【摘 要】 文章從跨文化視角概述對比了中德婚俗文化的差異：起源差異，婚禮程序的差異;分析了差異產(chǎn)生的原因：首先是地理因素，人類的生存與發(fā)展與地理環(huán)境息息相關(guān);其次是由于宗教信仰的原因; 最后是由于婚姻觀念方面的不同。

【關(guān)鍵詞】 中國;德國;婚俗文化

人生大事有四：出生，成年，婚姻，喪葬。其中，婚姻被稱為人生首重。自古以來，中國人就將婚禮視為禮的起源和發(fā)端，歷經(jīng)五千年歷史文化長河的洗禮，中國傳統(tǒng)婚俗以其獨(dú)特的東方含蓄之美在世界文明史上熠熠生輝。中國婚禮講究的是隆重、熱鬧與喜慶，紅色是婚禮中不可或缺的喜慶元素，無論獨(dú)具魅力的傳統(tǒng)婚禮亦或是如今盛行的中西合璧式現(xiàn)代婚禮，無不寓意著對新人未來美滿祥和生活的真摯祝福。而相對比下，德國位于歐洲中部，由于地理、歷史、民族與宗教等多方面的原因，其婚禮文化呈現(xiàn)出的卻是另一番截然不同的景象，他們的婚禮以白色為主色調(diào)，來強(qiáng)調(diào)對婚姻忠誠與純潔的尊崇。

中德兩國婚嫁習(xí)俗都是在本國長期的歷史文化積淀中形成的，因此通過婚俗文化的對比，就能從側(cè)面反映出文化本身固有的差異，有利于使兩國的跨文化交流更為有效。

一、 中德婚俗的差異

1、起源差異

中國最早的婚禮傳說源自伏羲與夏娃的故事。傳說宇宙混沌之初，世上只有兩個(gè)人，雖然他們以兄弟姐妹相稱，但他們已有結(jié)合以延續(xù)人類血脈之意。所以，古人一直很重視婚禮，將其視為延續(xù)保存部族之必須。另一方面也透露著，婚禮不僅關(guān)乎將要結(jié)合的兩人之間的感覺，更多考慮的是如何有利于整個(gè)部族的繁榮與昌盛來延續(xù)香火，光耀門楣。

而在西方，婚姻是一件浪漫而又神圣的事，每一段婚姻都自有上帝的安排，兩人的結(jié)合也是為了能更好地侍奉上帝。因此，愛情是自然而又必須的元素，每個(gè)人都有追求愛情的權(quán)利。最早的婚姻源自《圣經(jīng)》里亞當(dāng)與夏娃的故事，上帝創(chuàng)造了伊甸園并安排亞當(dāng)在那里生活，而后又為了緩解亞當(dāng)?shù)募拍鴦?chuàng)造了他的伴侶夏娃，但隨后他們沒能經(jīng)受住魔鬼的誘惑，偷吃了禁果成為了夫婦，雖然他們被雙雙逐出了伊甸園，但他們世世代代供奉著上帝，因此西方的婚姻也或多或少帶著宗教色彩。

2、婚禮程序的差異

中國傳統(tǒng)婚禮儀式自秦朝時(shí)便開始施行，作為新郎一方，想要找到合適的雙方都滿意的新娘這一過程是十分繁雜而又精細(xì)的，特別是對于有些實(shí)力的世家大族來說?？傮w來說，婚禮的程序講究的是“三書六禮”，其中每一個(gè)步驟都缺一不可。

“六禮”指的是：納彩、問名、納吉、納征、請期、親迎。[1]首先，納彩是指最初的一小份登門拜訪的見面禮，俗話說“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”，待家中子女到了適婚年齡，父母便會委托一位媒人來為自家尋覓合適的親家，這種媒人的角色通常由當(dāng)?shù)赜忻膵D女擔(dān)任，媒人的角色貌似只是充當(dāng)中介人那么簡單，但卻絕不可缺，俗話說“父母之命，媒妁之言”，缺其一則婚姻即不夠正當(dāng)，媒人還會幫忙協(xié)調(diào)雙方之間的相關(guān)利益糾葛以及緩解一些難以開口的尷尬。如果進(jìn)展都順利的話，雙方會進(jìn)入到下一階段“問名”，即詢問新娘的名字與生辰八字，然后男方父母會將雙方子女的八字交給一位算命先生，讓他來預(yù)測倆人的八字是否相合，如果結(jié)果不好，男方可能會重新尋覓一位新娘，若測出是好結(jié)果則將這一結(jié)果通知女方，稱為“納吉”。接下來是“納征”，即由男方父母選個(gè)好日子親自登門送上正式的聘禮來表達(dá)自己的誠意，并確認(rèn)雙方的婚約，女方接受后一般不得再毀約。下一階段稱為“請期”，由男方請女方家長挑選一個(gè)黃道吉日，并商討舉行婚禮的有關(guān)重大事宜。最后一步稱為“親迎”，由新郎騎著高頭大馬，眾人抬著花轎，吹著嗩吶去迎接新娘子進(jìn)門。相應(yīng)的“三書”指的是定親之書“聘書”、過禮之書“禮書”與迎娶新娘之書“迎親書”。[2]現(xiàn)代的中國新式婚禮雖然簡化了不少，還加入了自由戀愛的環(huán)節(jié)，但是依然繼承與保留了大部分的傳統(tǒng)。

