學(xué)國(guó)學(xué)，可以“穿越時(shí)空，與先賢對(duì)話(huà)，與經(jīng)典同行”。

中華民族這一百多年來(lái)歷經(jīng)磨難，現(xiàn)在離民族復(fù)興越來(lái)越近，距離已可以丈量。正因?yàn)樵絹?lái)越近，再往前每走一步都是驚險(xiǎn)一跳，都是從量變到質(zhì)變的巨大飛躍。這一階段，各種問(wèn)題撲面而來(lái)，讓人應(yīng)接不暇，容易顧此失彼。其中一個(gè)重要的問(wèn)題是，要保持持續(xù)、良性增長(zhǎng)，整個(gè)國(guó)家必須持續(xù)保持振奮的民族精神和旺盛的創(chuàng)新活力。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，一定要有文化根基和價(jià)值支撐。

國(guó)學(xué)，就是一個(gè)重要文化根基和價(jià)值支撐。

民族復(fù)興必有文化復(fù)興。復(fù)興不是復(fù)古，既有“恢復(fù)”，更有“創(chuàng)新”。今天我們促進(jìn)干部學(xué)的國(guó)學(xué)，不是把古人編織的畫(huà)布翻出來(lái)，掛在墻上欣賞；而是要織一塊嶄新的畫(huà)布，對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

織一塊嶄新新的畫(huà)布，就要把握“經(jīng)”“緯”兩個(gè)坐標(biāo)。

坐標(biāo)“經(jīng)”：梁漱溟曾講，歷史上與中華文化若后若先之古代文化，或已夭折，或已轉(zhuǎn)易，或失其獨(dú)立自主之民族生命。唯中國(guó)始終以其自創(chuàng)之文化，綿永其獨(dú)立之民族生命，至于今日巋然獨(dú)存。這當(dāng)中，必有它的道理、它的邏輯。中國(guó)古代就有講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等思想，其中很多具有永恒價(jià)值，要傳承，要弘揚(yáng)，要在新時(shí)代閃爍新光芒。

坐標(biāo)“緯”：面對(duì)中國(guó)幾千年未有之大變局，中華民族要重新屹立，再圖振興，全面建成小康社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的中國(guó)，僅靠藏書(shū)樓的經(jīng)典，傳統(tǒng)文化的智慧，行不通。簡(jiǎn)單回歸“克己復(fù)禮”的老路不行，另起爐灶走“全盤(pán)西化”的邪路危險(xiǎn)。怎么辦？古今之間有“常”有“變”，中西之間有“同”有“異”?！爸挪恢?，謂之陸沉，知今不知古，謂之盲瞽”，要知常知變，知同知異，在馬克思主義指導(dǎo)下，走綜合中西文化之優(yōu)長(zhǎng)的綜合創(chuàng)新之路。

坐標(biāo)“經(jīng)”，提示不離不棄；坐標(biāo)“緯”，促使創(chuàng)造創(chuàng)新。在“經(jīng)緯”間的“兩創(chuàng)”，是“經(jīng)天緯地”的大手筆，頂天立地的大工程。今日國(guó)學(xué)，當(dāng)在其中復(fù)位、復(fù)興，成為顯學(xué)。

我們的干部都是馬克思主義者。我們當(dāng)然要學(xué)好馬克思主義。那么，馬克思主義與傳統(tǒng)文化如何契合或兼容？

“馬上得天下，不能馬上治之”。馬克思主義的基本立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，無(wú)論打天下、治天下都通用，但具體階段的側(cè)重點(diǎn)肯定不同。打天下要走自己的路，治天下更要走自己的路，以儒家學(xué)說(shuō)為主導(dǎo)的傳統(tǒng)文化所包含的豐富的治國(guó)理政、立德化民的智慧，可為今天“資治通鑒”。正心誠(chéng)意修齊治平，可以、也應(yīng)該成為當(dāng)政者的修養(yǎng)和為政之道。

還在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》就注意從傳統(tǒng)文化汲取營(yíng)養(yǎng)。今天“三嚴(yán)三實(shí)”的“嚴(yán)以修身”，更是君子自強(qiáng)不息、厚德載物的當(dāng)代傳承。中國(guó)有推崇君子人格的傳統(tǒng)。諸如“君子喻于義，小人喻于利”的諄諄告誡，修齊治平、治國(guó)安民的政治理想，“載舟”“覆舟”、居安思危的憂(yōu)患意識(shí)，“國(guó)而忘家，公而忘私”的精神境界，“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的民本情懷等，這些中國(guó)傳統(tǒng)文化的“君子之德”，與共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨相契相合。

今天，我們黨面臨的最大挑戰(zhàn)，其實(shí)就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)。面對(duì)的最大危險(xiǎn)，其實(shí)就是貪污腐敗的危險(xiǎn)。蘊(yùn)含在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的中華民族的“民族本性”，有巨大的能量，關(guān)鍵是如何在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新的歷史條件下喚回它、激活它、放大它，使它成為強(qiáng)大的正能量。今天，診治近利遠(yuǎn)親、見(jiàn)利忘義、唯利是圖、損人利己等道德失范現(xiàn)象，不妨從民族優(yōu)秀的文化基因中，去找回和強(qiáng)化道德約束和慎終追遠(yuǎn)的定力，去增強(qiáng)我們民族在現(xiàn)代化浪潮中強(qiáng)身健體的抗體，增強(qiáng)人們?cè)诟鞣N物質(zhì)誘惑面前的免疫機(jī)能，促使人們做到見(jiàn)利思義、義利并舉、先義后利。我們這個(gè)有著“厚德載物”“重義輕利”傳統(tǒng)的民族，有為人類(lèi)開(kāi)辟“君子以厚德載市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”新境界的“文化自信”。

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話(huà)中，習(xí)近平總書(shū)記指出，“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。因?yàn)?，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！痹?000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中形成的國(guó)學(xué)，經(jīng)過(guò)今天“經(jīng)天緯地”的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是我們“文化自信”的博大、深厚的精神家園。

學(xué)國(guó)學(xué)，有助于夯實(shí)領(lǐng)導(dǎo)干部為政為官的根基，提高領(lǐng)導(dǎo)干部的能力和修養(yǎng)。今天，應(yīng)該促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)國(guó)學(xué)。（責(zé)任編輯/姚源清）