◎黃永來(lái)

非物質(zhì)時(shí)代的云南版畫

◎黃永來(lái)

非物質(zhì)時(shí)代的來(lái)臨使藝術(shù)創(chuàng)作的語(yǔ)境發(fā)生了深刻的變化，作為曾經(jīng)蜚聲國(guó)內(nèi)外的云南版畫創(chuàng)作語(yǔ)境也不例外。本文對(duì)云南版畫創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)環(huán)境與困境提出了建設(shè)性的思考。

一、現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境

作為技術(shù)的云南絕版畫自上世紀(jì)八十年代發(fā)軔于云南普洱，是由云南藝術(shù)學(xué)院77級(jí)學(xué)生鄭旭大學(xué)在讀期間研創(chuàng)并完善，并逐步在云南和全國(guó)推廣開來(lái)的版畫品種。絕版木刻真正蜚聲全國(guó)是在1984年第六屆全國(guó)美展上，鄭旭的套色木刻組畫作品《拉祜風(fēng)情》一舉摘得全國(guó)美展金牌獎(jiǎng)，在后來(lái)舉辦的第七屆全國(guó)美展上，魏?jiǎn)⒙攽{絕版油印套色木刻《村寨》作品斬獲金牌獎(jiǎng)，賀昆套色木刻作品《秋歌·發(fā)白的土地》獲得銀牌獎(jiǎng)，郝平《魔鏡·南方》獲得銅牌獎(jiǎng)。自此，云南版畫尤其是絕版套色木刻如雨后春筍般在云南這片美麗、神奇、富饒的大地上生根發(fā)芽并茁壯成長(zhǎng)起來(lái)。上世紀(jì)九十年代，云南絕版木刻已成為云南的一張名片，云南絕版木刻版畫群體已成為繼四川黑白木刻群體、江蘇水印木刻群體、黑龍江版畫群體后的第四大版畫群體。云南版畫版種健全，木版畫、銅版、石版、絲網(wǎng)版、綜合版都有穩(wěn)定的作者群體在堅(jiān)持創(chuàng)作。例如絕版木刻群體有鄭旭、郝平、陳永樂(lè)、賀昆、魏?jiǎn)⒙?、馬力、張曉春、王玉輝、張漢東、呂敏、王應(yīng)天、李永剛、吳婉希等人；水印木刻有葉公賢、史一、李忠翔、李秀、郭浩等人；長(zhǎng)期堅(jiān)持黑白木刻的版畫家有史一、李小明。銅版畫作者有李仲、戴雪生；石版畫作者有李季、向衛(wèi)星、游宇；絲網(wǎng)版畫有張鳴、李建華、王煜、陳光勇等人；綜合版作者有鄭旭、曾曉峰。上世紀(jì)九十年代中期，云南版畫發(fā)展進(jìn)入一個(gè)繁盛時(shí)代。版種健全、版畫隊(duì)伍壯大，尤其是絕版油印套色木刻創(chuàng)作者人數(shù)較多，老中青三代作者加起來(lái)大約上百號(hào)人。

