文/新疆阿勒泰地區(qū)電視臺 代維利

試論電視散文創(chuàng)作的審美追求

文/新疆阿勒泰地區(qū)電視臺 代維利

電視散文是新時代的產物，它是把文學與電視相結合而形成的電視文藝新品種。本文試以近年來筆者主創(chuàng)的幾件電視散文作品為例，從四個方面對其創(chuàng)作進行初步的分析和探討。

電視；散文；創(chuàng)作

電視散文產生于上世紀90年代初期，自中央電視臺文藝頻道推出首屆《全國電視詩歌散文展播》后，電視散文便在全國觀眾中形成強烈反響。隨后，這朵熒屏奇葩在眾多電視文藝工作者的精心呵護和培育之下，不斷成長壯大日臻完善，憑借濃郁的抒情色彩和較高的文化品味有力提升了電視的品位，為觀眾開拓出一個嶄新的藝術空間。無論是名家名作，還是新人新作，都力求達到既立意新穎、聯(lián)想豐富，又文才飛揚、制作精良。使之成為廣大電視觀眾普遍認可和欣賞的一種舒緩、淡雅、優(yōu)美的藝術形式。

電視散文可以說是通過電視語言和文學語言的雙重表達和有機結合，散點式地反映創(chuàng)作者的所見，所聞，所思，所感，所憶，再現(xiàn)以至升華文學作品中那至純的真情、至美的意境、至善的心靈，旨在表現(xiàn)天地人、音詩畫、真善美的電視文學樣式。作為一名電視記者，筆者在繁忙的新聞宣傳工作之余于2012年開始致力于電視散文的創(chuàng)作，先后嘗試撰寫了《心中的湖》《阿山情愫》《福海霧凇》《草原福地》和《絲路胡楊》5篇電視散文解說詞，至2016年我與同事已合作攝制完成了3件電視散文，分別在新疆伊犁州和阿勒泰地區(qū)優(yōu)秀廣播電視節(jié)目評比中榮獲電視文藝類二等獎。下面，筆者談談自己粗淺的認識和體會。

一、優(yōu)美的語言

最好的文學作品是用最優(yōu)美的語言寫成的。人們常說“文學是語言的藝術”，對電視散文而言同樣如此。要想創(chuàng)作出令人滿意的電視散文作品，首先必須撰寫出高質量的文字稿。電視散文中的語言也是經過作者加工、旨在創(chuàng)造藝術形象并表達意義的語言系統(tǒng)。《阿山情愫》是一部不足1500字反映阿爾泰山區(qū)草原的風光片。我用飽含深情的筆調描繪了阿勒泰的山山水水、花花草草和樹木林地以及吹過草原的風和風中奔騰的駿馬以及哈薩克牧人粗獷豪放的熱情和冬布拉悠揚歡快的琴聲……

要想創(chuàng)作一部好的電視散文，不僅語言要優(yōu)美，而且要符合電視特性。也就是說在撰寫或選擇文本時，創(chuàng)作者必須要有構圖意識、畫面意識，要因地制宜充分考慮拍攝條件的許可性。電視散文作為一種小品文受投入資金和拍攝時間的限制，散文內容最好是你有條件能夠拍攝到的。我是一個土生土長的阿勒泰人，在近20年的記者生涯中拍攝了大量關于阿爾泰山水風光的畫面素材?！栋⑸角殂骸返膭?chuàng)作特別是后期制作在很大的程度上就得益于這種積累。經過精心剪輯成為一幅幅美麗的天然畫卷：“遠山、氈房、孤煙、波光粼粼的河水、婀娜多姿的花海、碧綠的高山草甸、尖頂木屋和白色氈房、沾染著草原清香芬芳的牛羊和迂回盤旋的牧道”等等一一展現(xiàn)在觀眾面前，給觀眾以身臨其境之感。

