王靖懿(江蘇師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，江蘇 徐州 221116)

精思·博采·融通
——評(píng)錢(qián)錫生教授《不器齋詞學(xué)論稿》

王靖懿*
(江蘇師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，江蘇 徐州 221116)

子曰:君子不器。是說(shuō)君子不能像有形的器物那樣，只是被動(dòng)地接受，或?qū)⒆饔脙H僅局限在某一方面，而應(yīng)當(dāng)體無(wú)不具，用無(wú)不周，“非特為一才一藝而已”(朱熹《論語(yǔ)集注》)。然而現(xiàn)實(shí)中的學(xué)者，或許有青春作賦之才華，抑或有皓首窮經(jīng)之堅(jiān)韌，卻往往為“專(zhuān)業(yè)”所拘囿，若要達(dá)到博觀而約取、觸類(lèi)而旁通，殊非易事!

錢(qián)錫生先生早年師從著名詞學(xué)家楊海明先生學(xué)習(xí)唐宋詞學(xué)，碩士學(xué)位論文選取吳文英詞作為研究方向，從中多有創(chuàng)獲，發(fā)表了一批高水平的論文，學(xué)術(shù)起點(diǎn)不可謂不高。1990年碩士研究生畢業(yè)后，他轉(zhuǎn)而從事廣播電視事業(yè)。此后他卻重又投身書(shū)齋，繼續(xù)追隨楊海明先生，攻讀古代文學(xué)并取得博士學(xué)位，不久即又回歸中國(guó)古代文學(xué)的教學(xué)科研崗位，并在較短的時(shí)間內(nèi)取得了突出成績(jī)。他的事業(yè)之路，兩次轉(zhuǎn)身，看似又回到了當(dāng)初的起點(diǎn)，實(shí)則是于山水靜觀之間的悠然會(huì)心，驀然回首之際的澄明禪悟。故“不器齋”，既成“大器”，又顯“大氣”。

《不器齋詞學(xué)論稿》一書(shū)，由蘇州大學(xué)出版社于2015年4月出版，該書(shū)精選作者二十多年從事詞學(xué)研究的代表性論文，分內(nèi)篇和外篇，內(nèi)篇涵蓋了夢(mèng)窗詞研究、唐宋詞傳播和接受研究、海內(nèi)外學(xué)人研究等，外篇涵蓋了中國(guó)古代文化研究、影視藝術(shù)創(chuàng)作研究等。全書(shū)體現(xiàn)了以下三方面特點(diǎn):

