章繼光(五邑大學(xué) 文學(xué)院，廣東 江門 529020)

唐詩研究的史家眼光
——沈德潛對(duì)唐詩淵源的考察

章繼光*
(五邑大學(xué) 文學(xué)院，廣東 江門 529020)

沈德潛對(duì)唐詩的文學(xué)淵源進(jìn)行了披流溯源的考察，并就內(nèi)容、格調(diào)、形式等方面對(duì)唐詩繼承、創(chuàng)新的問題進(jìn)行了深入的分析，肯定了唐人在變革、創(chuàng)新方面所作出的努力，表現(xiàn)出可貴的史家眼光。

沈德潛;唐詩;文學(xué)淵源;史家眼光

唐詩的文學(xué)淵源即唐詩所繼承的文學(xué)遺產(chǎn)與文學(xué)傳統(tǒng)，這是唐詩研究中一個(gè)經(jīng)常討論的問題。煌煌一代唐詩生成的原因是多方面的，其中，文學(xué)內(nèi)部的原因即對(duì)唐詩生成機(jī)制的探討是人們關(guān)注較多的方面。沈德潛(1673—1769年)在這方面所做的工作是突出的，他不僅通過編定《唐詩別裁》《古詩源》等集子從文獻(xiàn)學(xué)的角度揭示出“古詩”(唐以前的詩歌)與唐詩的源流，并通過《說詩晬語》這類詩話著作與對(duì)《唐詩別裁》等集子中的評(píng)論在這方面作出了頗具價(jià)值的理論探索，表現(xiàn)出可貴的史家眼光。

一

沈德潛指出:認(rèn)識(shí)唐詩必須追溯歷史，窮本探源，“詩至有唐菁華極盛、體制大備”［1］(P3)不是偶然的，這有著深刻的歷史原因。他反復(fù)指出:

“詩至有唐為極盛，詩之盛，非詩之源也，今夫觀水者，至觀海止矣。然由海而溯之，近于海為九河，其上為洚水，為孟津，又其上由積石以至昆侖之源……唐以前詩，昆侖以降之水也?！保?］(序，P1)

“有唐一代詩，凡流傳至今者，自大家名家而外……亦各有精神面目流衍其間……然備一代之詩，取其宏博，而學(xué)詩者沿流討源，則必究其旨?xì)w。”［1］(P1)

“則唐之詩者，宋元之上流;而古詩，又唐人之發(fā)源也?！保?］(序，P1)沈德潛以十分形象的語言，將中國詩歌的發(fā)展比喻為從昆侖而下，奔騰入海的黃河，唐詩不過是它匯聚而成的壯闊的一段?；谶@一認(rèn)識(shí)，沈德潛將他選編的上古至隋的先唐詩命名為《古詩源》，即臻至極盛的一代唐詩的來源?！笆褂[者窮本知變……猶觀海者由逆河上之，以溯昆侖之源”［2］(序，P2)。這樣，他就將唐詩的形成與唐以前的古代詩歌遺產(chǎn)聯(lián)系起來，從它們找到了淵源與發(fā)展的關(guān)系。必須指出的是，沈氏此說乃本于其師葉燮“因流而溯源，循末以返本”［3］(P565)的精神。在前人著作中，將唐詩與唐以前的文學(xué)聯(lián)系起來，分析其流變、發(fā)展的關(guān)系所在多見，如嚴(yán)羽所說:“風(fēng)雅頌既亡，一變而為《離騷》，再變而為西漢五言，三變而為歌行雜體，四變而為(唐)沈宋律詩”［4］(P689)，胡應(yīng)麟所言:“三百篇降而《騷》，《騷》降而漢，漢降而魏，魏降而六朝，六朝降而三唐……?！保?］(P1)它們都是從詩歌體裁的興衰揭示詩歌變化的軌跡，重的是變化與結(jié)果，而對(duì)淵源的考察大都體現(xiàn)在對(duì)個(gè)別作家的評(píng)價(jià)中，如談李白、杜甫:

“李白詩祖風(fēng)騷，宗漢魏，下至鮑，徐、庾亦時(shí)用之?！保?］(第一冊，P103)

“至于子美，蓋所謂上薄風(fēng)騷，下該沈、宋，古傍蘇、李，氣奪曹、劉，掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨(dú)專?！保?］(附錄)