其次，電視散文在表現(xiàn)思想和情感的時候，主要運用的是造型語言而非紀實畫面，這種造型語言具有某種象征性、隱喻性、甚至模糊性。造型語言本身不限于屏幕上具體展現(xiàn)了什么，更重要的是它能讓觀眾感受到什么。在《阿山情愫》的片尾，我們用一組虛實變幻由近漸遠的長鏡頭、阿肯的深情歌唱、冬不拉悠揚的曲調和舒緩樸實的解說揭示出阿爾泰山：“神奇、迷離如夢境卻又真實確切到觸手可及！哪怕只是茫茫紅塵中的一眼對視……就像草原阿肯心中的阿依特斯一樣令人難以忘懷！”

二、雋永的意境

電視散文作品的優(yōu)秀與否，很大程度上取決于意境的有無和高低。清代繪畫理論家方熏曾說過：“意奇則奇，意高則高，意遠則遠，意深則深，意古則古，庸則庸，俗則俗矣”，有意境則有魅力。通過電視對散文進行藝術化的二度創(chuàng)作，傾力將中國美學中“詩中有畫，畫中有詩”以及“畫面的詩意追求”自覺地融為一體。它聲、情、畫并茂，在詩意的畫面當中產生動人心脾的藝術境界。電視散文《福海霧凇》演繹了在素有“塞外江南”之稱的福海這片神奇廣袤土地上一個冬天的童話。向觀眾展現(xiàn)了：“采集了春、夏、秋三個季節(jié)靈氣的瑞雪，不再任性的冰封雪覆的田野，身披白色鎧甲正在等待檢閱的白楊樹，一團團、一簇簇宛如怒發(fā)的野生植被，在霧凇間悠然覓食穿行的阿勒泰大尾羊、牛、馬、駱駝以及靜穆的自然中的霧凇和張揚著生命力的人”，這樣一種“冬天里的春天”般詩情畫意的美。

如何用電視畫面語言來表現(xiàn)電視散文的思想感情呢？一篇好的散文，無論是敘事的抒情的還是哲理的，在創(chuàng)作這篇電視散文時，首先考慮的是如何完成文學的詩意到鏡頭的詩意、詩意的想像到具像的轉換。也就是作品所體現(xiàn)的景與情、形與神的有機結合所創(chuàng)造的統(tǒng)一而又獨特的藝術境界。它給予觀眾的不是簡單的思想主題的詮釋，而是深沉的藝術審美和感情。電視散文《福海霧凇》片尾是這樣解說的：“看霧凇日上枝頭，/玉樹瓊枝菊綻放。/風光無限豐韻生，/流連忘返醉其中。霧凇是大自然饋贈給人類的一道饕餮盛宴。我不愿像一只遷徙不定的候鳥，怎么可能甘心只做一個匆匆的過客呢？因為美輪美奐的福海霧凇帶給了我各種各樣幽妙的奇思遐想?！苯Y尾與開頭的解說“每當來自西伯利亞的強勁寒潮掠過浩淼的烏倫古湖，就在冷與暖的一次次親密交錯中，晨霧與霧凇便相約而至，演繹出一個冬天的童話。棲息在這里的天鵝便開始戀戀不舍離開湖的懷抱，展翅南飛。”正好形成呼應。解說這段文字時畫面上依次出現(xiàn)了明媚陽光照耀下掛滿霧凇的河谷，一組銀裝素裹的蘆花、胡草、楊樹和毛柳，從晨霧浩淼的烏倫古湖展翅南飛的天鵝……構成了全片最美最詩化的一筆，配以抒情的音樂，營造出一種獨特、雋永的意境。

三、精湛的音畫

電視散文的文字稿確定之后，畫面構圖是它的重要元素。首先拍攝者要對文字稿的內容和語言進行研究，文章的內容要在畫面的配合下，讓思想和意境得到延伸和擴展。鑒于以上要求，我們在進行電視散文《心中的湖》畫面的攝制時主要做到了以下三點：1.拍攝選取了一組航拍鏡頭，從空中鳥瞰，逐步鎖定烏倫古湖，給人以強烈的視覺沖擊。2.拍攝時間多選擇在早晚或雨后，這時的光線最柔和，層次最分明，色彩最艷麗，空氣最清新，景物最通透，畫面也最唯美。3.畫面剪輯采取多角度長短鏡頭結合，忌諱畫面節(jié)奏跳躍過大，讓觀眾難以理解。

