谷之林

陰那山的傳說(shuō)

谷之林

陰那山

古寺藏秘

梅州年初四的這一日，天氣晴好，陽(yáng)光明亮，難得的清暢明晰之日。這在蘇州很難想象。入冬以后重感冒又拖成上呼吸道感染和牙齦腫痛，糾纏日久，似乎很難擺脫。便利用春節(jié)后期的假日離開(kāi)這座陰霾濕寒的城市，為換一下環(huán)境來(lái)到這里，果然空氣清新了許多，氣溫和陽(yáng)光也適宜。只是帶病出行，路途疲勞，口腔腫痛異常。

顧不得了，假期短暫，真正在梅州能利用的只一天時(shí)間，還是先去陰那山吧。原本那山口并不出奇，昨晚途經(jīng)只一瞥，因了這名字，倒讓人一看再看。當(dāng)時(shí)想，陰那山，這名字太奇怪了，這三個(gè)漢字表達(dá)的絕不是漢語(yǔ)的意思，應(yīng)該是另一種語(yǔ)言的音譯。果然當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，“陰那”是壯語(yǔ)，山間平地的意思民俗學(xué)家陳宏文在《梅州客家人》一書(shū)里解釋說(shuō)，“陰那”最早是壯語(yǔ)的命名，按照壯語(yǔ)的語(yǔ)義，“那”字是“田”的意思，而“陰”字是“山坑”的意思。如果按照壯語(yǔ)語(yǔ)法的組合，應(yīng)當(dāng)叫做“那陰”；而按照漢語(yǔ)語(yǔ)法的組合，則應(yīng)稱為“陰那”。由此看來(lái)，“陰那”之名，是經(jīng)過(guò)改造的語(yǔ)音上是壯語(yǔ)、語(yǔ)法上是漢語(yǔ)的壯漢融合的產(chǎn)物。又推薦位于山腳的靈光寺，說(shuō)值得一去。今晨便先去了。

靈光寺被人稱道者有三：兩株古柏，一生一死；青巒擁圍的大殿屋頂始終沒(méi)有一片落葉；在殿內(nèi)燒香卻無(wú)常見(jiàn)的煙熏。其實(shí)并無(wú)十分特別之處。古廟開(kāi)創(chuàng)于唐代，開(kāi)山和尚俗名潘了拳，自號(hào)慚愧，山人對(duì)其有很多傳說(shuō)，但長(zhǎng)期淹沒(méi)于荒山野嶺之中，不入陰那，不知有其人。

現(xiàn)方丈釋瑞基八十多歲。他三歲入寺，八歲剃度，二十七歲當(dāng)主持，和這寺相伴七十多年，不分彼此了。見(jiàn)人，略事酬答后木然端坐于方丈室內(nèi)，問(wèn)什么都不回答，方知他是客家人，聽(tīng)不懂普通話。況年事已高，須好生養(yǎng)息。

于是另找了一個(gè)青年僧人，向他了解靈光寺的過(guò)去，由此得知靈光寺原名圣壽寺，在半山還保留著老庵，里面供奉慚愧祖師。

然后，他講了一個(gè)故事。我覺(jué)得這才是此寺真有趣處。

這是一段清末民初的民間傳說(shuō)。說(shuō)的是明末翰林院編修李士淳趁亂攜太子朱慈烺潛隱故里梅州，朱后于寺落發(fā)為僧。李士淳是太子侍讀，也就是老師，他早年曾在寺內(nèi)廂房苦讀經(jīng)書(shū)，并將寄寓的書(shū)房題額為“粲花館”，取佛家“粲花一笑”之意。甲申巨變后還為重修寺院奔走。傳說(shuō)他把圣壽寺改名“紫殿”，暗立先帝牌位，早晚叩首參拜，行臣子之禮，并將3月19日定為“太陽(yáng)生日”，每年此日于寺內(nèi)祭奠先皇。至今梅縣客家人仍視為節(jié)日。3月19日，崇禎在北京自縊的日子。

問(wèn)，任何正史不見(jiàn)記載，從何處見(jiàn)得那小朱最后出了家，而且就在此寺呢？

青年僧說(shuō)，確實(shí)未見(jiàn)于歷史記載包括任何書(shū)面資料，但在山上的祖師塔園中，發(fā)現(xiàn)中央有一座塔陵，上書(shū)“明大滅度關(guān)主——清光禪師”，是生壙，立于1644年，實(shí)際他是77歲時(shí)入寂的。

是僧人們清理滿園荒草時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)的，中央電視臺(tái)聞?dòng)崒３糖皝?lái)報(bào)道。

他邊說(shuō)邊在紙上畫(huà)下塔陵的模樣和碑刻字樣，又寫(xiě)下自己的名字和電話號(hào)碼。

讓人想起蘇州穹窿山茅蓬塢掩在荒草中的拈花寺廢墟。拈花寺又名皇覺(jué)寺，當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)是明建文帝出家遁世之地，和陰那山中的圣壽寺一樣，均事出有因查無(wú)實(shí)據(jù)。