這樣的評(píng)價(jià)都是讀者十分熟悉的，它們從對(duì)歷史的回溯中揭示出李白、杜甫這兩位大詩人從《風(fēng)》《騷》到南朝詩歌廣泛的淵源，以幫助讀者認(rèn)識(shí)到他們詩歌中豐厚的文學(xué)積淀。但將有唐一代詩歌自覺地置于整個(gè)文學(xué)歷史長河中，將流變的分析與溯源的考察結(jié)合起來，同時(shí)通過《唐詩別裁》與《古詩源》的編定輔之以豐富的文學(xué)實(shí)證，對(duì)唐詩的文學(xué)淵源提出如此明確看法的，沈氏堪稱古代學(xué)者第一人。沈氏這種觀點(diǎn)，在今天看來，并不算希奇，但在人們對(duì)文學(xué)發(fā)展的認(rèn)識(shí)還十分模糊的兩個(gè)世紀(jì)以前，應(yīng)當(dāng)說是十分難得的，它意味著研究者對(duì)唐詩的認(rèn)識(shí)已經(jīng)從個(gè)別、片面、局部的品評(píng)與回顧，上升到有序的、整體過程的認(rèn)識(shí)與歷史的觀照，將唐詩納入到中國古代詩歌的創(chuàng)作時(shí)空作出系統(tǒng)的考察，從歷史的源流、承傳、因革中去探究有唐一代詩歌的生成。對(duì)文學(xué)發(fā)展過程的考察，正是文學(xué)史所關(guān)注的重點(diǎn)問題。由于沈德潛將唐詩與源遠(yuǎn)流長、博大深厚的中國古代文學(xué)傳統(tǒng)聯(lián)系與貫穿起來，將它們作為一個(gè)連貫的過程來認(rèn)識(shí)，這樣就使唐詩的研究上升到“史”的高度，被賦予了“史”的研究意義。就這一點(diǎn)而言，沈德潛的貢獻(xiàn)是獨(dú)特的。

對(duì)文學(xué)的發(fā)展而言，光揭示源流是不夠的。相反，對(duì)傳統(tǒng)過分的強(qiáng)調(diào)，容易導(dǎo)致退化、復(fù)古觀念的滋生。特別要指出的是，唐詩作為后來居上，集大成的一代詩歌，它對(duì)于“古詩”的傳統(tǒng)既有吸收，也有揚(yáng)棄;既有承傳，也有創(chuàng)新。沈德潛注意到了這一點(diǎn)，為此他特意在《唐詩別裁》序言中指出，他編定這一集子是為了“使覽者窮本知變”。所謂“窮本”，就是披流溯源，讓讀者“漸窺風(fēng)雅之遺意”;所謂“知變”，就是要了解古代詩歌在不同的歷史條件下的發(fā)展變化即脫胎于“風(fēng)雅”的古代詩歌，如何因時(shí)通變的問題。在這一點(diǎn)上，沈德潛表現(xiàn)出高于前人的眼光。如學(xué)養(yǎng)豐富的胡應(yīng)麟也曾從宏觀的角度對(duì)《詩經(jīng)》以來詩歌的流變進(jìn)行過考察與研究，對(duì)歷代作家作品的得失作出評(píng)論，其觀點(diǎn)通過《詩藪》一書具現(xiàn)無遺，其中不乏精見。但由于胡應(yīng)麟缺乏通變的眼光，面對(duì)詩歌史上層出不窮、變化紛紜的狀況，他一方面不得不承認(rèn)“詩之體以代變”的事實(shí)，但另一方面又拘守著“詩之格以代降”的崇古守舊觀念［5］(P1)，不合時(shí)宜地將唐代高度成熟的律詩與代表漢代詩歌成就的古詩強(qiáng)作比較，乃至得出“唐之律遠(yuǎn)不若漢之古(詩)”［5］(P34)這一片面的結(jié)論。較之前人，沈德潛的“窮本知變”的主張?bào)w現(xiàn)出他對(duì)源遠(yuǎn)流長的中國古代詩歌，發(fā)展為“精華極盛體制大備”唐詩的明確認(rèn)識(shí)。

二

在對(duì)唐詩的淵源進(jìn)行總的揭示的基礎(chǔ)上，沈德潛并就“古詩”(先秦至南朝的詩歌)對(duì)唐詩的濡潤與影響，結(jié)合具體詩人與作品作了點(diǎn)評(píng)，它們涉及到唐詩的內(nèi)容、格調(diào)、形式(體式、聲律)等方面。

(1)內(nèi)容

沈氏在談到杜詩時(shí)指出，杜詩系心蒼生，感時(shí)傷亂的精神源于《詩經(jīng)》，是對(duì)儒家傳統(tǒng)與風(fēng)雅之旨的繼承光大:

“身際困窮，心憂天下，自是希稷契人語?！保?］(P32)

“發(fā)乎情，止乎禮義，得國風(fēng)之旨矣?！保?］(P35)

沈德潛并肯定前人的說法，指出杜詩“集大成”的特點(diǎn):

“前人論少陵詩者多矣。嚴(yán)滄浪則云憲章漢魏，而取材于六朝，至其自得之妙，先輩所謂集大成也?！保?］(P29)

對(duì)白居易詩，沈德潛肯定了它感于哀樂，緣事而發(fā)，針砭時(shí)政的特質(zhì)，指出它與杜詩在表現(xiàn)儒家忠君愛國的思想，運(yùn)用比興寄托的手法上十分接近，源于風(fēng)雅，揭示出唐代這兩位寫實(shí)大師詩歌共同的淵源與美學(xué)素質(zhì)。

“白樂天……《諷諭》一卷，使言者無罪，聞?wù)咦憬?，亦風(fēng)人之遺意也?！保?］(P538)

“樂天忠君愛國，遇事托諷，與少陵同。”［1］(P51)

對(duì)李賀詩歌，沈氏指出，它淵源《楚辭》，具有立意幽眇、瑰奇，辭章華美的特點(diǎn)，在中唐詩壇獨(dú)辟蹊徑，自成一體:

“李長吉詩每近《天問》《招魂》，楚騷之苗裔也。”［8］(P538)

“長吉詩依約楚騷，而意取幽奧，辭取瑰奇，為畦徑之變?！保?］(P126)

沈氏在談到陳子昂、張九齡這兩位詩人時(shí)，揭示出他們與魏晉詩歌，特別是阮籍的淵源關(guān)系，并指出李白《古風(fēng)》五十九首亦本于后者:

“讀(陳子昂)《感遇》等章，何啻黃初、正始間也?張曲江、李供奉繼起，風(fēng)裁各異，原本阮公?！保?］(P534)

“《感遇》詩正字(按:陳子昂)古奧，曲江(按:張九齡)蘊(yùn)藉，本原同出嗣宗。”［1］(P10)

在沈氏之前，前人也有過類似的說法，如明人胡震亨指出:“太白《古風(fēng)》，其篇富于子昂之《感遇》，儉于嗣宗之《詠懷》，其抒發(fā)性靈，寄托規(guī)諷，實(shí)相源流也?！保?］(第二冊，P47－48)稍前于沈氏的清代學(xué)者王士稹也指出:“唐五言古詩凡數(shù)變，……陳伯玉之力最大，曲江公繼之，太白又繼之?！陡杏觥贰豆棚L(fēng)》諸篇，可追嗣宗《詠懷》……”［6］(第二冊，P658)他們也主要是就詩歌的內(nèi)質(zhì)相比較得出的結(jié)論。正如鐘嶸指出，阮籍“其源出于小雅……言在耳目之內(nèi)，寄情八荒之表。”［9］(P8)阮籍《詠懷》82首，主旨在抒發(fā)人生憂患，諷刺世態(tài)。嚴(yán)羽對(duì)它評(píng)價(jià)甚高，說:“黃初之后，唯《詠懷》之作，極為高古，有建安風(fēng)骨?！保?］(P696)沈氏在借鑒前人的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步肯定了陳子昂、張九齡、李白的古風(fēng)與魏晉詩人，特別是對(duì)阮籍的繼承、發(fā)展關(guān)系。他的觀點(diǎn)是值得重視的。

(2)格調(diào)

沈德潛是格調(diào)說的集大成者，在對(duì)唐詩淵源的考察上也間或流露出這一旨趣。關(guān)于“格調(diào)”這一范疇，沈氏在前人的基礎(chǔ)上有一定的發(fā)展。它實(shí)際上是一個(gè)融合著詩歌的品格、風(fēng)骨、聲調(diào)等多元素質(zhì)的概念［10］。為論述方便，筆者在談這一問題時(shí)，擬將與聲調(diào)有關(guān)的內(nèi)容單獨(dú)列出另作介紹。沈氏對(duì)于“格”的觀點(diǎn)，即詩歌內(nèi)容、境界、風(fēng)調(diào)、氣格等方面的見解，主要通過評(píng)論陶詩對(duì)王、孟諸人的影響體現(xiàn)出來。他通過對(duì)陶詩與唐代王、孟、韋、柳等人詩歌氣格與風(fēng)貌的比較，揭示出唐代田園山水詩人與陶淵明的淵源及新變。他說:

“淵明詩胸次浩然，天真絕俗。唐人祖述者，王右丞(維)得其清腴，孟山人(浩然)得其閑遠(yuǎn)，儲(chǔ)太祝(光羲)得其真樸，韋蘇州(應(yīng)物)得其沖和，柳柳州(宗元)得其峻潔，氣體風(fēng)格翛然埃壒之外”［1］(凡例，P1)。陶淵明為“古今隱逸詩人之宗”［9］(P13)，亦是“千古平淡之宗”［5］(P35)。他的田園詩“意趣真古”［11］(P281)，在人生境界、美學(xué)境界方面，在文學(xué)史上開創(chuàng)了一種新的面目，樹立起特有的風(fēng)范。沈德潛指出，唐代詩人王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲、韋應(yīng)物、柳宗元等人的田園山水詩均在不同的方面受陶詩的影響，并依各人的個(gè)性表現(xiàn)出種種不同的氣貌、體性，或清腴，或閑遠(yuǎn)，或真樸，或沖和，這種擘肌入理，獨(dú)有會(huì)心的分析，揭示出陶詩同唐代田園山水詩的源流關(guān)系與風(fēng)貌異同。沈德潛對(duì)陶詩的評(píng)價(jià)很自然地使人聯(lián)系到他的一個(gè)著名觀點(diǎn):“有第一等胸襟、第一等學(xué)識(shí)、斯有第一等真詩”。［8］(P524)

(3)體式、聲律

關(guān)于唐詩體式、聲律上與漢魏六朝的關(guān)系，沈德潛有一些值得注意的論述。

關(guān)于聲律，沈氏指出:“五言律，陰鏗、何遜、庾信、徐陵已開其體，唐初人研揣聲音，穩(wěn)順體勢，其制乃備。”［8］(P538)五律是唐代近體詩的基本形式之一，它濫觴于南朝。由于齊、梁、聲律理論的初步建立，我國古典詩歌開始了向格律詩的轉(zhuǎn)變。五律形式的成熟與正式定型在初唐，以王績、王勃、楊炯、杜審言、李嶠、沈佺期、宋之問等人的努力分不開;尤以沈、宋二人貢獻(xiàn)最大，前人對(duì)此多有論及。如《新唐書·宋之問傳》指出:“魏建安迄江左詩律屢變，至沈約、庾信以聲韻相婉附，屬對(duì)精密。及宋之問、沈佺期又加靡麗，回忌聲病，約句準(zhǔn)篇，如錦繡成文。”［12］(卷二〇二)胡應(yīng)麟亦稱:“五言律體兆自梁陳……神龍以還，卓然成調(diào)?！薄皩?shí)詞章改變之大機(jī)，氣運(yùn)推遷之一會(huì)也”［5］(P58)。沈德潛說陰鏗、徐陵等人“已開其體”，指出這批詩人對(duì)五言律詩的首建之功，確認(rèn)了這一成熟于初唐的體裁導(dǎo)源于齊梁的事實(shí)。

值得注意的是，沈德潛在體式上對(duì)唐詩溯源的同時(shí)，并肯定了唐人在變革創(chuàng)新方面所作出的努力。

如談五古。沈德潛指出:“五言古體發(fā)源于西京，流衍于魏晉，頹靡于梁陳，至顯慶、龍朔間不振極矣。陳伯玉直追曩哲……張曲江、李供奉繼起，風(fēng)裁各異。”［1］(P1)在這段論述中，沈氏分析了五古這種體裁自漢代興起以后迭經(jīng)魏晉、南朝至唐的起伏盛衰的過程，指出由于陳子昂復(fù)古革新，張九齡、李白的先后繼起，各呈異彩，才使它在初盛唐不斷發(fā)揚(yáng)光大。在這里，沈氏充分肯定了唐代這幾位重要詩人為推動(dòng)這一體裁的前進(jìn)所作出的努力。

又如談七古。沈氏指出:“《大風(fēng)》《柏梁》，七言之權(quán)輿也。自時(shí)厥后，如魏文《燕歌行》、陳琳《飲馬長城窟》、鮑照《行路難》皆稱杰構(gòu)，唐人起而相沿襲，變態(tài)極焉?！保?］(P535)沈氏這段話勾畫了七古這種體裁在漢代出現(xiàn)以后的發(fā)展軌跡，特別肯定了它在唐代的新變。與五古比較，七古這種體裁在唐代的創(chuàng)新更為明顯，既有清空流走、章法整飭的正體，也有筆法縱恣、句式參差的變體，盛唐詩人李白、岑參的歌行，以跳脫的氣勢、縱恣的章法，表現(xiàn)出極大的創(chuàng)造力。杜甫對(duì)于七古用力亦很深，如碧海掣鯨，沉郁頓挫，氣勢鋪張。至于中唐的韓愈則以文為詩，善于將散文句法、章法融入詩中，力去陳言、奇崛險(xiǎn)怪，別具一格。沈德潛“以變態(tài)極焉”評(píng)價(jià)唐人七言詩的創(chuàng)新是十分準(zhǔn)確的。