其一曰“精思”。王充《論衡·超奇》言:“能精思著文連結(jié)篇章者為鴻儒?！睂W(xué)者治學(xué)，“精思”當(dāng)是一項(xiàng)極其重要的品質(zhì)。《不器齋詞學(xué)論稿》即充分彰顯出作者明敏周詳、審慎細(xì)致的思辨能力。對(duì)南宋詞人吳文英生平的考索以及對(duì)其詞作藝術(shù)個(gè)性的解析歷來(lái)是宋詞研究中的難點(diǎn)。錢(qián)先生自上世紀(jì)八十年代步入詞學(xué)研究的殿堂，即從吳文英詞起步。對(duì)于夢(mèng)窗詞的研究，他并非簡(jiǎn)單地停留在詞句解讀或集合前人已有研究成果的層次之上，而是首先采用“知人論世”的研究方法，不回避難點(diǎn)，不盲從于權(quán)威，針對(duì)吳文英生平中的兩個(gè)關(guān)鍵性問(wèn)題進(jìn)行考辨，得出了不同于前人而又令人信服的全新論斷，并在此基礎(chǔ)上，再對(duì)夢(mèng)窗詞的藝術(shù)特色展開(kāi)深入而獨(dú)到的梳理，從而收獲了一批具有極高學(xué)術(shù)價(jià)值的研究成果，收入《不器齋詞學(xué)論稿》中的前四篇作品就是這一方面的典型代表。這四篇文章依次為《關(guān)于吳文英生平中的兩個(gè)問(wèn)題》《試論吳文英詞的藝術(shù)個(gè)性》《論夢(mèng)窗懷人詞之藝術(shù)特色》《秘響傍通恍惚相似——論李賀詩(shī)與夢(mèng)窗詞藝術(shù)處理之異同》。其中《試論吳文英詞的藝術(shù)個(gè)性》一文，分別從夢(mèng)窗詞“‘神力’之表現(xiàn)方法”“意象之創(chuàng)造性組合”及“結(jié)構(gòu)之巧妙安排”三方面展開(kāi)討論。對(duì)于夢(mèng)窗詞中“神力”之表現(xiàn)，作者先以傳統(tǒng)婉約詞派的歷時(shí)性發(fā)展作為背景，揭示出夢(mèng)窗詞“神力”產(chǎn)生的社會(huì)根源，再?gòu)谋憩F(xiàn)方法著手，進(jìn)一步展示了夢(mèng)窗詞“情感的強(qiáng)烈宣泄”“超越時(shí)空”“突接驟轉(zhuǎn)中見(jiàn)筆力”三方面特點(diǎn)，令人耳目一新;對(duì)于夢(mèng)窗詞所用意象的創(chuàng)造性組合，作者則尋繹出“各種感覺(jué)的‘錯(cuò)位’”“虛實(shí)意象的嵌合”“‘無(wú)理而妙’的想象邏輯”這三種表現(xiàn)方法，揭示出夢(mèng)窗詞意象組合的一般性規(guī)律;至于夢(mèng)窗詞結(jié)構(gòu)上的匠心獨(dú)運(yùn)，作者則概括出“潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)”“上下映帶”兩種布局手段，從而讓喜愛(ài)夢(mèng)窗詞的讀者頓生“得吾心”之感。文章化繁為簡(jiǎn)，以小見(jiàn)大，通過(guò)對(duì)夢(mèng)窗詞眩人眼目的“七寶樓臺(tái)”的拆解，既佐證了“夢(mèng)窗詞章法綿密，‘貌觀之，雕繪滿(mǎn)眼，而實(shí)有靈氣行乎其間’”(見(jiàn)本書(shū)第25頁(yè))這一結(jié)論，又帶領(lǐng)讀者深入到夢(mèng)窗詞藝術(shù)堂奧之內(nèi)部去探賾索隱，深化了對(duì)吳文英詞的整體性研究。當(dāng)然，在該文中以及圍繞夢(mèng)窗詞展開(kāi)的這一組文章之中，所表現(xiàn)出的研究視角的新穎獨(dú)到、研究方法的切實(shí)有效，以及對(duì)待未明問(wèn)題大膽假設(shè)、小心求證并直逼問(wèn)題本源的學(xué)術(shù)態(tài)度，同樣具有方法論的指導(dǎo)價(jià)值。除對(duì)吳文英詞的研究之外，本書(shū)中亦處處可見(jiàn)理性的火花，如在《茶酒陰陽(yáng)——中國(guó)飲料的“太極”世界》一文的結(jié)尾，作者總結(jié)道:“茶使人清醒，使人思維敏銳，從而睜開(kāi)玄覽世界的詩(shī)眼，探天心，抉地肺，在理性的引導(dǎo)下，繡織出心靈的圖畫(huà)。而酒則使人沉醉，使人情緒亢奮，從而開(kāi)啟詩(shī)潮的閘門(mén)，精鶩八極，神游萬(wàn)里，在情感的引導(dǎo)下，描繪出生命的華章。茶與酒，一主理，一主情，而理和情便是孕育文學(xué)的父母。它們又一次構(gòu)成了陰陽(yáng)交通、剛?cè)嵯酀?jì)的太極世界?！?第285頁(yè))作者不僅用富有詩(shī)意的筆觸概括出茶與酒兩種文化形式之間的差異，更以深邃悠遠(yuǎn)的理路啟人深思，逗人遐想。

