng)設(shè)資政育人的重要陣地和實(shí)踐課堂，開展《紅巖精神群眾路線教育》13個(gè)區(qū)縣巡展活動(dòng)。創(chuàng)建“紅巖班”“周恩來(lái)班”“紅巖社區(qū)”“紅巖班組”和紅巖文化室等，現(xiàn)已延伸到西藏昌都等地。

三是以數(shù)字化傳播為平臺(tái)，不斷擴(kuò)大景區(qū)影響力。貴陽(yáng)孔學(xué)堂成立了理事會(huì)，創(chuàng)辦孔學(xué)堂書局、《孔學(xué)堂》雜志、孔學(xué)堂網(wǎng)站、孔學(xué)堂藝術(shù)團(tuán)。特別是孔學(xué)堂網(wǎng)站，運(yùn)用微博、微信等社交工具，實(shí)現(xiàn)有限實(shí)體、無(wú)限傳播。同時(shí)利用大數(shù)據(jù)技術(shù)，建立數(shù)字圖書館，搭建“海量檢索、在線互動(dòng)、超限傳播、受眾分析”的中國(guó)第一個(gè)國(guó)學(xué)云計(jì)算平臺(tái)。

重慶紅巖文化景區(qū)精心打造了數(shù)字博物館，實(shí)現(xiàn)了展廳無(wú)線WIFI全覆蓋和語(yǔ)音導(dǎo)覽系統(tǒng)，建立微信講解服務(wù)平臺(tái)等，觀眾只需掃描二維碼，即可瀏覽景區(qū)情況、享受語(yǔ)音講解服務(wù)。推出了3D畫廊和7D互動(dòng)影院，建成全國(guó)首個(gè)3D紅色科普體驗(yàn)館。目前正在推進(jìn)科技創(chuàng)新項(xiàng)目，擬運(yùn)用全息技術(shù)打造時(shí)空隧道等智慧旅游項(xiàng)目。

海南挖掘特色文化、發(fā)展全域旅游面臨的突出瓶頸

海南有令人心曠神怡的生態(tài)之美，也充滿了迷人的人文之美，歷史、民族、民俗、紅色、海洋、生態(tài)、時(shí)尚等特色文化資源豐富多元，但是與國(guó)內(nèi)外特色文化開發(fā)較為成熟的地區(qū)（如貴州、重慶、巴厘島、夏威夷等）相比，文化和旅游融合程度仍然不高。

一是文化產(chǎn)品創(chuàng)新不足。不少景區(qū)旅游產(chǎn)品同質(zhì)化，海螺、石頭、佛珠、手串等旅游商品，往往是“標(biāo)配”；有些地方打造舞臺(tái)劇，沒(méi)有清晰的市場(chǎng)定位、濃郁的地域特色和創(chuàng)新的文化體驗(yàn)。如瓊海根據(jù)紅色經(jīng)典故事為原型打造的紅色娘子軍紀(jì)念園，由于后續(xù)投入不足，管理方式老舊，文化體驗(yàn)缺乏，紀(jì)念園在開園不久，即遭遇市場(chǎng)冷清。博鰲瓊花劇場(chǎng)曾試圖以紅色娘子軍為原型打造一臺(tái)有影響的旅游演藝節(jié)目，但由于市場(chǎng)定位不準(zhǔn)等原因，駐場(chǎng)試演不久即停演。

二是文化內(nèi)涵亟需挖掘。許多文化資源沒(méi)有通過(guò)包裝策劃凸顯文化魅力、成為旅游商品，很多旅游產(chǎn)品沒(méi)有體現(xiàn)出深刻的海南特色文化內(nèi)涵。如海南中南部的黎族聚居地區(qū)有大量的古老生產(chǎn)、生活方式和民間故事等極具旅游開發(fā)價(jià)值的黎族文化挖掘不足。陵水黎族自治縣的疍家調(diào)、疍家婚俗、飲食文化和“祭?！钡仍谌珖?guó)獨(dú)具特色，目前陵水雖然將其納入南灣猴島景區(qū)線路建設(shè)當(dāng)中，但對(duì)內(nèi)涵挖掘不夠。

三是文化保護(hù)現(xiàn)狀堪憂。珍貴的文物非毀即傷，或任意改造，或丟棄不管的現(xiàn)象在我省不同程度存在，一些古代村落因無(wú)人居住，年久失修而破爛垮塌。如海南黎族船型屋保存最完整的村莊——東方市白查村，作為我省唯一列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的黎族村莊，該村2009年完成整體改造，所有村民全部搬遷出去，其結(jié)果是沉淀著千年歷史文化底蘊(yùn)的船型屋缺少人氣，破敗不堪，面臨消失的危險(xiǎn)。

