摘 要 在傳播媒介無孔不入的時(shí)代，公眾意見越來越成為社會(huì)公眾參與社會(huì)管理、反映自身社會(huì)訴求的一種普遍表現(xiàn)形式。在司法實(shí)踐中，強(qiáng)烈的公眾意見更青睞于法院對(duì)某些個(gè)案的判決。司法中立、不為公眾意見所左右是司法公正的要求。而“公眾意見”是真假難辯卻又頑強(qiáng)地左右著人、支配著人的東西。從哲學(xué)的存在論上解析公眾意見的本質(zhì)及存在特性，可以幫助我們揭開公眾意見面紗，正確認(rèn)識(shí)公眾意見，特別是司法裁決中能正確對(duì)待公眾意見。

關(guān)鍵詞 公眾意見 存在論 司法裁決

作者簡(jiǎn)介：王素珍，四川省社會(huì)科學(xué)院助理研究員。

中圖分類號(hào)：D920.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2016.10.375

一、 存在論上的公眾意見

“存在”是指：“①事物持續(xù)地占據(jù)著時(shí)間和空間；實(shí)際上有，還沒有消失 。②不依賴人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀世界，即物質(zhì)?！?這是現(xiàn)代漢語的解釋。本文講的“存在”是一個(gè)哲學(xué)概念。關(guān)于存在的概念曾經(jīng)有過不少爭(zhēng)論，甚至有人說難以給存在下定義。

在海德格爾看來，“存在”（being）是一個(gè)自明的概念，“存在”就是事物以其本來的樣子呈現(xiàn)的狀態(tài)。 存在論即是還原事物的本真面貌。

公眾意見作為一個(gè)“存在”，其是如何形成，以何種形態(tài)展現(xiàn)的呢？我們需要對(duì)“公眾意見”之為“公眾意見”在存在論上進(jìn)行分析，才能揭開“公眾意見”的面紗。

在海德格爾看來，存在論上的“公眾意見”就是“那種世代相傳，真假難辯，卻又頑強(qiáng)地左右著人、支配著人的東西?！?它是由“常人”以他們的存在方式組建著的。也即是說，公眾意見是由我們所生活的常人世界的“常人”的意見構(gòu)建的。因此，要揭示“公眾意見”的本真面目，就得對(duì)“常人”進(jìn)行探究。何為“常人”？“常人”以何種方式存在？要認(rèn)識(shí)“常人”的“存在”，我們就得首先認(rèn)識(shí)“此在”、“他人”及“共在”之間的關(guān)系。

“此在”（Dasein）是存在論的基礎(chǔ)，是存在論最根本的東西?！按嗽凇痹谕庋由?，就是指人，只是海德格爾不愿用人這個(gè)概念，因此他用了一個(gè)專門的概念即“此在”來表示他的哲學(xué)觀點(diǎn)。海德格爾將“此在”定義為：期望、理解、把握、通達(dá)，都是構(gòu)成存在的行為，它們本身就是一種存在——事物的本來面貌。即“‘此在就是我自己一向所是的那個(gè)存在者；存在一向是我的存在。” “此在”有兩個(gè)特征：一是指“我的存在”，這里的“此在”是單一性的，不可替代不可重復(fù)的；二是此在的本質(zhì)在于“他的存在”，“他”不是事先規(guī)定好的，而是從存在中去獲得本質(zhì)。

通俗地說，“此在”就是事物本真——事物與生俱來的那個(gè)樣子?！按嗽凇笔菃我恍缘模豢芍貜?fù)的，但此在在“在世界中”就不再只是孤獨(dú)的一個(gè)“此在”，它是以一種“共同在此”的方式存在——既以其本真樣態(tài)“在”世界之內(nèi)展現(xiàn)，又以“在世”的方式（被遮蔽）在世界之中。