其二曰“博采”。韓愈《與鳳翔邢尚書(shū)書(shū)》有言，“欲求士之賢愚，在于精覽博采而已”。精覽、深思方可致“術(shù)業(yè)專(zhuān)攻”，然一旦囿于管中之見(jiàn)，則難免落下“井底蛙”之嫌。當(dāng)前社會(huì)，學(xué)科分化向縱深發(fā)展。各類(lèi)學(xué)科逐漸形成完備而宏大的知識(shí)體系，各門(mén)類(lèi)之間壁壘森嚴(yán)，若要打破壁壘，進(jìn)行“跨界”研究，談何容易!因此所謂“博采”，能夠在自己的學(xué)科內(nèi)部汲取眾家之所長(zhǎng)而成一家之言已屬不易，若想突破學(xué)科壁壘，在不同學(xué)科領(lǐng)域開(kāi)疆辟土且有所創(chuàng)造則更是難上加難。而在這一方面，錢(qián)錫生先生無(wú)疑為我們做出了良好的示范。錢(qián)先生以研治古代文學(xué)(唐宋詞)起家，中途由于種種原因轉(zhuǎn)而從事廣播電視新聞工作。然而他干一行愛(ài)一行、精一行，無(wú)論是在詞學(xué)研究領(lǐng)域，還是在廣電媒體行業(yè)，都取得了斐然的成績(jī)。于是，《不器齋詞學(xué)論稿》就向我們呈現(xiàn)了一位精力充沛、視野廣闊、一專(zhuān)而多能的學(xué)者形象。該書(shū)收錄了作者二十余年間學(xué)術(shù)研究的成果，其中大部分是唐宋詞學(xué)方面的論文，也包含了研究中國(guó)傳統(tǒng)文化或影視藝術(shù)創(chuàng)作的文章，故全書(shū)格局分為內(nèi)、外兩篇，以示區(qū)別。內(nèi)篇包含17篇作品，又可分成三大部類(lèi)。第一類(lèi)是針對(duì)吳文英生平及其詞作藝術(shù)特色的研究，雖是就吳文英所展開(kāi)的個(gè)案研究，然如《秘響傍通恍惚相似——論李賀詩(shī)與夢(mèng)窗詞藝術(shù)處理之異同》一文，由長(zhǎng)吉詩(shī)而至夢(mèng)窗詞，突破了詩(shī)詞之間的藩籬，勾勒出二者之間異質(zhì)同構(gòu)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，已然顯現(xiàn)出作者寬泛的學(xué)術(shù)視域。第二類(lèi)是圍繞唐宋詞傳播與接受所進(jìn)行的探討，既包括對(duì)唐宋詞不同傳播方式的分析比較，分別闡述了吟誦傳播、手寫(xiě)傳播、石刻傳播、印刷傳播各自的傳播特點(diǎn)和價(jià)值，以及傳播方式的改變對(duì)唐宋詞演進(jìn)的影響，又涉及到唐宋詞的海外傳播，分別梳理出唐宋詞在日本和在韓國(guó)傳播、接受的基本脈絡(luò);既有宏觀上對(duì)唐宋詞傳播與接受的整體性觀照，又從微觀層面詳細(xì)考察了秦觀詞以及辛棄疾《賀新郎》詞調(diào)傳播、接受的具體面貌。第三類(lèi)則匯聚了作者除上述兩組主題之外詞學(xué)研究的吉光片羽，包括對(duì)兩部學(xué)術(shù)著作的評(píng)論，另收錄了兩篇對(duì)詩(shī)詞名家的訪談?dòng)涗?，其中亦不乏?duì)詞學(xué)現(xiàn)象的獨(dú)到視角，對(duì)詞學(xué)問(wèn)題的深邃思考。外篇共集結(jié)了6篇作品，可分為兩組，前者是研究中國(guó)古代的茶酒文化，后者是討論電視藝術(shù)片的創(chuàng)作?？梢?jiàn)，無(wú)論是內(nèi)、外兩篇之間，還是各篇內(nèi)部，學(xué)科跨度都非常明顯，然而作者均能駕輕就熟、運(yùn)斤成風(fēng)，這一方面顯現(xiàn)出作者宏闊的學(xué)術(shù)視野和高超的科研能力，另一方面又可看出作者對(duì)待學(xué)術(shù)和事業(yè)執(zhí)著、鉆研的人生態(tài)度及其成功背后所隱含的艱辛付出。