通常情況下，文字稿和畫面出來之后，就要考慮配音、音樂和字幕的問題。電視散文《心中的湖》片頭是一首短詩：“福海，/大漠之海。/一個意外的驚喜；/一個奇異的溫柔?！睘橥怀鰸庥舄毺氐奈鞑康乩盹L情，我們選用了富有磁性的男播，并進一步探討了用什么樣的情感、聲調、語速朗讀。根據(jù)季節(jié)和場景的不同，我們選取了5段具有地方特色的音樂，一般敘述階段留下些空白，故事進入高潮和抒情階段，讓音樂進來渲染氣氛，烘托情感。字幕及其字體、顏色要根據(jù)文章的內容和語言風格去設計，總體上的要求是要有美感。

四、豐富的內涵

電視散文的創(chuàng)作還要注重人文和歷史的結合，只有這樣才能提升電視散文的內涵。作品《草原福地》不僅有我對于福海這座邊城的景物描寫和感受，更多地表現(xiàn)了福海的人文和歷史。諸如：“福海地處阿爾泰山脈南麓，作為阿爾泰文明的結點自古以來就是多民族共同生存繁衍、多元文化共同交織融合之地。悠久的草原文化、恢宏的大漠氣象、旖旎的海濱風光、古老的漁獵文明和獨特的民俗風情使福海成為了草原絲綢之路上的重要驛站?！本o接著用4個段落展示了“福海是大尾羊之鄉(xiāng)。是達斯坦之鄉(xiāng)。是中國駝奶之都。是新疆北部最大的天然漁業(yè)基地?！边@無疑增強了作品的情韻和內涵。

單純的景色描繪會使電視散文過于空洞和單調，更重要的是要傳遞出一種人文精神。而這種精神是蘊涵在屏幕畫面和造型之中的，需要電視觀眾自己去感受、領悟，這就體現(xiàn)出作品的哲理性。這種哲理意識在作品中的滲透，體現(xiàn)了創(chuàng)作者對題材本身的思考，表現(xiàn)了在更高層次上把握生活的意向。正是這些意蘊深沉，耐人琢磨的畫面語言，使得不同生活經歷、不同文化素養(yǎng)、不同審美情趣的觀眾獲得不同的感受。作品《絲路胡楊》實際上就是講述了我三訪胡楊林的情況。反映了這片胡楊林由過去遭受肆意踐踏、破壞到如今隨著國家投入力度的不斷加大而得到有效管護的喜人變化。片尾：“冰雪消融，萬物復蘇。這片絲路胡楊必將迎來又一個嶄新的更加明媚盎然的春天！”預示著這片胡楊林欣欣向榮的明天。

文化造就了文學，文學則拓展了文化；而電視散文讓文學通過電視“飛入”尋常百姓家。當今，我國正在實施文化強國戰(zhàn)略。有思想有溫度有品質的電視文藝節(jié)目越來越受到觀眾的青睞?！盎\天地于形內，挫萬物于筆端。”經過文字音畫的唯美組合，把壯麗的山河、悠久的歷史、人生的真諦、雋永的意境、深邃的哲理融于電視，創(chuàng)作出更多更好寓教于樂的電視散文，通過正能量的傳播不斷增強廣大觀眾的文化自覺和文化自信。身為電視人我們責無旁貸！

[1]童慶炳主編.文學概論[M].北京:北京大學出版社,2007.

[2]高鑫,周文.電視藝術概論[M].北京:中國傳媒大學出版社，2002.

[3]張風鑄主編.中國電視文藝學[M].北京:北京廣播學院出版社,1999.