王瓊

田園詩(shī)詞的獨(dú)創(chuàng)性

王瓊

田園詩(shī)當(dāng)溯源于晉代大詩(shī)人陶淵明歸隱后所創(chuàng)作的大量作品。自此，人們便將描寫鄉(xiāng)村風(fēng)貌、田園生活等題材的詩(shī)詞，冠以“田園詩(shī)”之名，被正式納入了中國(guó)文學(xué)的審美視野。其代表人物有陶淵明、王維、孟浩然等。身處21世紀(jì)的今天，如何繼承發(fā)揚(yáng)、并創(chuàng)作出田園詩(shī)的佳作呢？筆者以為，對(duì)于詩(shī)人來說，在創(chuàng)作田園詩(shī)詞的過程中，必須有鮮明的創(chuàng)作個(gè)性。換言之，即在創(chuàng)作過程中，必須有一個(gè)“鮮明的我”。

論及田園詩(shī)，當(dāng)然要說到田園。田園，是人類衣食住行之源，是人類生命生存之本，是大自然賦予人類的寶貴財(cái)富。隨著時(shí)代的變遷、科技的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，田園上農(nóng)民的生活方式和生產(chǎn)方式，都發(fā)生了巨大的變化。致力于田園詩(shī)詞的詩(shī)人，在創(chuàng)作過程中，怎樣才能形成自己的獨(dú)特個(gè)性呢？怎樣在作品中創(chuàng)造出一個(gè)“鮮明的我”呢？對(duì)此，筆者想談幾點(diǎn)看法。

一、源于先賢創(chuàng)作精華的汲取

詩(shī)詞創(chuàng)作，亦如書畫創(chuàng)作。創(chuàng)作之初，都有一個(gè)臨摹先賢法帖的過程。比如學(xué)書法，要從臨帖開始。對(duì)于一位有志成為書法家者而言，其最終目的，并非要寫出酷似法帖上一樣的字，即所謂形似。形似固然是要達(dá)到的，但更重要的是：力臻神似。從書家而言，因?yàn)樯袼苿儆谛嗡啤＿@個(gè)“神”字，是高一層的境界。創(chuàng)作田園詩(shī)詞也是如此。我們要學(xué)習(xí)前人的優(yōu)秀作品，并反復(fù)誦讀，直到讀懂，讀透，果若如此，則必有所得。這一“得”，就會(huì)自然而然融入自己的創(chuàng)作中。

對(duì)此，若言體會(huì)的話，可以說，我寫田園詩(shī)詞的過程就是如此。如學(xué)習(xí)田園詩(shī)鼻祖陶淵明之組詩(shī)《歸園田居》之一：

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

陶翁捕捉了農(nóng)村極為普通的一個(gè)場(chǎng)景，用白描手法，簡(jiǎn)筆勾勒，由近至遠(yuǎn)，聲色相調(diào)，濃淡相宜，描摹出一幅樸拙而自然、寧?kù)o而不失生機(jī)的鄉(xiāng)村美景圖。

我從他的詩(shī)中獲得了啟示：他之所以稱為中國(guó)文學(xué)史上田園詩(shī)派第一人，是因?yàn)樗奶飯@詩(shī)，有其獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性。那么，他的創(chuàng)作個(gè)性顯示在哪里呢？當(dāng)我反復(fù)閱讀了他的田園詩(shī)后，發(fā)現(xiàn)在他所有的田園詩(shī)中，都以他的田園生活為內(nèi)容，真切地寫出了他躬耕之甘苦。他的思想情感與他所目擊的田園景物，始終巧妙地融為一體。他的田園詩(shī)，描述了他理想中的田園風(fēng)光和田園生活。他的詩(shī)風(fēng)清新淡雅，語言淳樸自然，從而使他的田園詩(shī)作，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