哲學(xué)中的“他人”并不是指除我以為的所有其他人，因?yàn)槲覀儽旧砼c世界中的其他人沒有區(qū)別，我們本身就是“他人”中的一員，我們自己也是“他人”眼中的“他人”。“他人”與“也在此”有一種共性。由于這種共性都同在，所以世界就是“我”和“他人”共同享有的共同世界，我與他人共同在世界中。在運(yùn)用媒介溝通的情況下，每一個(gè)他人都和其他人一樣，“我”即是“他人”，而這個(gè)“他人”又消散于其“他人”之中，于是便沒有了“我”，“他人”也不復(fù)存在了?！啊嗽诓皇撬约捍嬖?；他人從它身上把存在拿走了。于是，此在作為日常共處的存在，就處在于他人可以號(hào)令的范圍之中?！?這些‘他人是不確定的，這個(gè)不確定的“他人”就是——常人。這個(gè)“常人”可以是一個(gè)不存在的或不具體的人，而一切與這個(gè)“常人”共同存在的“人”（存在者）卻總是聽任這個(gè)不存在的或不具體的“常人”擺布。 正是在這個(gè)意義上，海德格爾說：“‘常人是以非自立狀態(tài)與非本真狀態(tài)的方式而存在的?！?即真正的“我”是從來不以“此在”方式存在世界中，而首先存在的是以“常人”方式出現(xiàn)的“他人”。

從上面的論斷可以得出這樣的結(jié)論：我們每一個(gè)人都是“他人”，而每一個(gè)“他人”都是“常人”，而且通常一直是“常人”。這個(gè)“常人”無處不在，像幽靈一樣散布于生活世界的每個(gè)角落?！俺Ｈ恕碧卣骶褪?“平均狀態(tài)”，在日常生活中它表現(xiàn)為：“常人怎樣享樂，我們就怎樣享樂；常人對(duì)文學(xué)藝術(shù)怎樣閱讀怎樣判斷，我們就怎樣閱讀怎么判斷；竟至常人怎樣從‘大眾抽身，我們也就怎樣抽身；常人對(duì)什么東西憤怒，我們就對(duì)什么東西‘憤怒。就是這個(gè)常人指定著日常生活的存在方式?！?公眾意見正是由“常人”的這種特性和方式所組建——常人怎么認(rèn)為我們就怎么認(rèn)為，常人的意見就成了大眾的意見——公眾意見。由于“常人”本身的特性之故，這個(gè)“常人”中的“他人”對(duì)事情了解不深入，也無法感知（辨別）事物存在的差別。這個(gè)“他人”更只愿意以其感知的某一表象發(fā)表自己的意見，而其“他人”也不愿意去窺探事件真相，這樣一來，“他人”都愿意以現(xiàn)成的意見作為自己的意見，這就是“常人”意見——“公眾意見”的形成。即使“我”想獨(dú)立自主地進(jìn)行判斷，已形成的“公眾意見”便會(huì)在“我”耳旁呱噪，使“我”聽從于它，然后“常人”成了我責(zé)任的承擔(dān)者，仿佛做出決定的不是“我”而是“常人”，“我”也就不再為“我”的決定承擔(dān)責(zé)任了，但同時(shí)“我”也就沒有了我的個(gè)性?！叭绱艘粊?，那個(gè)本可以獨(dú)立思考、決斷、籌措，獨(dú)自承擔(dān)責(zé)任的‘我自己，就成為‘常人自己?！?因?yàn)椤拔摇睂ⅰ拔易约骸钡臎Q斷拱手交給“他人”，由“他人”代替我作出判斷、承擔(dān)責(zé)任，于是， “我的”觀點(diǎn)就成了人云亦云。

由于公眾意見的形成和傳播是以閑談方式展開的，而閑談是以不真實(shí)的方式遮蔽了真實(shí)的存在，使事物的本質(zhì)不能得以敞開、澄明——閑談并不是以事物本來所是的那個(gè)樣子來保持其在世的這種狀態(tài)，而是將這種狀態(tài)鎖閉了，掩蓋了閑談對(duì)象的真正面目。

