許靜靜

摘 要：本文基于張輯哲學(xué)者的“張氏信息論”，對于其中“信息效應(yīng)與信息文化”部分的認(rèn)識，從信息效應(yīng)和信息文化的概念和框架闡述對二者以及二者關(guān)系的角度探討，對于信息效應(yīng)和信息文化的認(rèn)識都必須基于信息角度。

關(guān)鍵詞：文化；信息文化；信息效應(yīng)

一、“張氏信息論”的提出

基于國內(nèi)外學(xué)界對于信息基礎(chǔ)理論的研究和認(rèn)識，張輯哲分別指出了其主要的理論以及其混沌之處。維納和香農(nóng)開啟的“信息概論”、“信息管理概論”有疏漏、膚淺乃至荒謬、混亂之處；我國學(xué)者黎鳴和鄔焜開創(chuàng)的“信息哲學(xué)”，基本上就是從信息角度重釋傳統(tǒng)哲學(xué)。兩者的定位都有其混沌、似是而非之處，很大程度上張輯哲學(xué)者認(rèn)為以上的定位和研究并沒有讓人摸清信息理論的邊緣，信息基礎(chǔ)理論作為一門獨(dú)立的理論學(xué)說并沒有從整體上呈現(xiàn)它的框架[1]。

張輯哲從信息主體（人）與信息的關(guān)系角度確立信息基礎(chǔ)理論研究的立腳點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。他認(rèn)為把信息理論研究沒有劃清界限的主要原因就是沒有把信息主體（人）與信息的關(guān)系理清，導(dǎo)致對信息的研究總是和其他具體學(xué)科、學(xué)說聯(lián)系在一起。最終張輯哲將信息基礎(chǔ)理論分為三大部分：第一，信息本體論；第二，信息行為論；第三，信息效應(yīng)與信息文化論[1]。筆者對于信息本體論和信息行為論的認(rèn)識尚淺，不做具體的討論，對于其信息效應(yīng)和信息文化論的著說某些方面有一些淺薄的認(rèn)識，在此文中將加以闡述。

二、“信息效應(yīng)與信息文化論”基本介紹及其認(rèn)識

效應(yīng)是一種因果現(xiàn)象，信息主體進(jìn)行社會實(shí)踐產(chǎn)生的結(jié)果就是信息效應(yīng)。具體內(nèi)容將在下面的章節(jié)詳細(xì)討論。本文對于張輯哲在信息文化方面的認(rèn)識有一點(diǎn)不同的認(rèn)識，下面內(nèi)容將詳細(xì)闡述。

對于這部分的系統(tǒng)研究的原因是張輯哲認(rèn)為信息效應(yīng)和信息文化的理論研究一直都被按學(xué)科分割開來，都是學(xué)科從自身角度分散研究，因?yàn)樾畔⒃谌祟惿鐣钪械淖饔脽o處不在，從各自學(xué)科的問題去研究信息文化和信息效應(yīng)的問題無可厚非，但是這種分散在各個角度的研究并不能從總體上把握信息效應(yīng)和信息文化的一般性和普遍性，對于信息基礎(chǔ)理論研究框架來說是嚴(yán)重缺少的部分[2]。

傳統(tǒng)上對于信息基礎(chǔ)理論的討論基本都是建立在通信、計算機(jī)等學(xué)科基礎(chǔ)之上，屬于它們的分支，或邊緣化的討論，本質(zhì)上是為具體的學(xué)科服務(wù)，并沒有獨(dú)立的建立它的理論框架。

他沒有在具體瑣碎的點(diǎn)上去討論信息效應(yīng)和信息文化，而是用兩組新的概念展開并涵蓋信息效應(yīng)和信息文化。展開并涵蓋“信息效應(yīng)”的一組概念范疇是：“信息效律”、“信息效域”和“信息效度（分寸、臨界點(diǎn)）”；展開并涵蓋“信息文化” 的一組概念范疇是：“信息心理傾向”、“信息行為習(xí)慣”和“信息制度取向”[2]。

三、對于張輯哲“信息效應(yīng)”認(rèn)識

如果說信息效應(yīng)是信息在被使用過后所產(chǎn)生的A，以及由A引發(fā)的B（其中A、B都是結(jié)果），那么結(jié)果A引發(fā)的結(jié)果B是否被使用過呢？A引發(fā)B的時候主體為A，A是屬于結(jié)果也就是產(chǎn)生的現(xiàn)象，并不是社會實(shí)踐的主體——人。這種邏輯式的推導(dǎo)可能存在不合理，因?yàn)樾畔⑿?yīng)到現(xiàn)在為止還沒有確切的定義。

張輯哲學(xué)者將信息效應(yīng)分為心理效應(yīng)和行為效應(yīng)兩個基本部分的原理可能是基于人類產(chǎn)生行為的過程，先有心理上的需求，再發(fā)生實(shí)際行動。信息的心理效應(yīng)是在信息被使用過后，在精神世界或者說大腦中產(chǎn)生的直接反映結(jié)果，以及由此產(chǎn)生的其他聯(lián)系性的間接反映結(jié)果。效應(yīng)是一個具體的結(jié)果，心理效應(yīng)是人能感知的，行為效應(yīng)是人能可見的。