其三曰“融通”。《朱子全書(shū)·學(xué)三》曰:“舉一而三反，聞一而知十，乃學(xué)者用功之深，窮理之熟，然后能融會(huì)貫通，以至于此?！币虼?，“深思”“博采”是治學(xué)的必要手段和途徑，而“融通”才是做學(xué)問(wèn)所追求的更高境界?！恫黄鼾S詞學(xué)論稿》如實(shí)再現(xiàn)了錢(qián)錫生先生二十余年間的學(xué)術(shù)軌跡和人生歷程，由古代文學(xué)到廣播電視新聞，再至回歸古代文學(xué)，中間經(jīng)歷了兩次大的跨越，難能可貴的是，這兩次跨越并不是各自登上兩座相隔甚遠(yuǎn)的孤立山丘，而是以前一山峰的至高處為起點(diǎn)，繼續(xù)向上延伸，于是就讓我們看到了峰巒疊嶂、一峰高過(guò)一峰的壯麗奇景，由此成就了作者學(xué)術(shù)研究的高度。1999年，蘇州有線電視臺(tái)、蘇州市廣播電視局和蘇州市園林管理局聯(lián)合拍攝了六集電視藝術(shù)片《蘇園六紀(jì)》，上映的當(dāng)年就獲得第十四屆全國(guó)電視文藝“星光獎(jiǎng)”專(zhuān)題節(jié)目一等獎(jiǎng)，此后再獲中宣部第八屆“五個(gè)一工程”入選作品獎(jiǎng)。它雖然是集體智慧的結(jié)晶，但擔(dān)任總制片的錢(qián)錫生先生實(shí)則在其中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，他的古典文學(xué)背景則在很大程度上賦予了這部作品含蓄蘊(yùn)藉、典雅深沉的悠然遠(yuǎn)韻，不但彰顯出園林中的古典文化，更提煉出古典文化中的精髓。它有別于當(dāng)代影視傳媒的熱鬧、喧囂，讓習(xí)慣了車(chē)水馬龍、塵世紛擾的現(xiàn)代觀眾頓覺(jué)耳目一新。2009年年初，錢(qián)錫生先生重回古代文學(xué)教學(xué)科研崗位。這一次，他又將得自于當(dāng)代影視藝術(shù)的觀照角度和思維方法帶入了古代文學(xué)尤其是唐宋詞學(xué)的研究，2009年出版的專(zhuān)著《唐宋詞傳播方式研究》就是這一方面的早期成果，2011年，《唐宋詞傳播接受史》研究項(xiàng)目又獲得國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目立項(xiàng)?？梢哉f(shuō)，錢(qián)先生立足于唐宋詞研究，而以傳播接受研究作為切入點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了古代文學(xué)與傳播學(xué)的整合、融通，也使其學(xué)術(shù)研究如虎添翼、相得益彰?！恫黄鼾S詞學(xué)論稿》中即有不少這樣成功的案例。如《傳播方式的改變與唐宋詞的演進(jìn)》一文，首先指出，“從某種意義上而言，文學(xué)創(chuàng)作的狀況是取決于傳播方式的，由傳播方式的變化引起創(chuàng)作上的變化。不同的傳播方式對(duì)詞的創(chuàng)作有不同的要求，創(chuàng)作不得不適應(yīng)甚至遷就這些要求”(第135頁(yè))，進(jìn)而從傳播學(xué)角度來(lái)分析不同階段詞之特點(diǎn)生成:“唐宋詞體的形成、詞的‘本色’風(fēng)格和原始生命力的形成，與唐宋詞的歌舞傳播方式密不可分;詞由音樂(lè)文學(xué)逐步變?yōu)槲娜耸闱檠灾镜男麦w詩(shī)歌，其題材、風(fēng)格之趨向多元化，這與詞由聲音傳播為主轉(zhuǎn)為以文本傳播為主有關(guān)，這也使詞逐漸成為案頭文學(xué);而隨著詞的文本的日益增多，詞的印刷傳播就成為普遍的方式，進(jìn)一步拓展了詞的傳播空間，加大了詞的‘雅化’程度，使詞具有了大規(guī)模地傳承復(fù)制并更久遠(yuǎn)流傳的強(qiáng)大生命力?！?第153頁(yè))這無(wú)疑為我們?nèi)婵剂刻扑卧~特點(diǎn)之生成提供了一種全新的視角，可謂別開(kāi)生面。

責(zé)任編輯 劉慶云

I207．23

A

1006－2491(2016) 01－0116－03

王靖懿(1979－)，女，江蘇徐州人，文學(xué)博士，講師。研究方向?yàn)槊髑逶~。