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        立體的構(gòu)架 多重的藝蘊
        ——通渭小曲田野考察與理論研究*

        2016-11-24 05:01:31李淑紅馬瑞瑞
        絲綢之路 2016年18期
        關(guān)鍵詞:唱腔音樂

        李淑紅 馬瑞瑞

        (蘭州大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院,甘肅 蘭州730000)

        立體的構(gòu)架多重的藝蘊
        ——通渭小曲田野考察與理論研究*

        李淑紅 馬瑞瑞

        (蘭州大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院,甘肅 蘭州730000)

        通渭小曲由明清時期通渭民間藝人在陜、甘、寧、青民歌的基礎(chǔ)上吸收和糅合了隴東道情、碗碗腔和山歌的各種韻味,從而形成了獨有的音樂特質(zhì)。本文在已有的研究基礎(chǔ)上對通渭小曲進行了田野考察與理論研究,并著重對其音樂元素及藝術(shù)構(gòu)架體的發(fā)展脈絡(luò)、特征、藝術(shù)價值等方面進行梳理和分析,使通渭小曲在繼承和發(fā)展上有一定的理論及實踐指導(dǎo)意義。

        通渭小曲;音樂元素;藝術(shù)構(gòu)架

        一、引言

        甘肅省通渭縣,位于被左宗棠稱之為“苦瘠甲天下”的隴中南處,地處我國黃土高原西南。這里流傳的通渭小曲是一種獨具地方風(fēng)味的民間曲藝藝術(shù),其獨特的演唱形式在民間廣泛流傳,深為當(dāng)?shù)乩习傩账矏?。通渭小曲在?jīng)過長期的發(fā)展演變之后,現(xiàn)已融入通渭人民生產(chǎn)、生活、文化、風(fēng)俗等多個方面。從現(xiàn)有整理搜集到有關(guān)通渭小曲的資料、論著及相關(guān)研究成果來看,由當(dāng)?shù)孛耖g藝人搜集整理出的一兩本小曲“曲譜集”,為小曲愛好者的演唱學(xué)習(xí)提供了方便,在小曲相關(guān)的音樂研究也只是僅有的兩篇碩士論文,以及少量的幾篇期刊和對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中小曲的個別報道。本研究課題正是在這樣的背景下提出的,目的在于提升通渭小曲在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的基礎(chǔ)地位,為以后對通渭小曲進行藝術(shù)實踐提供一些理論性的指導(dǎo)和幫助。

        二、通渭小曲的音樂元素

        (一)曲調(diào)繁多,委婉動聽

        現(xiàn)已搜集整理出的通渭小曲的唱腔曲牌156首,器樂曲牌40余首。如常見的唱腔曲牌《越調(diào)》《背宮》《五更》《銀紐絲》《風(fēng)落怨》《剪邊花》《琵琶調(diào)》《凄涼調(diào)》《剪邊》。

        (二)淺顯易懂的劇本故事情節(jié)

        通渭小曲的演唱內(nèi)容多表現(xiàn)普通百姓的勞作生活、真實質(zhì)樸的方言唱詞,極富感染力,喜怒哀樂的情感表達豐富讓人即刻產(chǎn)生共鳴。小曲因蘊含著酬神、祈祥、驅(qū)邪、祭祀、自樂、教化等多重含義,其內(nèi)容涉及更為豐富也更為廣泛。當(dāng)?shù)孛耖g藝人根據(jù)民間故事傳說、各種英雄人物事跡和其他一些劇種的唱本及小說內(nèi)容等編撰而成的段子或小折戲。健康向上的思想內(nèi)容,生動感人故事情節(jié),具有很強的故事吸引力,生動形象地表現(xiàn)出勞動人民勤勞淳樸、愛情敢愛敢恨的人格本質(zhì)和年青男女互相喜歡愛慕的真摯感情,用浪漫的手法寄托勞動人民對未來的美好憧憬,同時也鞭撻了社會時弊和民間惡習(xí)。

        (三)演出形式靈活多樣,不受拘束

        小曲演出以農(nóng)舍庭院、地攤形式為主,既可以穿便裝隨意坐唱,也可以帶妝帶行頭,臺上演唱。人數(shù)少則一兩個、五六個,多則十來個,常在村落、庭院任意彈唱,自娛自樂。