而德國的婚禮相比之下就簡約多了，大體上可以分為四個(gè)環(huán)節(jié)：求婚，改姓氏，選日子以及舉行婚禮。不似中國婚禮的熱鬧與繁雜，大多數(shù)的德國婚禮是首先在教堂舉行儀式，肅靜而又莊嚴(yán)，受邀的親戚朋友都是最親近的人，且著正裝參加。然后，通常是下午在新娘父母的住宅里舉辦新婚宴會?；楹蟮幕榉客ǔＪ亲约簰甑?，父母一般不承擔(dān)婚禮的有關(guān)費(fèi)用，講求年輕人的自立。

二、差異的原因

中國的婚俗突出體現(xiàn)了集體主義，而德國婚俗則滲透了其個(gè)人主義文化，這些文化的差異都深深植根于每個(gè)民族的形成與發(fā)展過程中。

首先是地理因素。人類的生存與發(fā)展與地理環(huán)境息息相關(guān)。中國國土面積廣袤、地勢復(fù)雜多樣包括平原、高原、盆地、丘陵等地貌，所以自古以來中國是個(gè)農(nóng)業(yè)大國，靠種植農(nóng)作物生存、喜群居，這使得尊崇開疆拓土的祖先成為了一種習(xí)慣與信仰，并形成了獨(dú)具特色的大陸文化。而大多數(shù)歐洲國家靠近地中?；虼笪餮?，內(nèi)陸面積狹小，因此形成了具有探索、獨(dú)立精神的海洋文化。兩國的文化起源即產(chǎn)生了很大的差異。

其次是由于宗教信仰的原因。基督教始終是西方最具有影響力的宗教，涉及人們生活的方方面面，一個(gè)人從出生接受洗禮到死亡時(shí)的禱告都離不開宗教，自然它也成為了婚俗的一部分。而中國人所信仰的是無形的，包括佛教、祖先等，所以從表面上看中國人似乎是無神論者，實(shí)則不然，中國的婚俗都滲透著對先人的尊崇和對占卜、預(yù)言等的信仰，只是缺乏某種固定的程序與形式。

最后是由于婚姻觀念方面的不同。中國人傳統(tǒng)上將婚姻更多的視為綿延子嗣、維護(hù)家庭名譽(yù)、增強(qiáng)家庭實(shí)力的一種途徑，更關(guān)注的是集體的利益。而德國人更多的將婚姻視為愛人的結(jié)合，更關(guān)注個(gè)人的幸福與意愿。

三、結(jié)語

盡管中德婚俗都已發(fā)生了一定程度的改變，但從婚俗文化中仍能夠很好地窺探中德文化交流的沖突與融合，由于地理、宗教信仰和文化方面的差異，中國婚俗以慶祝自身的繁衍與延續(xù)為目的，場面往往熱鬧而繁雜，而德國的婚姻實(shí)質(zhì)上是當(dāng)事人雙方在上帝面前真摯的結(jié)合，往往莊嚴(yán)而神圣，了解這些特點(diǎn)有利于我們實(shí)現(xiàn)從感性到理性的飛躍，進(jìn)而使得兩國間的跨文化交際更有效、順暢;也有助于我們以更開闊的視野透視不同民族間的文化差異，使得不同民族間能更好地進(jìn)行對話與交流，但對于中德間文化的差異還有待進(jìn)一步更為細(xì)致的研究。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 鮑宗豪.婚俗與中國傳統(tǒng)文化[M].南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2006.24.

[2] 完顏紹元.中國婚嫁[M].上海：上海古籍出版社，2010.36.

【作者簡介】

黃文西（1992.9-），湖北南漳人，大連外國語大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向：跨文化交際、跨文化管理.