因此，公眾意見便更不再是如他本來所是的那個(gè)存在者，公眾意見所展現(xiàn)出來的可能是被常人扭曲了的此在。

二、公眾意見的現(xiàn)實(shí)特征

從上述的解析中我們發(fā)現(xiàn)，“公眾意見”并不一定代表“廣大公眾”的觀點(diǎn)；“公眾意見”實(shí)際上是“常人”的意見，由于“常人”他不是一個(gè)具體的人或者他根本都不存在，那么這個(gè)“常人”的意見就不是這個(gè)人的意見，也不是那個(gè)人的意見，而是“人云亦云”；“公眾意見”是一種“平均意見”，它事實(shí)上把事情的本真給遮蔽了，而它所表現(xiàn)出來的卻又是讓人認(rèn)為它是真的假象。公眾意見具有如下特征：

（一）公眾意見不是“公眾”意見的集中反映

從“公眾意見”的字面意思來看，“公眾意見”應(yīng)當(dāng)是“公眾”的意見。是多數(shù)人就某一特定事件經(jīng)思想交流后匯集而成的意見總和?！肮娨庖姴⒉淮砻恳粋€(gè)人的每一項(xiàng)意見。它只是在一特定的時(shí)空以及團(tuán)體之內(nèi)，就某項(xiàng)共同相關(guān)的事務(wù)，反映出團(tuán)體內(nèi)各種不同的意見。” 這應(yīng)當(dāng)是公眾意見在哲學(xué)上的“此在”。但存在論上的“公眾意見”并非“公眾”的意見，它并不一定是公眾意見的真實(shí)反映，有時(shí)它是一種民眾意見的假象，是飄忽于空中的轟轟隆隆的雜音。

傳播學(xué)上的“沉默的螺旋”（Spiral of Silence）現(xiàn)象更能進(jìn)一步揭示公眾意見的本質(zhì)。即“如果看到自己贊同的觀點(diǎn)屬于多數(shù)、廣受歡迎，就會(huì)越發(fā)大膽地發(fā)表和擴(kuò)散；而發(fā)覺某一觀點(diǎn)屬于少數(shù)、不受歡迎，就會(huì)保持沉默。一方的沉默造成另一方意見的增勢(shì)，形成螺旋發(fā)展過程?！?這樣一來，一方越是保持沉默，另一方形成“優(yōu)勢(shì)”地位的意見就越來越強(qiáng)大，這種越來越大的聲音被當(dāng)成是 “公眾”的聲音，但實(shí)際上它是“公眾”聲音的一種假象。

由此可知，真理并非被這越來越多的占“優(yōu)勢(shì)”的多數(shù)所掌握，公眾意見并不能代表大眾的意見，貌似大眾意見的公眾意見也并非就是真理。個(gè)體因其閱歷不同，對(duì)事物的評(píng)價(jià)也不盡一致，有時(shí)甚至針鋒相對(duì)。因此，即便是過媒介等表達(dá)的多數(shù)人的意見，也不能就此認(rèn)為是公眾真實(shí)意見的客觀反映?！罢鎸?shí)的公眾意見應(yīng)當(dāng)是包括公眾的態(tài)度和意見，但不等于所顯現(xiàn)出來的公眾意見?！?/p>

（二）公眾意見容易被人操控，具有易變性

由于公眾意見是常人的意見，而這個(gè)常人不是特定的人，常人是他人但又不是那個(gè)特定的他人，因此那個(gè)他人隨時(shí)在變化，那個(gè)他人的意見也在不斷變化。對(duì)于觀眾的特性，態(tài)度理論認(rèn)為，個(gè)體的選擇行為與個(gè)體個(gè)性特征和教育背景關(guān)系密切，而趨利避害是人的本性，因此在決策過程中個(gè)體總是按照對(duì)自己“利益最大化與傷害最小化”原則作出選擇。而“個(gè)體是最容易改變態(tài)度的，特別是到良好教育、具有聰明才智的個(gè)體，他們的認(rèn)知能力越是復(fù)雜，頭腦越是開放，就越容易改變態(tài)度。” 這個(gè)個(gè)體就是存在論中的“他人”，由“他人”所形成的公眾意見就越容易改變。