信息效應(yīng)的三個基本范疇在邏輯上有不合理的部分，或者說難以在一個邏輯層面上解釋它們，本文對于這三者的理解是：信息引發(fā)的結(jié)果形成的規(guī)律、信息引發(fā)的結(jié)果在空間的作用范圍的規(guī)律性、信息產(chǎn)生結(jié)果的程度。信息效律是平面上理解的，比如“一朝被蛇咬，十年怕井繩”，在信息效律上理解就是被蛇咬這件事告訴人們蛇會咬人。在信息效域上的理解就是蛇出現(xiàn)的地方危險，這種理解也可是信息效律上的解釋，可能是筆者對于“張氏理論信息學(xué)”理解的存在偏差，這種理論上存在交叉重疊意思的概念是否與張輯哲學(xué)者對于解釋信息基本理論含糊不清的初衷有所違背。最后在信息效度的理解上可能也存在著同樣的問題，筆者學(xué)術(shù)尚淺，難以理解“臨界點(diǎn)”的界定，特別是在具體的信息上，怎樣用信息效度去解釋信息效應(yīng)，目前只能做到只知其一不知其二。

四、對于張輯哲提出的“信息文化”的認(rèn)識

信息文化屬于文化范疇，文化是多種多重信息的重構(gòu)，但是信息不等于文化，張輯哲學(xué)者闡述的信息文化是從信息角度認(rèn)識社會主體社會實(shí)踐中所產(chǎn)生并形成的具有共同性和穩(wěn)定性的精神傳統(tǒng)及其行為習(xí)慣[2]。文化本身是多學(xué)科、多角度的去涵蓋。

張輯哲學(xué)者將信息時代的文化現(xiàn)象是信息技術(shù)的沖擊、影響出現(xiàn)的。這樣說有它的合理性：因?yàn)?1世紀(jì)信息技術(shù)的快速發(fā)展，信息產(chǎn)生的速度非常之快，有些信息并不是一次可檢驗(yàn)，即使大量類似信息同時出現(xiàn)也不能說它就已經(jīng)形成了文化，它是結(jié)果不是單純的現(xiàn)象，文化本身是需要時間，比如一些一閃而過的信息，可能就是一條信息而已，或者只是這個階段的特別現(xiàn)象，隨著技術(shù)和社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展這種現(xiàn)象也就會消失，它與信息本身直接帶來的現(xiàn)象不同，比如說“寧可信其有，不可信其無”就是圍繞信息本身產(chǎn)生并形成的信息文化。但是也有其不合理的地方：張輯哲認(rèn)為信息文化的主體是人，它與社會經(jīng)濟(jì)文化緊密相關(guān)，它是根據(jù)現(xiàn)象總結(jié)而來的結(jié)果，那么人類出現(xiàn)之前的現(xiàn)象總結(jié)而來的結(jié)果就不屬于信息文化了嗎，例如根據(jù)“樹木的年輪推算以前的氣候特征，總結(jié)一定的經(jīng)驗(yàn)”，類似的難道不屬于信息文化嗎，張輯哲學(xué)者定義的信息文化有其漏洞和不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡胤健?/p>

信息效應(yīng)的內(nèi)涵和外延與信息文化的內(nèi)涵與外延有交叉重合的地方，但是兩者的外延不能用誰大誰小來判定。信息效應(yīng)經(jīng)過反復(fù)多次的發(fā)生經(jīng)過歷史和社會的沉淀與積累最終會形成信息文化，但是信息文化本身的外延又超越信息效應(yīng)所產(chǎn)生積累的那部分。

張輯哲學(xué)者用信息心理傾向、信息行為習(xí)慣、信息制度取向三個基本概念范疇來研究信息文化框架內(nèi)容。首先，信息心理傾向、信息行為習(xí)慣和信息制度取向這三者在邏輯上和內(nèi)涵上是比較容易理解，沒有概念上的交叉糾纏。其次，這三個概念的所指對象關(guān)系有機(jī)而緊密，信息心理傾向?qū)π畔⑿袨榱?xí)慣和信息制度取向具有基礎(chǔ)作用；信息行為習(xí)慣和信息制度取向，在很大程度上就是信息心理傾向在信息行為和信息制度層面的體現(xiàn)；而且，人們的信息行為習(xí)慣和信息制度取向，反過來又影響著人們的信息心理傾向。它們共同構(gòu)成了信息文化的主要內(nèi)容。

五、與信息效應(yīng)和信息文化有關(guān)的其他認(rèn)識

信息文化與信息效應(yīng)在張輯哲學(xué)者的基本概念中的表述可以看出屬于意識范疇，社會生活的一切現(xiàn)象是不可能由信息效應(yīng)和信息文化直接導(dǎo)致的。信息效應(yīng)和信息文化對于社會生活的影響不是直接的，而是通過物質(zhì)中介。信息本身就不能獨(dú)立存在，信息不是物質(zhì)，但是信息決不能脫離物質(zhì)而單獨(dú)存在。

人類已經(jīng)進(jìn)入信息時代，在這個時代，信息的傳播速度甚至超過地震波的傳播速度，在2011年8月24日，美國弗吉尼亞州發(fā)生地震后，大量消息在Facebook、Twitter等社交媒體上傳播，短短四分鐘已經(jīng)傳播至全世界，而地震波的擴(kuò)散的速度還沒有這個快。不僅是速度上，還有很多方面顯示著信息效應(yīng)帶來的力量已經(jīng)不可忽視。對信息效應(yīng)的研究刻不容緩。從信息角度來研究社會實(shí)踐中的問題可以更客觀的判斷，減少社會風(fēng)俗和行為習(xí)慣對其影響[3]。（作者單位：安徽大學(xué)管理學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1] 張輯哲. 信息基礎(chǔ)理論問題框探[J]. 檔案學(xué)通訊，2009，02：29-32.

[2] 張輯哲. 論信息效應(yīng)與信息文化[J]. 檔案學(xué)研究，2011，06：6-8.

[3] 趙汗青. 信息時代馬克思主義哲學(xué)的新探索[D].燕山大學(xué)，2012.