        (四)存在差異性

        由于小曲的口傳心授,沒有詳盡的曲譜唱本記載可參考,必然會出現(xiàn)唱本和腔體的演唱差異,即同是一個腔調(diào),因唱者不同而唱法不同;又或同一腔調(diào),唱詞不同,唱法及表達也不同;即便是同一個唱腔、同一段唱詞,也因地域不同、理解不同,唱法也不相同。可以說隨意性強,唱腔大同小異,唱法十唱九不同。正是存在這種差異性,反而更加方便了百姓學(xué)習(xí)演唱,豐富小曲的創(chuàng)作,更是形成了不同的流派。

        (五)幫唱特色顯明

        所謂“幫腔”是形容演唱的場面氣氛十分的歡快,娛樂性很強,主要是讓樂器伴奏的演奏者們和演唱者一起唱,或者隨之伴唱,哼唱形成一種襯托和幫唱的作用。這一幫唱特色在通渭小曲音樂中最為獨特,它有力襯托和烘托出演唱者和演唱氛圍的歡快和熱烈。

        三、通渭小曲的立體音樂構(gòu)架

        (一)曲調(diào)與曲牌

        通渭小曲的曲調(diào)有套曲和單曲兩種。

        套曲由多個曲子連接起來演唱,其特點是曲調(diào)連貫,有首有尾,極似元曲中的“套數(shù)”。套曲多為本戲、折子戲及有故事情節(jié)的戲中運用,如《火焰駒》中的越調(diào)接背宮調(diào),再接五更、采花、銀鈕絲、琵琶、蓮花、剪邊、后背宮、越調(diào)尾。其大致規(guī)律基本是起于越調(diào),緊連背宮,接著依據(jù)內(nèi)容用不同曲調(diào)連綴,最后一定是“越尾”結(jié)束。

        單曲多為秧歌調(diào)移植轉(zhuǎn)化而來,可以反復(fù)詠唱沒有故事情節(jié)的唱詞。單曲特色鮮明,易學(xué)易記,便于傳唱。

        單曲和套曲的靈活運用,就形成了有話則長、無話則短、調(diào)隨情變、和諧完美的特點。

        曲牌是不同曲調(diào)變化時的過渡性器樂片段,未唱之前,可作為起板先奏一曲,為演唱者造氣氛做準(zhǔn)備,掌握音的高低,劇中如有念白,亦可伴奏?,F(xiàn)已搜集、整理的器樂曲牌40余首,主要以《柳青》《大紅袍》《滿天星》《金錢》《紗帽翅》《英雄牌》《春曉》《思凡》《小四景》《擺宴席》等曲為代表。

        (二)套曲的格式與結(jié)構(gòu)

        通渭小曲雖曲調(diào)繁雜,但雜而不煩。曲式結(jié)構(gòu)的連接有一定的規(guī)律,屬于曲牌聯(lián)綴體結(jié)構(gòu),尤其是開頭與結(jié)尾必須具有一定的格式,民間稱其為“聯(lián)套”。即由若干首曲牌按照一定的規(guī)律接聯(lián)在一起,表現(xiàn)較為完整的一個故事或情節(jié)的內(nèi)容演唱。每個曲調(diào)間,常常用相應(yīng)的曲牌音樂使之自然融洽的銜接;某一曲牌(或聯(lián)套)伴奏適用于較長的念白;作為過門連接,起板用在前奏結(jié)束或念白結(jié)束的唱腔前。

        (三)樂器伴奏

        通渭小曲常用的伴奏樂器有三弦、笛子、板胡、二胡、底胡、揚琴等,配以“磬碗”、“四片瓦”等打擊樂器,通稱“弦索”。據(jù)說,早期“弦索”只有三弦和四片瓦。隨著通渭小曲的不斷發(fā)展和對其他小曲的吸納和引入,樂器種類也逐漸增多,伴奏也更加豐富。

        (四)演唱形式

        通渭小曲的演唱非常自由。對演唱人數(shù)絕無限制,一二人到一二十人隨意組合。一人可清唱,也可以一邊撥弦一邊唱;三五人演唱較有味道;數(shù)十人就更加熱鬧了。對唱曲的場地絕無要求,農(nóng)家的庭房炕頭、檐臺庭院,廟宇郊野都是很理想的演唱地方,登上大舞臺也照常演唱。對行頭也幾乎沒有要求,只有在春節(jié)的社火活動中需要一把紙折扇、一頂破舊草帽、一件翻穿的皮襖、衣服墨染麻楌作的胡子等。對舞臺動作也基本無要求,折子戲雖然有一些動作,但多數(shù)是自編自演和臨場發(fā)揮的表演動作,十分自由。唱曲時段更沒有限制,逢年過節(jié)唱,迎神廟會唱,一個人或憂或喜可以唱,三五人有閑暇可以湊到一起唱。