沈德潛所生活的清代前期，包括文學(xué)在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)進(jìn)入到了全面、深入總結(jié)的階段。不少學(xué)者或在文獻(xiàn)整理，或在理論方面取得了可觀的建樹。在理論方面，有的學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)體裁的發(fā)展原因、規(guī)律、源流正變等方面進(jìn)行了有價(jià)值的探討，提出了值得重視的文學(xué)史觀。如沈德潛的老師葉燮就以富于進(jìn)化色彩的眼光將從《詩經(jīng)》到宋、元、明各朝詩歌沿革、因創(chuàng)的發(fā)展歷程概括為八個(gè)字:“踵事增華，以漸而進(jìn)”［3］(P567)，將它生動(dòng)地形容為一個(gè)節(jié)節(jié)相生，“屢治而益精”［3］(P567)的歷史過程。并通過對(duì)這一過程的具體分析，強(qiáng)調(diào)詩歌發(fā)展“有正有變”［3］(P569)，“不得謂正為源而長盛，變?yōu)榱鞫妓?唯正有漸衰，故變能啟盛”［3］(P569)，重視在繼承基礎(chǔ)上創(chuàng)新與變革的重要性。不難看出，沈德潛對(duì)唐詩文學(xué)淵源的認(rèn)識(shí)受到葉燮的影響。

沈氏研究唐詩既注重溯源“古詩”，重視唐以前歷代詩歌對(duì)唐詩的影響，將唐詩與唐以前的古代詩歌聯(lián)系起來，把它看成是一個(gè)漸進(jìn)發(fā)展的過程，同時(shí)又注重析流，重視對(duì)有唐一代詩歌變革與創(chuàng)新的分析。正因?yàn)槿绱?，在他的眼中，唐詩不是?duì)歷史上的詩歌遺產(chǎn)被動(dòng)繼承與長期堆積的結(jié)果，而是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷順應(yīng)新的歷史條件通變、創(chuàng)新的產(chǎn)物;正由于這樣，它才在奔騰不息的中國詩歌長河中構(gòu)成一段壯麗的奇觀。但如果認(rèn)為，沈氏只是對(duì)其老師觀點(diǎn)的照搬與簡單借鑒那就十分片面了。沈氏對(duì)唐詩淵源富于價(jià)值的考察，固然與葉燮的影響有關(guān)，但主要有賴于他本人豐贍的學(xué)識(shí)，及其對(duì)唐詩和唐以前古代詩歌豐富資料的掌握，更有賴于他高屋建瓴的詩學(xué)觀與史家眼光。

［1］沈德潛．唐詩別裁［M］．上海:上海古籍出版社，1975．

［2］沈德潛．古詩源［M］．北京:華夏出版社，1998．

［3］葉燮．原詩·內(nèi)篇［A］．清詩話(下冊)［C］．北京:中華書局，1963．

［4］嚴(yán)羽．滄浪詩話［M］．何文煥編．歷代詩話(上冊)［C］．北京:中華書局，1981．

［5］胡應(yīng)麟．詩藪［M］．上海:上海古籍出版社，1979．

［6］裵斐等．李白資料匯編(金元明清之部)［C］．北京:中華書局，1994．

［7］元稹．杜君墓系銘并序［A］．仇占鰲．杜詩詳注(第五冊)［M］．北京;中華書局，1979．

［8］沈德潛．說詩晬語［M］．清詩話(下冊)［C］．北京:中華書局，1963．

［9］鐘嶸．詩品［M］．歷代詩話(上網(wǎng))［C］．北京:中華書局，1981．

［10］章繼光．沈德潛的格調(diào)說與對(duì)唐詩的評(píng)價(jià)問題［J］．湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版)，2002(4)．

［11］魏慶之．詩人玉屑(上冊)［M］．上海:上海古籍出版社，1987．

［12］宋祁，歐陽修等．新唐書［M］．上海:上海古籍出版社，1975．

責(zé)任編輯 劉建國

I207．22

A

1006－2491(2016) 01－0028－04

章繼光(1944－)，男，湖南長沙人，教授。研究方向?yàn)橹袊糯膶W(xué)。