由于公眾意見的易變性特征，公眾意見就經(jīng)常被他人牽著鼻子走，甚至成為一些別有用心的人獲取公眾同情的手段。在傳統(tǒng)社會(huì)，人與人之間的交往互動(dòng)基本上是“在場(chǎng)”進(jìn)行的，受到場(chǎng)所的約束，人們意見扭曲的可能性很小。而現(xiàn)代社會(huì)，特別是通過網(wǎng)絡(luò)在虛擬世界交往已成普遍的當(dāng)今時(shí)代，人的日常交往活動(dòng)以“脫場(chǎng)”或“缺場(chǎng)”為常態(tài)，在這種狀態(tài)下的交往互動(dòng)極易產(chǎn)生責(zé)任分散心理——個(gè)人真實(shí)被掩蓋和個(gè)人標(biāo)識(shí)缺乏的場(chǎng)景下，個(gè)體對(duì)責(zé)任的承擔(dān)意識(shí)削弱。媒體的優(yōu)勢(shì)就在于把握了公眾意見的這種特性，不斷為自己發(fā)現(xiàn)甚至制造“新聞”服務(wù)。可見，現(xiàn)實(shí)生活中所展現(xiàn)出來的公眾意見就是被層層遮蔽了、扭曲變異的假象。這種假象是靠不住的。

三、公眾意見對(duì)司法裁決的影響

公眾意見固有缺陷，但現(xiàn)實(shí)生活卻無時(shí)不刻籠罩在公眾意見的轟鳴中，在司法審判中尤為突出?！霸诜ㄍド瓏?yán)的高墻上空，公眾意見的浪潮無時(shí)不刻徘徊在法庭的大門外，輕拍著法庭的大門。法官也是人，他們不可能做到與眾不同，久而久之，他們也會(huì)被這種聲勢(shì)浩大的‘公眾意見所影響?！?在當(dāng)下中國(guó)的司法實(shí)踐中，法官判案要想擺脫公眾意見的影響幾乎是不可能的。在疑難案件和新奇案件中，尤為如此。表現(xiàn)為一些重特大案件在判決前案件的信息就被新聞媒體公開報(bào)道，成為公眾熱議的焦點(diǎn)。如曾經(jīng)備受關(guān)注的許霆案，就許霆案本身而言，并沒有多大的特別之處，在刑法學(xué)上也并非難以處理的疑難懸案 。但由于公眾輿論的介入，“公眾主流意見”的形成，導(dǎo)致法院的最終判決迎合了公眾意見，但卻損害了司法公正和穩(wěn)定的權(quán)威。

在司法實(shí)踐中，由于人們掌握了公眾意見對(duì)法官司法裁決的影響這個(gè)秘笈，一些當(dāng)事人在面對(duì)可能對(duì)自己不利的裁判時(shí)，就試圖謀求其他能引起公眾關(guān)注來的方式來達(dá)到自己的目。頗具爭(zhēng)議的南京彭宇撞人案堪稱這類典型。在彭宇案中，最具諷刺意味的是彭宇和媒體左右了公眾意見，而法院和法官又被公眾意見所左右。彭宇案原本是一起再普通不過的民事糾紛了，該案在一審?fù)徶卸歼€是那么的默默無聞。經(jīng)過戲劇性的變化后 ，一件普通的人身損害賠償糾紛，經(jīng)過新聞媒體的加工報(bào)道后，在公眾面前變成了一個(gè)冤屈故事。因?yàn)楣娨庖姷氖甲髻刚吲碛畹囊庖娛恰拔易龊檬卤辉┩鳌?，于是為其?bào)道的媒體的意見也是“做好事被冤枉”，最后追隨媒體、被媒體左右的“公眾”對(duì)該案的意見就成了“做好事被冤枉”。公眾只會(huì)在既有（媒體提供）事實(shí)的基礎(chǔ)上評(píng)價(jià)，甚至不會(huì)評(píng)價(jià)，而只是“隨波逐流”地“人云亦云”。于是彭宇成了“公眾”同情的對(duì)象，被撞老人成了眾矢之的。該案在二審中，法院無賴于“公眾意見”，面對(duì)鋪天蓋地的“道德輿論譴責(zé)”，法官甚至不敢再作判決。在多方的努力下，最終使得該案以和解撤訴告終。但法院的做法并未贏得公眾的諒解，由于其費(fèi)盡心機(jī)促成的和解讓這個(gè)案件真相更加撲朔迷離，也讓公眾更加懷疑事實(shí)真相。即使最后和解及相關(guān)證據(jù)都表明了彭宇事實(shí)上是撞了人的，仍然有人懷疑事件真相。在百度搜索“你相信官方公布南京彭宇案的真相嗎？”得到的“滿意回答”是“到底真相是什么，只有天知道”。