由慚愧祖師創(chuàng)建的圣壽寺原址在半山，現(xiàn)為祖師殿。沿寺后山徑上行不到400米便是。如果沒(méi)有寺院的標(biāo)志性黃色，完全是座簡(jiǎn)樸的農(nóng)家小院。這小寺如一枚精巧的金色徽章，嵌在三圍綠色山影里。

寂靜而自在，是這座山的本性。在此，修行者獲得證悟，避難者終得庇佑，也讓外來(lái)客如返家園。

只是小院被香客燒得煙熏火燎，我的眼光穿過(guò)煙霧，越過(guò)小寺的屋頂，向青蔥后山望去。那里似有一種無(wú)聲的召喚，唯有心靈才能捕捉。

來(lái)了，來(lái)了！對(duì)山說(shuō)。

空山流響

從綠樹(shù)掩映的小側(cè)門出，往寺后走去。此后，便進(jìn)入陰那山的更深處。

靜靜地走，前人踏出的路也靜悄悄地蜿蜒伸展在山林中。山溪在深峽野谷的隙縫中潑濺奔瀉，沿途林木森然，水聲喧嘩的世界更顯空靜。

陰那群峰層巒疊嶂，如屏如圍，中有谷地、村莊。山道悠長(zhǎng)，穿過(guò)層層密林向更高處延伸，五指峰聯(lián)袂直立，在晴空下展示崇秀飄逸的剪影，它們是陰那的主峰。

“陰那幽勝，其最在五指峰，五峰爰絕群山中，一峰巍然獨(dú)出，參差似五指”。獨(dú)登茲山，五指峰漸漸從側(cè)面變正面，愈走愈近愈高大了。古人云此山“與粵之羅浮、南華鼎峙，東南有其勝矣”，以我初觀之，似應(yīng)首推其形勝。

下到路畔深潭，空谷水響，泠泠咚咚一片。當(dāng)年老和尚神賞不已，終于結(jié)茅于此，于水聲喧嘩處忘機(jī)。后人稱此地為佛頓悟處。澗流中有截崖灘酷似船窩，水流至此分作兩股飛流直下。上置木橋，橋側(cè)木亭，古樸清雅，望之如山中隱者獨(dú)坐溪邊，最難得風(fēng)雨故人來(lái)啊。

沿山徑登頂需半日時(shí)辰，此時(shí)已近午，沒(méi)時(shí)間再往里走了。便在山間溪谷邊稍作流連。周匝林木系原始次生林，含負(fù)氧離子每立方厘米高達(dá)88000個(gè)，為粵東之最。俯首掬流泉飲之，清冽爽口。風(fēng)過(guò)處，山間桃花飄飛，巖上草上鋪成胭紅。

不刻意追求攀頂，過(guò)程比結(jié)果更重要。在山間，與外界的互動(dòng)與交融就是一切，除此之外，夫復(fù)何求。這拜多年經(jīng)歷所賜。

默立于深谷溪澗邊，深呼吸。身畔頭頂綠影簇簇，耳中水聲一片。今年入冬以來(lái)苦于呼吸道疾患，剛才又被香燭煙熏，一時(shí)喘不過(guò)氣來(lái)，是強(qiáng)忍氣急氣憋一直往山里走。此時(shí)方覺(jué)心肺清暢，如經(jīng)山泉洗滌。

知山不虧我，欲再來(lái)。

“茲山也，捫星天末，擢秀人寰，呼吸沆瀣，日月吐吞。濺鏘珠玉，含調(diào)管弦，草香花異，石滑鹿眠。又罕遇有道之士，故山靈秘之，世不可得而遐傳?！鼻寮螒?yīng)（古梅州）才子宋湘已有《夢(mèng)游陰那山賦》在前，似能稍解我先前孤陋寡聞之惑。

記住了幽靜空山。今我來(lái)時(shí)，流澗清響，石上桃花不記年。

一如和尚當(dāng)年所見(jiàn)。

靈光寺

銅琶村索隱

下午直奔松口銅琶村。這名字讓人想起東坡的“執(zhí)鐵板銅琶，唱大江東去”。松口是千年古鎮(zhèn)，客家先民南徙由閩遷粵的始居地之一，明末以后也是客家人下南洋的始發(fā)地。

銅琶村下店是李士淳的家鄉(xiāng)，偶爾聽(tīng)說(shuō)村里有明太子故宮，激起我探尋的興趣。

村莊不很大，屋前屋后都是柚樹(shù)林，正值花期，花香沉郁。找到幾處頹敗大屋，都是當(dāng)?shù)靥赜械陌雵菪螤?，房屋層層疊疊，年久失修，一副搖搖欲墜的古屋框架而已。