作為田園詩(shī)派的代表人物，我們不妨再分別看看王維的《山居秋暝》和孟浩然的《過故人莊》。前者以空山、明月、清泉為背景，將浣女歸來竹林中的喧笑聲、漁船穿過荷花的動(dòng)態(tài)，和諧完美地融合在一起，宛如一幅清秀的山水田園畫，充分體現(xiàn)了王維“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的創(chuàng)作特點(diǎn)。孟浩然的詩(shī)，則是寫應(yīng)邀到一位鄉(xiāng)村老朋友家做客的經(jīng)過。在淳樸自然的田園風(fēng)光中，主客舉杯飲酒，共話桑麻，抒發(fā)了詩(shī)人和朋友間真摯的友情。主客情感相融，情景鮮活，歷歷在目，讓人感覺身臨其境。

王、孟二位的作品，為什么讓讀者有不同的感受呢？這當(dāng)然與二位詩(shī)人的特殊經(jīng)歷、不同個(gè)性有關(guān)。較之陶淵明，王維早年同樣有過積極的政治抱負(fù)，并于開元十九年（731）狀元及第。歷官右拾遺、監(jiān)察御史、河西節(jié)度使。玄宗天寶年間，拜吏部郎中、給事中。后因安祿山攻陷長(zhǎng)安，維被迫受以偽職。長(zhǎng)安收復(fù)后，降為太子中允，自此開始了半官半隱的生涯，先后隱居于淇上、嵩山和終南山?！渡骄忧镪浴肪褪撬[居終南山輞川別業(yè)時(shí)所作。全詩(shī)通過對(duì)山水田園的描繪，寄慨言志，含蘊(yùn)豐富。從詩(shī)的起句開頭“空山”兩字中，便可見其心性向佛，故被后人稱為“詩(shī)佛”。而孟浩然，早年雖有志用世，然當(dāng)入仕無望后，卻能自重，不媚世俗，以隱士終身。40歲前，隱居于距鹿門山不遠(yuǎn)的漢水之南?！哆^故人莊》即為當(dāng)時(shí)之作。他以口語入詩(shī)，恬淡親切。用平淡的語言，構(gòu)成一個(gè)完整的意境，把恬靜秀美的農(nóng)村風(fēng)光和淳樸誠(chéng)摯的情誼融成一片，足見其情之真切。這也是孟浩然田園詩(shī)的一個(gè)明顯特點(diǎn)。

清代學(xué)者紀(jì)昀稱：王、孟詩(shī)大抵相近，而體格又自微別。王清而遠(yuǎn)，孟清而切。道出王孟二人的田園詩(shī)雖同樣受到陶淵明的影響，但卻有各自的個(gè)性。由此可知，田園詩(shī)創(chuàng)作主體的獨(dú)立個(gè)性，是由諸多因素決定的。這其中主要包括創(chuàng)作主體的人生經(jīng)歷、理想追求、所處環(huán)境以及素材選取等等。因?yàn)橛辛诉@些因素的相互作用，自然使其各自創(chuàng)作的成果，具有各自的鮮明個(gè)性。對(duì)于我們今人而言，要想了解他們的個(gè)性，則必須認(rèn)真學(xué)習(xí)這些作品，細(xì)加分析，認(rèn)真理解，從中獲取營(yíng)養(yǎng)，汲取精華，為我們今天的田園詩(shī)詞創(chuàng)作服務(wù)。

由此我想，在田園詩(shī)詞創(chuàng)作中，作為創(chuàng)作主體的“我”，對(duì)自己所選定的場(chǎng)景，須有充分的了解，并能與之從精神層面進(jìn)行情感交融，由此傳遞出自己的創(chuàng)作思想和創(chuàng)作情感。這樣，詩(shī)詞作品才能體現(xiàn)出創(chuàng)作者的獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性。