隨著時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)下社會(huì)已進(jìn)入全面的圖像時(shí)代，視覺(jué)文化兼容并包，涵蓋了電影、美術(shù)、廣告、設(shè)計(jì)、時(shí)尚、新媒體等多樣媒介?！靶畔⒒钡母拍钤谏鲜兰o(jì)六十年代初提出。所謂的非物質(zhì)社會(huì)就是人們常說(shuō)的數(shù)字化社會(huì)、信息社會(huì)或服務(wù)型社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)中，大眾媒介、遠(yuǎn)程通訊和電子技術(shù)服務(wù)和其他消費(fèi)者信息的普及，標(biāo)志著這個(gè)社會(huì)已經(jīng)從一種“硬件形式”轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N“軟件形式”。[1]在非物質(zhì)的信息時(shí)代，藝術(shù)創(chuàng)作手段越來(lái)越多元化，各種圖（視）像充斥著我們的眼球。當(dāng)下生活在地球村的人們的視覺(jué)神經(jīng)無(wú)時(shí)不被電視、電影、手機(jī)等各種傳播媒介終端包圍著。相對(duì)于各種新媒介藝術(shù)，昔日的藝術(shù)版畫、油畫等手工時(shí)代的藝術(shù)媒介已成為十分傳統(tǒng)的繪畫媒介了。時(shí)間進(jìn)入新世紀(jì)數(shù)字時(shí)代后，隨著互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字計(jì)算機(jī)、數(shù)碼相機(jī)等媒介的日益普及，人們對(duì)視覺(jué)藝術(shù)生產(chǎn)和欣賞也日趨多樣化?！叭巳硕际撬囆g(shù)家”已成為現(xiàn)實(shí)，個(gè)人獲得各種DIY的數(shù)碼相片、DV、電腦繪畫已變得十分便捷。大眾閱讀和獲得圖像作品的機(jī)會(huì)變得更多。在這個(gè)圖像泛濫的時(shí)代，圖像生產(chǎn)已不再局限于手工藝術(shù)媒介制作的藝術(shù)品了，各種新媒介藝術(shù)已成為圖像藝術(shù)生產(chǎn)的主流而傳統(tǒng)的手工制作藝術(shù)因生產(chǎn)周期、技術(shù)環(huán)節(jié)、價(jià)格等因素而變得相對(duì)小眾起來(lái)。昔日大眾的版畫藝術(shù)或者作為印刷媒介的版畫已變得相當(dāng)小眾，較之于油畫、國(guó)畫等畫種，大眾對(duì)版畫的認(rèn)知度比較低。當(dāng)下，云南版畫創(chuàng)作群體需要審時(shí)度勢(shì)，適時(shí)更新創(chuàng)作題材、語(yǔ)言、跨媒介實(shí)驗(yàn)以及版畫作品數(shù)字化傳播才能使云南版畫在各種數(shù)字化藝術(shù)媒介狂歡時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)。

二、實(shí)驗(yàn)語(yǔ)言探索

藝術(shù)自誕生之日起，藝術(shù)家或是藝術(shù)創(chuàng)作者便沒(méi)有停止過(guò)對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言的繼承和創(chuàng)新，版畫創(chuàng)作也不例外，版畫門類的發(fā)展也是伴隨著科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的發(fā)展而逐步完善。從農(nóng)業(yè)時(shí)代的木刻到工業(yè)時(shí)代的銅版畫、石版畫、絲網(wǎng)版畫、直到今天信息時(shí)代的數(shù)碼版畫?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步與生產(chǎn)力的發(fā)展誕生了新的繪畫媒介，新的繪畫媒介自然吸引了藝術(shù)家去進(jìn)行實(shí)驗(yàn)藝術(shù)語(yǔ)言的探索，豐富的藝術(shù)實(shí)踐整合為成熟的藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)門類。例如藝術(shù)家畢加索涉及油畫、拼貼、裝置藝術(shù)、水墨藝術(shù)等，其多變的藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)媒介，在藝術(shù)史中獨(dú)樹一幟，對(duì)世界范圍內(nèi)的后世藝術(shù)家產(chǎn)生了極大的影響。

20世紀(jì)80年代以來(lái)，中國(guó)社會(huì)進(jìn)入急劇變革的轉(zhuǎn)型時(shí)期，激蕩文化思潮促使版畫家開始對(duì)版畫本體的藝術(shù)探索，在這期間，中國(guó)版畫教育也突破了單一的木刻形態(tài)，銅版、石版、絲網(wǎng)版畫、綜合版畫工作室在全國(guó)藝術(shù)院校逐步建立起來(lái)，同時(shí)版畫家們也進(jìn)入對(duì)版畫的本體語(yǔ)言探索以及對(duì)新技法新材料的探索時(shí)期，云南版畫教育及版畫創(chuàng)作也基于這個(gè)時(shí)代背景。上世紀(jì)80年代初，云南絕版畫誕生便是版畫家鄭旭別出心裁的匠心，例如鄭旭《拉祜風(fēng)情》系列作品圖案式語(yǔ)言特色、色彩明快和剪紙式的人物造型將云南少數(shù)民族神秘多元的風(fēng)情傳達(dá)的淋漓盡致。郝平的絕版木刻作品制作精良，注意線條的表現(xiàn)力并具有強(qiáng)烈文化色彩，與其他大多數(shù)云南版畫作者的風(fēng)情主題拉開了差距，是文化的思想者。賀昆的木刻語(yǔ)言表現(xiàn)、寫意，色彩奔放、畫面造型帶有強(qiáng)烈的書寫性，作品題材多為云南邊地風(fēng)景和少數(shù)民族人民的生活。魏?jiǎn)⒙數(shù)哪究套髌纷⒁恻c(diǎn)、線排布與色彩對(duì)比。馬力的作品工整，題材大多以邊地風(fēng)景作為禮贊對(duì)象。張曉春作品制作精細(xì)，題材主要是謳歌邊地少數(shù)民族女性生活與勞動(dòng)之美。寫實(shí)性影像語(yǔ)言技巧融合了PS影像效果。王玉輝套色木刻版畫作品中電動(dòng)工具的合理使用、觀念整合的綜合圖像創(chuàng)作，使傳統(tǒng)的絕版制作技巧得到了新的改良，豐富了木刻創(chuàng)作工具與藝術(shù)語(yǔ)言，觀念整合增強(qiáng)了作品的文化厚度。李小明的黑白木刻作品糅合西方立體主義與構(gòu)成主義多元手法，表現(xiàn)題材多為云南風(fēng)景。圖片拼貼是張鳴的絲網(wǎng)版畫作品中的特點(diǎn)，古今中外的文化元素被作者機(jī)智篩選、組合，其作品重構(gòu)的后現(xiàn)代意味強(qiáng)烈。李季石版作品具有水墨的親和性和偶然性，繪畫感突出，藝術(shù)家早期墨繪與筆繪結(jié)合的石版畫創(chuàng)作實(shí)踐了石版畫的多種可能性。吳婉希的版畫作品多為水印與油印結(jié)合的薄印法，豐富了絕版油印木刻的技法，其作品關(guān)注青年人的生活狀態(tài)。