事實(shí)上，在當(dāng)今媒體無孔不入的時(shí)代，真正的“公眾”是難以辨別是非的，也懶得去辨是非，而唯有媒體或一些別有用心的人，他們抓住了公眾意見的特性，將自己的意見強(qiáng)加于“公眾”頭上，左右著公眾的意見。

四、去除公眾意見的面紗，法院審判應(yīng)當(dāng)慎重對(duì)待公眾意見

因?yàn)椤俺Ｈ恕钡拇嬖?，原來的那個(gè)“我自己”一開始就不是以“我自己”的方式存在著，而是以“常人”方式存在的“他人”。因此，如果要讓這個(gè)“他人”或“常人”展現(xiàn)出其本真的面目，就要去除種種掩蓋與蒙蔽——去蔽見真，即在共在中找出那個(gè)“此在”，在“常人”中找出存在者的“自我”。既然公眾意見所表現(xiàn)出來的是自己的非本真生存狀態(tài)，即進(jìn)入一種“真”被“遮蔽”的狀態(tài)，那么公眾意見的本真生存就是一種“去蔽”?！叭粘４嗽诔翜S于‘他人、‘常人之中陶然忘形，但本真能在的可能性仍然會(huì)不期而然地向他閃現(xiàn)，啟示他，喚醒他超拔而出，由‘沉淪走向‘超越?！?對(duì)公眾意見的“沉淪”，就是揭示公眾意見本來面目的過程，發(fā)現(xiàn)公眾意見的“此在”。然而在沉淪中“此在”既展開著又封閉著自身，在與他人的決絕中，又與他人共在。因此，回歸公眾意見的本真，個(gè)體就應(yīng)當(dāng)保持獨(dú)立性，既不能被他人左右也不能代替他人作決斷。

在司法實(shí)踐中，真實(shí)的公眾意見很大程度上取決于他們對(duì)案情的了解，但現(xiàn)實(shí)決定了公眾無法（或不愿意）了解案件真相。一方面，公眾因個(gè)體或職業(yè)需要不同，對(duì)司法活動(dòng)很可能意見不一。

另一方面，由于信息來源的不對(duì)稱，公眾對(duì)案件的感知基本上依賴媒體?！懊褚庥忻男?，也是因?yàn)樵陉P(guān)注案件時(shí)，缺乏信息來源，包括事實(shí)信息、法律知識(shí)都很缺乏?！?由于公眾既不可能（客觀上）也不愿意（主觀上）去了解真相，他們對(duì)案件的了解多半依賴于與其最近或?qū)ζ洌ㄅc其有利害關(guān)系的人或其偏好的人）有利的“他人”意見，他們不會(huì)去考慮其他立場(chǎng)的不同意見，因而，由此得來的“公眾意見”便更無真實(shí)性和公眾性可言了。

由于公眾意見的現(xiàn)實(shí)特征，“在司法裁決中需要慎重對(duì)待公眾意見，避免被公眾意見所影響、誤導(dǎo)、夸大、利用而情緒化誤入歧途?！?“公眾判意可以作為司法機(jī)關(guān)個(gè)案處置的參考，但也需要加以辨識(shí)和引導(dǎo)?！?因此，面對(duì)被蒙蔽了的真相的“公眾意見”，我們要做的，不是去指責(zé)公眾的愚昧和偏激，而是要構(gòu)建一個(gè)足夠獨(dú)立和權(quán)威的司法。在紛繁復(fù)雜、魚龍混雜的公眾意見海洋里，首先自己不盲目聽從公眾意見，任憑公眾意見擺布；其次是仔細(xì)辨別公眾意見，將公眾意見去蔽，認(rèn)識(shí)公眾意見的真實(shí)面目，從而正確對(duì)待公眾意見。最后，在司法裁判過程中，對(duì)公眾意見不應(yīng)給予過多考慮。法官判案應(yīng)當(dāng)“以事實(shí)為根據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩”，秉承法律的基本理性，遵循法定程序作出符合司法正義的裁判。

注釋：

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語言研究所詞典編輯室編.現(xiàn)代漢語詞典.商務(wù)印書館.1978.182.