記得壬辰之冬，有一次單位組織下鄉(xiāng)，到陶店鄉(xiāng)齊安湖度假村。那是一個(gè)仿古建筑度假村，舉目看去，都是白墻青瓦，貌似一個(gè)小園林。地處陶店鄉(xiāng)小汊湖村。湖水雖為人工引渡，但還是清澈的。里面養(yǎng)了各色魚兒，供游人垂釣。走在度假村清幽的石徑上，看著遠(yuǎn)處的村莊，掩映在蒙蒙的煙樹里，或許是冬季寒冷之故，村路上行人稀少，不由得使我想起陶淵明的詩(shī)句：“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。”四顧度假村周邊的環(huán)境，恍惚到了陶淵明筆下的世外桃源，真有“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的感覺。于是，寫了一首五律《壬辰冬游陶店鄉(xiāng)齊安湖度假村》：“連岸影稀疏，村煙半隱廬。湖波搖畫舫，云水繞仙居。攘攘紅塵隔，頻頻翠鳥呼。閑來依竹畔，獨(dú)坐看池魚?！边@首詩(shī)發(fā)到博客后，沒多久便發(fā)現(xiàn)被人轉(zhuǎn)走，甚至被人貼到齊安湖生態(tài)度假村網(wǎng)站的客人精彩留言中。這固然不是我的本意，但起碼透出一個(gè)信息：他們對(duì)這首詩(shī)產(chǎn)生了共鳴。因?yàn)檫@首詩(shī)，不但對(duì)齊安湖度假村的獨(dú)特景觀做了客觀的描述，而且作為創(chuàng)作主體的我，也寫出了自己來此后的獨(dú)特感受。

二、融于當(dāng)代田園詩(shī)詞的創(chuàng)作

所謂田園詩(shī)詞的創(chuàng)作個(gè)性，我以為，就是詩(shī)中之“我”，與當(dāng)代田園的水乳交融?！拔摇?，既是創(chuàng)作主體，也是作品里所顯示出的獨(dú)特個(gè)性。這個(gè)“我”，為什么要寫這首田園詩(shī)呢？通過前面的分析，我們知道了三位先賢，都是要通過他們的作品，傳達(dá)他們的思想和情感。這樣的詩(shī)就有了生命，有了生命才能代代相傳。筆者雖沒有長(zhǎng)期農(nóng)村生活的體驗(yàn)，卻因工作關(guān)系經(jīng)常下鄉(xiāng)；偶爾也在休閑的時(shí)候，親身體驗(yàn)一下田園生活。于是也嘗試著寫了一些有關(guān)田園生活的詩(shī)詞。例如：去年秋天，我隨著我二姐惠玲的知青團(tuán)隊(duì)，到他們?cè)?jīng)下放的團(tuán)風(fēng)但店白云山，去體驗(yàn)山民打板栗的過程，即興寫了三首竹枝詞，真實(shí)記錄了我和姐姐們?cè)谏街写虬謇鯐r(shí)的情景。因是信口拈來的，故每首都有“我”在其中。盡管是可以避免的，但是直到在《湖北詩(shī)詞》發(fā)表，我還是沒把這三個(gè)“我”字換掉。因?yàn)檫@個(gè)“我”，從三個(gè)方面體現(xiàn)了我與田園山水的交融。第一個(gè)是抱籮筐的“我”，與山里的村民們一起，收獲豐收果實(shí)時(shí)愉快的心情。第二個(gè)“我”，因?yàn)椴涣?xí)慣坑洼的山路，被樹上掉下來的板栗刺球扎傷了，但“追”字卻描寫出了當(dāng)時(shí)快樂的場(chǎng)景。第三個(gè)是與云山相融的“我”，雖被板栗刺球刺傷，卻以“癢”字狀之，是我刻意安排的。因?yàn)樯降膽驯悄菢硬┐?，?xí)習(xí)山風(fēng)吹過，不但能讓人忘卻那小小的傷痛，更讓人體會(huì)到大自然對(duì)人類的慈悲。這種感受，在我的古風(fēng)《壬辰六月既望團(tuán)風(fēng)大崎山仙游》（發(fā)表于《中華辭賦》2016年3期）中也曾寫到。這種感受是我自己的切身感受，也是我個(gè)人獨(dú)特的感受。再如：《行香子·庚寅初夏鄉(xiāng)村即景》描寫我的一次愉快鄉(xiāng)行。我選擇《行香子》詞牌，因?yàn)檫@個(gè)詞牌的節(jié)奏短促而輕快，便于抒發(fā)我愉悅的思緒。（《東坡赤壁詩(shī)詞》主編南東求先生曾為此作寫了一個(gè)評(píng)論，題為《情真入畫·筆妙神來》，發(fā)表于《東坡赤壁詩(shī)詞》2011年第2期）還有《五月鄉(xiāng)行》，寫五月農(nóng)忙的季節(jié)，鄉(xiāng)村的空氣里彌散著農(nóng)民的汗水的味道；《清平樂·過路口祠崗村》寫下鄉(xiāng)時(shí)路過一家農(nóng)戶，一位不滿五歲的小女孩熱情地邀請(qǐng)我們到她家做客，呼爺打棗相招的情景，還有《清平樂·訪陶店孫鎮(zhèn)村》中的“池塘水滿波光，穿行猶帶蔥香”?！肚迤綐贰で镌L堵城葉路洲棉花種植基地遇雨》中的“忽聽穿林人語：‘秋來哪得清閑！’”以及《清平樂·壬辰秋南湖感事》、《古樓園村行》、《浣溪沙·秋訪甲洲村（組詞）》等等，這些作品先后發(fā)表于《東坡赤壁詩(shī)詞》、《湖北詩(shī)詞》、《中華辭賦》等刊物。在創(chuàng)作這些作品過程中，我都是將自己的所見所聞所感，帶進(jìn)我的創(chuàng)作，融于我的作品，并以此表述我對(duì)當(dāng)代田園的認(rèn)知、抒發(fā)我的田園情感、表達(dá)我的創(chuàng)作追求。