在當(dāng)下的圖像泛濫非物質(zhì)社會(huì)，圖像的制像方式變得異常便捷起來(lái)。圖像創(chuàng)作只是一味表達(dá)淺表的技法形式，沒(méi)有更多思想觀念的內(nèi)核來(lái)承載。圖像（版畫）創(chuàng)作就容易變成單一的技術(shù)活了。版畫創(chuàng)作是技術(shù)與觀念的結(jié)合，當(dāng)然技術(shù)創(chuàng)新也是形式語(yǔ)言革新的重要方法。云南版畫尤其是絕版木刻創(chuàng)作在技法形式木刻語(yǔ)言表達(dá)方面呈現(xiàn)多樣化樣態(tài)，郭浩的畫面精致唯美，郝平作品觀念與技巧的成功結(jié)合，賀昆畫面原生態(tài)，張曉春精細(xì)的刻繪，魏?jiǎn)⒙敱憩F(xiàn)主義式的絕版套色木刻刀法，馬力的排線都為豐富絕版套色木刻形式語(yǔ)言做出了重要的實(shí)驗(yàn)探索，然而從云南整體版畫的創(chuàng)作現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，為形式而形式、技巧而技巧或是技巧與觀念整合不成熟的作品數(shù)量不占少數(shù)。當(dāng)然，對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，“百花齊放”才是硬道理。

與江蘇現(xiàn)當(dāng)代版畫相比，云南版畫觀念活力不夠，民族題材過(guò)于泛濫，云南絕版技術(shù)隨著在全國(guó)范圍內(nèi)的聞名也傳播到全國(guó)各地，黑龍江等各地的套色版畫也成功借鑒了云南絕版木刻原理。相比之下，云南部分版畫作者的版畫作品制作粗糙、印制不精。作為技術(shù)的云南絕版技術(shù)門檻不高，云南絕版木刻技術(shù)已在全國(guó)范圍內(nèi)生根發(fā)芽并已茁壯成長(zhǎng)。作為云南版畫人才培養(yǎng)的基地，學(xué)院教育更應(yīng)從技術(shù)和觀念兩方面來(lái)全面塑造藝術(shù)人才，為培養(yǎng)人才、輸送人才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、跨媒介創(chuàng)作

當(dāng)下非物質(zhì)數(shù)字信息社會(huì)，版畫家的跨媒介創(chuàng)作和版畫邊界的實(shí)驗(yàn)會(huì)對(duì)個(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)更加積極意義。中央美術(shù)學(xué)院版畫畢業(yè)生徐冰的藝術(shù)創(chuàng)作影響力世界聞名，自20世紀(jì)八、九十年代以來(lái)，徐冰除了木刻創(chuàng)作以外，也相繼完成了《天書》、《鬼打墻》、《地書》等大量的作品，徐冰更多地是機(jī)智地選擇符合創(chuàng)作觀念表達(dá)的藝術(shù)媒介形式。他的創(chuàng)作拓展了版畫的外延，如他的創(chuàng)作天書巧妙利用木版雕刻這一中國(guó)人原創(chuàng)的印刷術(shù)媒介，以漢字部首編造著東方人既熟悉又陌生的文字，這種陌生化的差異性無(wú)疑給傳統(tǒng)版畫或是其他視覺(jué)樣式提供了全新的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，他的天書作品自然會(huì)將觀眾帶入無(wú)盡的遐思和回味，他的系列作品使傳統(tǒng)媒介（木刻印刷術(shù)）的東方智慧在當(dāng)代煥發(fā)出新的光芒。