四是文化傳承后繼乏人?，F(xiàn)在的許多年輕人不愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝，不再穿黎錦、講黎語(yǔ)、唱黎歌，有些黎族傳統(tǒng)技藝后繼無(wú)人。瓊劇有著三百多年的歷史和多元文化積淀，被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是近年來(lái)，優(yōu)秀的老瓊劇演員多數(shù)已經(jīng)退出劇團(tuán)，瓊劇大師們的優(yōu)秀技藝難以得到傳承。瓊劇的導(dǎo)演、編劇、作曲等主創(chuàng)人才更是十分缺乏，各劇團(tuán)演出的節(jié)目多為老劇本，鄉(xiāng)土文化人才的流失直接導(dǎo)致了特色文化產(chǎn)品跟不上現(xiàn)代人們的文化需求。

借鑒黔渝特色文化+旅游發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，用特色文化“點(diǎn)睛”海南全域旅游

羅保銘書記強(qiáng)調(diào)，全域旅游必須大力挖掘歷史、民族、紅色、海洋、生態(tài)、時(shí)尚等特色文化，“食住行游購(gòu)?qiáng)省倍家紤]“文化+”融合改造，讓文化與旅游珠聯(lián)璧合，讓中外游客充分體驗(yàn)海南的人文之美。貴州、重慶兩地促進(jìn)文化+旅游發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。要從過(guò)去封閉的旅游自循環(huán)向開放的“旅游+”融合發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，加大旅游與其他產(chǎn)業(yè)的跨界融合，尤其是與文化的深度融合力度，通過(guò)建筑、景觀、服飾、餐飲、演出及節(jié)慶活動(dòng)等“點(diǎn)睛”各個(gè)景點(diǎn)景區(qū)，增強(qiáng)海南旅游的個(gè)性和品味，豐富和延展游客的旅游體驗(yàn)，提升海南旅游國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

一是市場(chǎng)化運(yùn)作，精心策劃包裝，全方位展示海南特色文化魅力?？蓪W(xué)習(xí)貴州和重慶的經(jīng)驗(yàn)，采用PPP模式，政府和企業(yè)共同出資成立海南省文化旅游產(chǎn)業(yè)集團(tuán)、海南省文化保護(hù)和發(fā)展基金會(huì)，重點(diǎn)打造一批特色文化旅游項(xiàng)目，如瓊海紅色娘子軍紀(jì)念園、五指山黎峒文化園、陵水疍民漁港等，做特做精做大海南島歡樂(lè)節(jié)、黎族三月三節(jié)、五月初五龍舟賽、保亭七仙溫泉嬉水節(jié)、九月初九長(zhǎng)壽節(jié)、冼夫人文化節(jié)、東坡文化節(jié)、換花節(jié)、潭門趕海節(jié)等特色節(jié)慶品牌。海南文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)是我省規(guī)模最大的文化產(chǎn)業(yè)類會(huì)展，要繼續(xù)辦好，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，形成文化創(chuàng)意、紀(jì)念品銷售、舞臺(tái)演出、影視制作、書籍出版等產(chǎn)業(yè)鏈。要在交通集散樞紐、高速公路出入口、景觀綠化、建筑風(fēng)格等方面融入海南特色文化元素，塑造全域特色文化風(fēng)貌。利用發(fā)達(dá)的現(xiàn)代媒體加強(qiáng)特色文化的宣傳，比如建立網(wǎng)站、手機(jī)APP、微博、微信等傳播平臺(tái)，全面展示海南特色文化魅力。

二是充分整合資源、深入挖掘內(nèi)涵，不斷激發(fā)海南特色文化活力。民族文化與大型景區(qū)的整合，是民族藝術(shù)傳承的新形式。貴陽(yáng)通過(guò)建設(shè)孔學(xué)堂景區(qū)，舉辦講座、論壇、傳統(tǒng)文化活動(dòng)等形式，充分整合和傳承儒家文化資源。重慶利用“紅巖”這條主線，整合分散于各地的紅色文化資源，形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、取長(zhǎng)補(bǔ)短的發(fā)展合力。要大力整合資源，著力打造火山口民俗旅游區(qū)、騎樓建筑歷史文化街區(qū)、東坡文化旅游區(qū)、五指山黎峒文化園、海峽兩岸（海南）民族文化旅游區(qū)等精品項(xiàng)目。大型歌舞《三亞千古情》也是特色文化資源與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合的典范之作，通過(guò)“主題公園+旅游文化演出”模式，結(jié)合海南特色文化及其他多元文化元素，以建筑為型、文化為魂，讓游客有“一步夢(mèng)回千年”的真切體驗(yàn)。大型民族原創(chuàng)歌劇《南海哩哩美》，海南元素貫穿了整個(gè)歌劇，有臨高哩哩美曲調(diào)、儋州的調(diào)聲、椰風(fēng)海韻、漁網(wǎng)漁船，有源自臨高獨(dú)有的人偶戲中的人偶，還有象征當(dāng)?shù)貓D騰崇拜的“魚手套”，每一個(gè)細(xì)微畫面都充滿著海南島獨(dú)有的風(fēng)光。應(yīng)多創(chuàng)作一些這樣反映海南民俗文化的精品項(xiàng)目，在游客集中的區(qū)域駐場(chǎng)演出，逐步擴(kuò)大海南民俗文化的影響力。目前海南已開發(fā)的民俗風(fēng)情度假村，雖然擺放有船型屋、編織的籮筐等，但游客僅限于觀看，可參與的民俗旅游項(xiàng)目比較少。要以村民喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式讓百姓也參與進(jìn)來(lái)，以當(dāng)?shù)乩习傩盏纳顮顟B(tài)吸引游客，讓旅游者體會(huì)蘊(yùn)藏在景區(qū)景點(diǎn)中的文化內(nèi)涵。