三、基于田園詩(shī)詞創(chuàng)作的領(lǐng)悟

近年來，在田園詩(shī)詞創(chuàng)作過程中，讓我感觸最深的是：創(chuàng)作主體要有自己獨(dú)特的視角。這個(gè)視角，為什么要獨(dú)特呢？其實(shí)，它就是創(chuàng)作主體的獨(dú)立思想。我們知道，田園無非就是農(nóng)作物種植的場(chǎng)地、農(nóng)民生活的場(chǎng)所。往大處說，就是農(nóng)作物和種植農(nóng)作物的人。如果大家都去寫這些人或農(nóng)作物，即便是將男女老幼或農(nóng)作物分門別類地描寫，也很難在作品中體現(xiàn)出創(chuàng)作主體的獨(dú)立個(gè)性。也就是說，我們?cè)趧?chuàng)作田園詩(shī)詞的過程中，要融入自己的獨(dú)立思想、獨(dú)特情感。只有這樣，才能在作品中體現(xiàn)出各自的獨(dú)創(chuàng)性。

比如在一次下鄉(xiāng)調(diào)查時(shí)，我看到這樣一個(gè)場(chǎng)景：秋天的村莊里，除了幾位老人在村中那棵老槐樹下閑話家常，幾乎看不到其他人影。稀疏的枝椏上，幾只鳥兒啾啾地叫著，還算有了一些生機(jī)。田野多有荒涼之氣，走在鄉(xiāng)間小路上，一股清寥之意油然而生。特別是在與村老交談中，我了解到：村里的勞動(dòng)力，幾乎都到外地打工去了，并言當(dāng)?shù)?0歲以下的村民，幾乎不會(huì)種地，也不屑于農(nóng)田耕種。這使我心中不禁產(chǎn)生憂慮。中國(guó)自古以來是一個(gè)以農(nóng)耕為主的國(guó)家。試想，如果所有農(nóng)民不再耕種，不會(huì)耕種，田園將會(huì)是個(gè)什么樣子呢？子孫后代的衣食將源于何處呢？于是就寫了一組《浣溪沙》：