徐冰成功的創(chuàng)作觀念便是打破媒介自身的局限，超出了版畫藝術(shù)這一單一媒介，版畫家身份也進(jìn)而轉(zhuǎn)換為跨媒介的藝術(shù)家。國(guó)內(nèi)外從事跨媒介創(chuàng)作的藝術(shù)家很多，在國(guó)內(nèi)學(xué)版畫然后轉(zhuǎn)換為跨媒介的藝術(shù)家有徐冰、周春芽、方力鈞、楊勁松、李季、邱志杰、郭偉、尹朝陽(yáng)等等。以云南藝術(shù)家李季為例，他之前有著良好的學(xué)院藝術(shù)訓(xùn)練，四川美術(shù)學(xué)院附中、本科學(xué)習(xí)經(jīng)歷為他的造型訓(xùn)練打下良好的基礎(chǔ)。1987年川美畢業(yè)后回云南藝術(shù)學(xué)院執(zhí)教石版畫等課程。1990年赴中央美術(shù)學(xué)院版畫系學(xué)習(xí)，李季對(duì)墨繪石版畫的繪畫性和偶發(fā)性尤為偏愛(ài)。在教學(xué)和創(chuàng)作多年石版畫后，藝術(shù)家嘗試著探討繪畫的其他可能性，他選擇了油畫藝術(shù)媒介形式，他的油畫創(chuàng)作延續(xù)和拓展了石版畫之外的思考。以大藝術(shù)的視野從事跨媒介藝術(shù)創(chuàng)作。在李季先生的藝術(shù)創(chuàng)作歷程中，攝影同時(shí)也是他另一堅(jiān)持不懈的藝術(shù)媒介。按他的話來(lái)說(shuō)：“攝影繪畫都是圖像創(chuàng)作，只是制作方式和媒介不一樣而已?！庇羞@樣的創(chuàng)作思維自然會(huì)拓展藝術(shù)創(chuàng)作者的創(chuàng)作活力，藝術(shù)媒介自由轉(zhuǎn)換，創(chuàng)作觀念得到全面解放，藝術(shù)生產(chǎn)力自然會(huì)得到極大的提高。

例如云南本土著名版畫家賀昆自由奔放、書寫性的絕版木刻語(yǔ)言特色與大學(xué)階段國(guó)畫專業(yè)訓(xùn)練和個(gè)人氣質(zhì)是分不開的，還有著名版畫家李忠翔、陳永樂(lè)、郝平、郭游等畫家堅(jiān)持版畫和國(guó)畫媒介并行的創(chuàng)作，這些實(shí)踐為畫家個(gè)人版畫創(chuàng)作語(yǔ)言更新帶來(lái)啟發(fā)意義。對(duì)于云南版畫創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，藝術(shù)家徐冰、李季、賀昆、郝平等人關(guān)于藝術(shù)的思考、觀念的突破、藝術(shù)媒介與版畫、版畫家身份轉(zhuǎn)換等方面的可貴實(shí)踐無(wú)疑具有重要的啟示作用。多樣性的跨媒介實(shí)驗(yàn)為版畫家藝術(shù)語(yǔ)言更新和身份轉(zhuǎn)換帶來(lái)新的可能性，世界藝術(shù)史上游走于版畫和其它藝術(shù)媒介之間的藝術(shù)家不在少數(shù)，如二十世紀(jì)表現(xiàn)主義先驅(qū)挪威畫家愛(ài)德華·蒙克（Edvard Munch）的創(chuàng)作涉獵木刻、石版畫、油畫等繪畫媒介，他的代表作《吶喊》就有木刻、油畫、石版畫等多個(gè)版本，蒙克的創(chuàng)作對(duì)德國(guó)表現(xiàn)主義藝術(shù)產(chǎn)生了決定性的影響，成為美術(shù)史上表現(xiàn)主義畫派的精神領(lǐng)袖。再如英國(guó)藝術(shù)家大衛(wèi)·霍克尼（David Hockney）藝術(shù)創(chuàng)作涉及版畫、攝影、油畫、丙烯、iPAD繪畫等藝術(shù)媒介。多樣藝術(shù)實(shí)踐豐富了藝術(shù)家的藝術(shù)語(yǔ)言，使藝術(shù)家很難用單一媒介畫家身份來(lái)界定，這也為版畫創(chuàng)作從姊妹藝術(shù)中吸取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)和觀念解放帶來(lái)新的突破。