海德格爾認(rèn)為：“存在作為問之所問，要求一種本己的展示方式，這種展示方式本質(zhì)上有別于存在者的揭示。那么，問之所以問就是存在的意義，只要問之所以問存在，而存在又總意味著存在者的存在，那么在存在問題中，被問及的東西恰就是存在者本身?！盵徳]馬丁·海德格爾著.陳嘉映、王慶節(jié)譯.存在與時(shí)間（修訂本）.三聯(lián)書店.2006.8.

李利紅. 本真存在與非本真存在——《墻中門》的主人公昂內(nèi)爾·華萊士人物存在分析.長(zhǎng)春工程學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2011（4）.

[徳]馬丁·海德格爾著.陳嘉映、王慶節(jié)譯.存在與時(shí)間（修訂本）.三聯(lián)書店.2006.132，147，149，150.

高岸起.論海德格爾的利益的主體性思想.沈陽師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2010，34（1）.

李利紅.本真存在與非本真存在——《墻中門》的主人公昂內(nèi)爾·華萊士人物存在分析.長(zhǎng)春工程學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2011（4）.

胡偉、王行宇.公眾意見概念：對(duì)五種觀點(diǎn)的闡釋.南京社會(huì)科學(xué).2009（7）.

轉(zhuǎn)引自何海波.公眾意見與司法判決——對(duì)過去十余年若干轟動(dòng)性案件的考察.2009.

方工.正確理解公眾意見與公正執(zhí)法的關(guān)系.北京日?qǐng)?bào).2011年11月7日.

William Mishler and Reginald S. Sheehan of 58volume，1996.

就算許霆構(gòu)成盜竊罪，盜竊金額應(yīng)當(dāng)屬于數(shù)額特別巨大。按照《刑法》第二百六十四條之規(guī)定，盜竊公私財(cái)物，數(shù)額特別巨大或者有其他特別嚴(yán)重情節(jié)的，處十年以上有期徒刑或者無期徒刑，并處罰金或者沒收財(cái)產(chǎn)。那么許霆的法定最低刑應(yīng)當(dāng)是十年以上，如果對(duì)許霆在法定刑以下判處刑罰，那么也應(yīng)當(dāng)是十年以下，而這個(gè)十年以下并非是降低一個(gè)刑檔，因此最終的五年判決并非是最合理的判決。

第一次開庭審理時(shí)，彭宇的妻子在代他出庭答辯時(shí)，沒有說彭宇是做好事，只提出：“原告受傷非被告所導(dǎo)致的，不應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任?！钡诙伍_庭時(shí)，彭宇表示：“我下車的時(shí)候是與人撞了，但不是與原告相撞?！碑?dāng)被問及把原告扶起來出于什么目的時(shí)，他回答：“為了做點(diǎn)好事?！钡诘弥嫔暾?qǐng)調(diào)取的事發(fā)當(dāng)日城中派出所接警處的詢問筆錄已丟失時(shí)，他對(duì)由當(dāng)時(shí)處置此事警官補(bǔ)做的筆錄提出異議，并表示要向有關(guān)部門和媒體反映這一情況。二十日后，彭宇主動(dòng)打電話給一位網(wǎng)站論壇版主，表示自己因做好事被誣告，將一個(gè)老太扶起后反被起訴，希望媒體關(guān)注此事。該版主立即用短信將這一情況通報(bào)給南京十多家媒體和網(wǎng)站記者。彭宇于當(dāng)日向法院提出準(zhǔn)許記者采訪庭審的申請(qǐng)。參見《南京政法委書記解讀彭宇案誤讀原因》來源：http：//news.sina.com.cn/c/2012-01-17/072723812612.shtml，2012-3- 14訪問。

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