這樣的屋子有三座，都規(guī)模巨大，人去屋空，無(wú)人問(wèn)訊。即使遇人，也難搭話，因當(dāng)?shù)厝酥欢图以挕?/p>

第一處屋群就在村口，規(guī)?？捎^。問(wèn)田里的青年，是“故宮”嗎？說(shuō)不是，但也是李家后人分出來(lái)建造的。

第二處屋群在村落中間的一條細(xì)巷內(nèi)，規(guī)模更大。問(wèn)住在其中的一位老嫗，她說(shuō)早年傳為太子公主住處。也僅剩頹垣殘構(gòu)，只保留少許雕梁花窗、寬闊臺(tái)階和重重院井。出得大門，門前有照壁，壁后叢林內(nèi)是河汊，可上船。似有壕溝環(huán)繞，現(xiàn)都被叢莽遮蔽。此地位于梅縣東北部，過(guò)去民間往來(lái)潮汕、出海，都走的水上。

此圍屋的對(duì)面是更高大的屋墻，那斷垣殘壁望去頗似西班牙巨型斗獸場(chǎng)之一角，也都沒(méi)于衰草茂林間，又有普通民居嵌于其中。后從民居隙中穿行，最后又進(jìn)入一處大屋。

這第三處屋群較整齊，從大門到主屋三進(jìn)院落經(jīng)簡(jiǎn)單修繕過(guò)，廳柱涂成一片大紅。是宗族祠堂模樣，最里的上堂供奉李氏祖先。相傳，這里才是李士淳攜太子朱慈烺逃難至故鄉(xiāng)所建的“明朝最后一座行宮”。此大屋建于明亡不久的順治二年（1645），總面積7000平方米，據(jù)說(shuō)共72天井、36廳、12門樓、279間房、2口水井，現(xiàn)如大樹(shù)都凋敝了，只殘枝余脈依稀仿佛。

大門口懸掛“世德堂”匾額。在世德堂附近還有花園樓、仁壽樓等9座房屋，相傳供皇室內(nèi)眷和守備武士居住?，F(xiàn)被改造并雜居諸多村民，但架構(gòu)未全毀敗，殘存的墻體均用三合土摻雜糯米汁夯筑而成，且墻又高又厚，堅(jiān)硬如鐵，一看便覺(jué)非等閑之物。

“行宮”后面的花園蕩然無(wú)存，只在高大院墻邊排列數(shù)株大樹(shù)，傳為太子手植，至今高大蓊郁，葉片肥亮綠透，長(zhǎng)勢(shì)茁壯，無(wú)絲毫枯老之氣。

往返均經(jīng)過(guò)松口旁的內(nèi)村。南宋景炎二年（1277）三月，文天祥帶太子趙昺逃難至此，梅縣8000余人勤王。六月文天祥兵敗退至海豐，元兵血洗梅縣。

文天祥被俘后，陸秀夫攜趙昺逃至新會(huì)崖門，元兵窮追不舍，陸負(fù)太子投海自盡。這是正史記錄。

南宋、明末兩個(gè)太子，在天崩地裂之際，一個(gè)投海，一個(gè)遁山，都終結(jié)于粵東這片地勢(shì)寥渺的化外之地、天涯海角。是真正的走投無(wú)路了，最終，客家人的山海接納了漢家王朝的兩個(gè)末代。

這客家人，根在河洛，孕于贛南，生于閩西，成于粵東。為避戰(zhàn)亂與災(zāi)荒一路南下，落腳之處多為閩粵贛交界之山區(qū)。再往前，就是浩瀚大海了，最后當(dāng)然便是游龍出海下南洋。扎根于山，又興盛于海，這里的山和海鑄成了客家人的骨血和精魂。

宋湘還有一副寫(xiě)在梅關(guān)古道上的長(zhǎng)聯(lián)，也讓人吟哦再三：

今日之東，明日之西，青山疊疊，綠水悠悠，走不盡楚峽秦關(guān)，填不滿心潭欲壑，力兮項(xiàng)羽，智兮曹操，烏江赤壁空煩惱！忙什么？請(qǐng)君靜坐片時(shí)，把寸心想后思前，得安閑處且安閑，莫放春秋佳日過(guò)；

這條路來(lái)，那條路去，風(fēng)塵擾擾，驛站迢迢，帶不去白璧黃金，留不住朱顏皓齒，富若石崇，貴若楊素，綠珠紅拂終成夢(mèng)，恨怎的？勸汝解下數(shù)文，沽一壺猜三度四，遇暢飲時(shí)須暢飲，最難風(fēng)雨故人來(lái)。

寫(xiě)下如此散淡文字的人，卻是終身仕宦操勞不輟，先云南后湖北，最終71歲時(shí)死在他的任上，正所謂鞠躬盡瘁死而后已。奇怪嗎？一點(diǎn)不奇怪。這就是心齋，完全的古士大夫作派。因?yàn)椤皩W(xué)而優(yōu)則仕”，一些優(yōu)秀的儒生當(dāng)然會(huì)成為官宦，但他們?cè)诰裆嫌滞c老莊相通，這在歷史上并不鮮見(jiàn)。身未動(dòng)，心已遠(yuǎn)，廟堂與江湖，出入兩不礙，這樣的生命體驗(yàn)，也并不令人陌生。