四、版畫批評(píng)與理論缺失

云南當(dāng)代版畫的發(fā)展經(jīng)歷了數(shù)十載，云南版畫版種生態(tài)健全，特色和優(yōu)勢(shì)鮮明，云南版畫的幾代創(chuàng)作者都獲得過(guò)全國(guó)美展、版畫展與國(guó)際展覽的眾多殊榮，云南版畫群體建設(shè)也成為了全國(guó)知名的版畫群體。云南版畫尤其是絕版套色木刻已在全國(guó)乃至世界范圍產(chǎn)生了廣泛的影響。馬克思主義理論告訴我們：任何事物的發(fā)展都會(huì)歷經(jīng)生長(zhǎng)、發(fā)展、鼎盛、衰退的生長(zhǎng)過(guò)程。云南版畫經(jīng)過(guò)數(shù)十載的發(fā)展，在近年也隨之出現(xiàn)了平緩及下滑的瓶頸周期。當(dāng)下，云南版畫的發(fā)展需要重新思考未來(lái)的發(fā)展。歷年云南省美術(shù)家協(xié)會(huì)組織數(shù)次云南版畫創(chuàng)作研習(xí)班、省內(nèi)各地院校輪流舉辦的云南版畫年會(huì)以及近幾年舉辦的兩屆云南國(guó)際版畫展都為云南版畫創(chuàng)作交流、版畫人才培養(yǎng)、版畫品牌建設(shè)推廣起到建設(shè)性作用。尤其是2008年、2012年兩屆云南國(guó)際版畫展的舉辦也積極促進(jìn)了云南本土版畫家與世界各地版畫家交流以及聽到來(lái)自各地理論家、批評(píng)家的聲音。