三是在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中保護(hù)，著力提升海南特色文化旅游資源承載力。可以借鑒貴陽(yáng)和重慶的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)海南特色文化資源進(jìn)行數(shù)字化開發(fā)，設(shè)立黎族生態(tài)數(shù)字博物館，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)推進(jìn)文物保護(hù)的數(shù)字化工作。另外，對(duì)海南特色文化的保護(hù)與發(fā)揚(yáng)，不是簡(jiǎn)單投入資金，要從藝術(shù)創(chuàng)新和市場(chǎng)的角度，強(qiáng)化地方政府、當(dāng)?shù)厝嗣窈陀慰偷墓餐瑓⑴c，在保護(hù)中傳承和發(fā)展海南特色文化。對(duì)于那些具有豐厚歷史文化沉淀的古村、古鎮(zhèn)和傳統(tǒng)民族文化特色鮮明的村、鎮(zhèn)，通過(guò)科學(xué)規(guī)劃、合理開發(fā)，使其成為具有濃厚文化特色的旅游小鎮(zhèn)、旅游鄉(xiāng)村?？梢蕴剿鹘⒎鲐毠?jiān)與民俗生態(tài)旅游的共贏機(jī)制，依托南部五指山、保亭、昌江等黎苗風(fēng)情濃郁的地區(qū)，建設(shè)民俗旅游度假村、風(fēng)情園、民俗村寨，打造黎苗民俗文化保護(hù)區(qū)，保護(hù)現(xiàn)有少數(shù)民族的遺址、建筑、服飾、婚慶習(xí)俗、節(jié)慶文化、黎苗族語(yǔ)言等文化，從而進(jìn)行有效的旅游開發(fā)，帶動(dòng)這些少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展。

四是加大人才培養(yǎng)力度，為海南特色文化旅游提供可持續(xù)發(fā)展能力。貴陽(yáng)孔學(xué)堂通過(guò)建立“研修園”的方式集聚人才，打造國(guó)內(nèi)外儒學(xué)專家向往之地。重慶紅巖文化景區(qū)通過(guò)引進(jìn)人才、組織培訓(xùn)教育等方式，儲(chǔ)備人才。人才隊(duì)伍的建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，要具備長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光，做好人才儲(chǔ)備。應(yīng)大力挖掘和培育海南特色文化傳承人才，特別是黎族文化傳承人才。要著力培養(yǎng)一支精通海南文化、懂得市場(chǎng)運(yùn)作的旅游人才隊(duì)伍，加強(qiáng)對(duì)導(dǎo)游、景區(qū)服務(wù)人員和當(dāng)?shù)孛癖姷暮Ｄ咸厣幕虒W(xué)，提高文化觀念和素養(yǎng)。加大對(duì)我省高校、高職、中職等文化藝術(shù)類師資隊(duì)伍的培養(yǎng)，提高人才培育的質(zhì)量，對(duì)于一些傳承海南特色文化的專業(yè)可以通過(guò)免學(xué)費(fèi)的方式，鼓勵(lì)更多熱愛(ài)特色文化的學(xué)生報(bào)名。要強(qiáng)化義務(wù)教育階段海南鄉(xiāng)土文化課程教學(xué)，提高居民的鄉(xiāng)土觀念和素養(yǎng)。要培養(yǎng)瓊劇表演新人，建立完善的傳、幫、帶機(jī)制，讓優(yōu)秀的瓊劇得以傳承和發(fā)揚(yáng)?？梢酝ㄟ^(guò)省民族文化藝術(shù)交流協(xié)會(huì)舉辦座談、研討會(huì)和調(diào)研活動(dòng)，在加深對(duì)海南省特色文化研究的同時(shí)，也挖掘人才、發(fā)現(xiàn)人才。H

（本文執(zhí)筆：段勇兵、肖奉儀；調(diào)研組成員：譚鍵、段勇兵、肖奉儀）