        四、通渭小曲的多重藝蘊

        (一)唱詞

        通渭小曲反映著通渭人民的生產(chǎn)和生活實踐,唱詞與數(shù)以千計植根于此勞作生活的人民群眾息息相關(guān)。通渭小曲的語言具有生活化、口語化、地域化、通俗化的顯著特點,濃郁的鄉(xiāng)土情懷極其耐人尋味。小曲的社會基礎(chǔ)是民間,小曲的唱詞也來自民間,唱詞多是來自生活、貼近生活的“里巷俗語”,形式豐富多樣、清新自然,洋溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息,很貼近現(xiàn)實生活,是對平凡生活的一種通俗表達。通渭小曲唱詞形成不同語言風(fēng)格,兼容并蓄,和諧共存,運用了比喻、象征、借代、夸張、對偶、排比等多種修辭手法。

        (二)唱腔與襯字

        關(guān)于通渭小曲,據(jù)《中國戲曲志》載:“其唱腔在承襲明清南北時調(diào)基礎(chǔ)上兼收當(dāng)?shù)孛窀瓒??!?/p>

        通渭小曲的旋律基本骨架是固定的,隨著音樂的不斷進步完善,為了使曲本和音樂能夠更加的融合,在音樂的情感和表現(xiàn)力上達到更好的效果,也避免本土方言在音樂發(fā)音咬字上的影響,大部分采用唱腔變化和襯字的方式來解決。

        通渭小曲音樂中對于刻畫人物形象和表達思想感情的手段主要體現(xiàn)在唱腔上,曲牌體中的多曲體是音樂的唱腔結(jié)構(gòu),由若干個曲牌即若干個唱腔組成(一個曲調(diào)便是一個唱腔)。

        通渭小曲是在眉戶的基礎(chǔ)上慢慢發(fā)展變異而來的產(chǎn)物,由于時代的關(guān)系,當(dāng)時小曲并沒有具體的版本,都是通過小曲愛好者和老藝人們一代一代口傳心授而來的。

        五、結(jié)語

        作為一種民間藝術(shù)形態(tài),通渭小曲的形成和發(fā)展源遠(yuǎn)流長。從敦煌遺書中可以看到迄今還保存著極其珍貴的唐宋時期以來的100多首與通渭小曲相近的曲調(diào),如“哭五更”、“孟姜女”等?!吨袊囈魳芳伞份d:“(小曲)許多曲牌與元明時期的時令小曲名稱相同?!睆乃难莩问胶脱莩獌?nèi)容可以判斷,應(yīng)起源于古代的祭祀頌唱,發(fā)展可追溯至中國古代唐宋時期,到了明清時期最為興盛。

        通渭小曲之所以能流傳至今,最重要的在于其獨特的音樂元素和藝術(shù)構(gòu)架。通渭小曲吸收容納、廣交雜成,其優(yōu)美動聽的音律、濃郁的鄉(xiāng)土氣息、淺顯易懂的劇本故事情節(jié),充分展現(xiàn)出通渭人民忠厚老實、善良淳樸的優(yōu)良傳統(tǒng)。在長期的歷史發(fā)展過程中,對音樂、唱腔以及伴奏的不斷完善,從簡單幾句民歌,到后來的多句式唱腔;從起初的一人田間街頭演唱,到后來步入舞臺進行劇目的演出;從只有三弦的自彈自唱,到樂隊伴奏的融入等,都充分說明小曲有著堅實頑強的生命力。

        [1]郭楠楠.隴上藝苑奇葩——淺析通渭小曲[J].音樂天地,2010,(11).

        [2]張進寶.隴中民間音樂之“通渭小曲”初探[J].安康學(xué)院學(xué)報,2008,(5).

        [3]張智軍.通渭小曲概觀[J].民族音樂,2009,(5).

        [4]張進寶,司婭英.通渭小曲戲的藝術(shù)特質(zhì)[J].甘肅高師學(xué)報,2012,(6).

        [5]盧奉禮.通渭小曲在傳承中的困惑及策略[J].考試周刊,2014,(40).

        [6]鄭婉玲.通渭小曲音樂地方性特色的探討[J].藝術(shù)研究,2015,(3).

        [7]杜莎莎.通渭小曲的文化功能探析[J].黑龍江史志,2015,(7).

        G127

        A

        1005-3115(2016)18-0041-02

        *蘭州大學(xué)國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃研究項目。

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