秋過長(zhǎng)河訪甲洲，波回縠皺荇沉浮，穿林忽見小洋樓。一縷煙飄空寂寂，清寥誰聽鳥啾啾，村莊兒女去難留。

白水蒼蒼一葉舟，出村只待趕潮流，如今誰解稻粱憂。不屑能鋤禾下土，只緣爭(zhēng)羨浪中鷗，茫茫塵海自躇躊。

不戀家園有綠洲，金風(fēng)搖動(dòng)大江頭，莫從來處數(shù)風(fēng)流?？v有桃源思五柳，難憑夕照喚歸舟，枯槐腳下夢(mèng)幽幽。

第一闋，寫進(jìn)村后的見聞，并找出了村莊清寥原因之所在。第二闋，是為村里的年輕人幾乎都不屑種地而產(chǎn)生憂慮。第三闋，總結(jié)上兩闋詞中問題根源所在，以及對(duì)村莊里空巢老人們孤獨(dú)身影的憂慮。這應(yīng)該是我們這個(gè)時(shí)代田園的另一個(gè)縮影。我想，我們的詩(shī)詞作品，應(yīng)該真實(shí)地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，既要看到光明的一面，歌頌美好的事物，也要揭示不良的社會(huì)現(xiàn)象，寫出令人憂慮的一面。也許這就是人們常說的憂患意識(shí)吧。又如，我在《古樓園村行》、《清平樂·壬辰秋南湖感事》中，也分別寫了由兩次下鄉(xiāng)見聞所產(chǎn)生的憂慮：一是通過當(dāng)?shù)亓羰乩蠇炛?，寫出農(nóng)村化工污染的生態(tài)環(huán)境、傷農(nóng)毀田的弊端，空巢老人的無奈。二是農(nóng)村招商引資土地開發(fā)，導(dǎo)致農(nóng)民失地及面臨搬遷時(shí)所存在的一些問題等等?？傊?，我的田園詩(shī)詞素材，都取自我下鄉(xiāng)時(shí)的親眼所見、親耳所聞，既沒有刻意放大事實(shí)，也沒有過于精心雕琢，多以記實(shí)手法描述。因?yàn)槊看蜗锣l(xiāng)都是和同事們一起，作為當(dāng)事人，他們都是我的第一讀者。這些作品，當(dāng)然也都得到了大家的認(rèn)同和贊賞。這讓我常常感到非常欣慰。

四、結(jié)語

總之，筆者以為，創(chuàng)作個(gè)性的形成，首先是在創(chuàng)作中，要有自己獨(dú)特的創(chuàng)作視角，而這創(chuàng)作視角的確定、觀照對(duì)象的甄選，源于創(chuàng)作主體的人生歷練、生活積淀、文學(xué)修養(yǎng)、創(chuàng)作追求等等。而這觀照結(jié)果的展述，即藝術(shù)的創(chuàng)作，又取決于創(chuàng)作主體的藝術(shù)熱情、表現(xiàn)能力的高低。因此，作為一名有責(zé)任心的創(chuàng)作個(gè)體，應(yīng)該有自己獨(dú)特的創(chuàng)作愿望，并付諸創(chuàng)作實(shí)踐，從而形成自己獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。當(dāng)然，這種風(fēng)格的形成并臻于成熟，是要經(jīng)過長(zhǎng)期的歷練過程才能達(dá)到的。我以為，田園詩(shī)詞創(chuàng)作，尤其應(yīng)該這樣：應(yīng)當(dāng)有自己的創(chuàng)作風(fēng)格，有自己的獨(dú)創(chuàng)個(gè)性。我知道，我還沒有能夠更深層和更全面地了解當(dāng)代田園生活，藝術(shù)水平和藝術(shù)能力尚未達(dá)到這個(gè)境界，但面對(duì)我的所見所聞，引起我對(duì)當(dāng)今田園的新思考，并將我的感悟，我的思想，我的情感，藝術(shù)地融入到了我的詩(shī)詞創(chuàng)作之中，從而形成我的創(chuàng)作風(fēng)格，完善我的藝術(shù)個(gè)性。顯然，這還需要?dú)v練，還需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，但我相信，我會(huì)努力的。

（作者系《東坡赤壁詩(shī)詞》副主編）

責(zé)任編輯：方世焜