云南當(dāng)代版畫在幾十年的發(fā)展中，版畫生態(tài)在版種建設(shè)和版畫群體建設(shè)、展覽推廣、版畫教育等方面傾注了幾代云南版畫人的心血，然而在版畫理論與批評(píng)建設(shè)方面缺少云南本土的專門研究者。云南版畫發(fā)展缺少理論與批評(píng)建設(shè)，更多的是版畫群體及創(chuàng)作者們自己的語(yǔ)言本體、風(fēng)格探索以及為備展而作的版畫作品。云南版畫創(chuàng)作長(zhǎng)期缺少專門理論批評(píng)與建設(shè)環(huán)節(jié)。部分版畫創(chuàng)作者的作品淪為工藝品復(fù)制似的作品也與理論批評(píng)與學(xué)術(shù)修養(yǎng)缺失關(guān)系密切。云南版畫經(jīng)過(guò)幾十年的創(chuàng)作實(shí)踐，表現(xiàn)樣式逐漸類型化，民族題材和風(fēng)情題材的版畫作品泛濫、觀念注入和文化植入不夠，版畫創(chuàng)作的發(fā)展缺少了方向感，題材趨同、審美趣味單一、藝術(shù)格調(diào)不高的作品比比皆是。云南著名版畫家李小明教授在回顧三十年云南絕版木刻發(fā)展歷程時(shí)曾談到：云南絕版木刻的誕生和發(fā)展得益于三個(gè)“自覺(jué)”：一是順應(yīng)社會(huì)文藝發(fā)展潮流的自覺(jué)，二是主動(dòng)汲取本土藝術(shù)資源的自覺(jué)，三是勇于創(chuàng)新的自覺(jué)。[2]這三個(gè)“自覺(jué)”的總結(jié)對(duì)于當(dāng)下云南版畫的回顧和總結(jié)依然具有重要理論參考意義，云南版畫尤其是絕版木刻誕生及成功的經(jīng)驗(yàn)一旦變成條條框框的范式就有固化的危險(xiǎn)，創(chuàng)作群體中的中堅(jiān)力量容易形成觀念和經(jīng)驗(yàn)板結(jié)，進(jìn)而難以持續(xù)進(jìn)步并對(duì)年輕作者形成某種程度的不良影響。中國(guó)傳統(tǒng)雕版版畫發(fā)展歷經(jīng)千余年的歷程，仍然作為一種復(fù)制性的實(shí)用技術(shù)流傳至今。直到20世紀(jì)30年代初，具有現(xiàn)代意義的版畫藝術(shù)才被魯迅先生重新引入中國(guó)，成為中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域的一門藝術(shù)樣式。[3]版畫的發(fā)展歷經(jīng)“復(fù)制版畫”到“創(chuàng)作版畫”的歷程，云南獨(dú)具特色的絕版版畫在現(xiàn)階段也一定程度進(jìn)入自我范式復(fù)制期。2012年第二屆云南國(guó)際版畫展期間，著名版畫家廣軍先生曾談到：“我們?cè)颇嫌泻芏嗟锰飒?dú)厚的自然、人文資源，但不能只是作為一種“物”的產(chǎn)品推出去，我們還需要?jiǎng)?chuàng)造性地賦予它們新的文化內(nèi)涵，這樣才能讓這些資源轉(zhuǎn)換成能與世界溝通的思想、文化信息，才能與世界產(chǎn)生交匯，“物”不到的地方，精神可以到達(dá)?！盵4]齊鳳閣先生在《20世紀(jì)中國(guó)版畫語(yǔ)境的轉(zhuǎn)換》一文中提出：“若從新世紀(jì)版畫的發(fā)展著眼，必須把版畫作為一門學(xué)科來(lái)建設(shè)，既抓創(chuàng)作隊(duì)伍的建設(shè)與創(chuàng)作，又抓理論隊(duì)伍的建設(shè)與研究，盡快改變版畫理論薄弱的狀態(tài)?！盵5]版畫學(xué)科建設(shè)過(guò)程需要版畫創(chuàng)作成果與研究成果雙向積累與互動(dòng)來(lái)推動(dòng)。云南版畫要想獲得長(zhǎng)足高水平的發(fā)展，除了版畫人才培養(yǎng)、隊(duì)伍建設(shè)、積極辦展推廣交流以外，版畫理論與批評(píng)建設(shè)迫在眉睫。版畫藝術(shù)家、美術(shù)史學(xué)者、批評(píng)家們系統(tǒng)研究云南版畫的歷史脈絡(luò)，重點(diǎn)分析云南本土文化的特色、加強(qiáng)藝術(shù)觀念的注入、重視本土版畫（絕版木刻）藝術(shù)語(yǔ)言嬗變的研究，加強(qiáng)版畫群體建設(shè)以及多版種版畫生態(tài)的研究，版畫理論和批評(píng)與實(shí)踐形成良性互動(dòng)。借鑒國(guó)內(nèi)外藝術(shù)流派、藝術(shù)群體成功歷史經(jīng)驗(yàn)，積極推廣云南版畫品牌建設(shè)，為云南省打造文化強(qiáng)省提供鮮活經(jīng)驗(yàn)和成功范式。

【注釋】

[1]（法）馬克·第亞尼編著、滕守堯譯，《非物質(zhì)社會(huì)——后工業(yè)世界的設(shè)計(jì)、文化與技術(shù)》，[M] .四川人民出版社，2005年版，第2頁(yè)。

[2]王玉輝，郭浩，張鳴，編著，《絕版套色木刻》[M] .李小明《技術(shù)自覺(jué)與藝術(shù)自覺(jué)》，云南大學(xué)出版社，2007年12月第1版第2頁(yè)。

[3]李仲 編著，《版畫》，[M] .西南師范大學(xué)出版社，2006年5月第1版，第33頁(yè)。

[4]第二屆云南國(guó)際版畫展作品集編委會(huì)編，《第二屆云南國(guó)際版畫展作品集》，廣軍，《一步一成功》，[M] .云南美術(shù)出版社，2012年5月第1版，第198頁(yè)。

[5]齊鳳閣 著，《中國(guó)現(xiàn)代版畫史1931—1991》，[M] .嶺南美術(shù)出版社 ，2010年10月第1版，第458頁(yè)。

本文為云南省教育廳科學(xué)研究基金項(xiàng)目階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：2010Y065。

（作者單位： 云南藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院）

責(zé)任編輯：胡耀池