李坤

千百年來(lái)，仡佬族人以丹為業(yè)，因丹而興，在務(wù)川這片土地上創(chuàng)造了令人嘆為觀(guān)止的民族文化。

距務(wù)川自治縣城5公里的大坪鎮(zhèn)，清澈的洪渡河穿境而過(guò)。洪渡河南岸，仡佬之源景區(qū)建設(shè)如火如荼。9月下旬，這里是遵義市第六屆旅發(fā)大會(huì)的主會(huì)場(chǎng)，仡佬之源景區(qū)將正式對(duì)游客開(kāi)放。

站在景區(qū)觀(guān)景臺(tái)眺望，洪渡河北岸，巨大的石崖水天相接，這是被譽(yù)為“仡佬之源”的九天母石。每年清明時(shí)節(jié)，全國(guó)各地的仡佬族后裔會(huì)相聚這里，舉行盛大的祭天朝祖大典。

相傳遠(yuǎn)古時(shí)代，天有九重，每一重都有一個(gè)天主，九天天主派他的長(zhǎng)子潛祖下界封為“濮王”，在此地繁衍生息，成了仡佬人的祖先，這里也就成為仡佬人祭天朝祖的圣地。

行走在務(wù)川的土地上，記者明顯感受到，除了九天母石這樣的美麗傳說(shuō)，還有龍?zhí)敦罾凶宕逭那鷱酵ㄓ?，也有丹砂遺址的星羅棋布。所有這些，都繞不開(kāi)一個(gè)話(huà)題：仡佬族先民和仡佬族人在這片土地上創(chuàng)造了令人嘆為觀(guān)止的丹砂文化和民族文化，成為今天務(wù)川經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展源源不斷的動(dòng)力之源。

仡佬之源

仡佬族是貴州古老的“土著”民族。從商周到明清時(shí)期，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，仡佬族經(jīng)歷了不斷的分化與融合，先后經(jīng)歷了從百濮到夷僚，再到葛獠、葛佬、仡佬的演變。

務(wù)川被稱(chēng)為“仡佬之源”，不僅因?yàn)橛芯盘炷甘膫髡f(shuō)，更為重要的是還有歷史遺跡、考古發(fā)掘和古籍文獻(xiàn)等相互印證。

仡佬族在歷史上與丹砂開(kāi)采有著非常密切的關(guān)系。《逸周書(shū)·王會(huì)》載，“卜（濮）人以丹沙（砂）”。遠(yuǎn)在商周時(shí)期，西南地區(qū)濮人參與了武王伐紂之戰(zhàn)，商滅后，濮人以丹砂奉獻(xiàn)周王。而在務(wù)川大坪地域內(nèi)流傳的關(guān)于先民獻(xiàn)丹砂于周王被封為“寶王”的傳說(shuō)似乎可以相互印證。

相傳仡佬族先民濮人在山溝里偶然發(fā)現(xiàn)閃耀著血色光澤的沙粒（丹砂），并把此物進(jìn)貢給周武王，武王得知，視為至寶，遂封濮人首領(lǐng)為“寶王”。寶王死后，濮人在務(wù)川盛產(chǎn)丹砂、水銀的三坑、板場(chǎng)、金錢(qián)山和金雞山等地建有“寶王廟”，內(nèi)供寶王像，當(dāng)?shù)刎罾凶迦税涯芊翊颉鞍l(fā)槽子”（采到礦）或免遭災(zāi)難的命運(yùn)全寄托于“寶王菩薩”。今天，在這些地方仍然保留了祭拜“寶王菩薩”的習(xí)俗。

在考古發(fā)掘方面，2007-2010年間，貴州文物考古研究所會(huì)同務(wù)川自治縣文物管理所對(duì)大坪鎮(zhèn)洪渡河畔的漢墓群考古發(fā)掘，在超過(guò)一半的漢墓里面發(fā)現(xiàn)了丹砂以及陶器、蒜頭壺、錢(qián)幣等文物。經(jīng)北京大學(xué)科技考古中心對(duì)丹砂樣本的硫同位素檢測(cè)表明，墓內(nèi)出土的丹砂即為本地所產(chǎn)，這表明在兩漢時(shí)期，務(wù)川仡佬族先民已經(jīng)進(jìn)行丹砂開(kāi)采。

從地名來(lái)看，在今務(wù)川境內(nèi)尚有濮家山、濮口溪、濮生臺(tái)、仡佬山、仡佬箐、仡佬埡、仡佬洞、仡佬巖、仡佬寨等古地名（李國(guó)棟：《仡佬族源演變及其對(duì)汞業(yè)的貢獻(xiàn)》，《務(wù)川文史資料選輯》第6輯）這應(yīng)該與仡佬族人和商周時(shí)期的濮人有關(guān)。宋代《太平寰宇記》對(duì)務(wù)川有如下記載：“河只水，在縣東二十里，河只者，僚之姓名；羅多水，在縣東八十一里，羅多者僚之姓名。河俞水，在州北十九里，自僚山流來(lái)?！?這充分表明務(wù)川在宋代就有土著僚人在此生息繁衍。

目前，在中國(guó)仡佬族現(xiàn)有的55萬(wàn)余人（2010年人口普查）中，也主要分布在貴州務(wù)川仡佬族苗族自治縣和道真仡佬族苗族自治縣境內(nèi)。其中，貴州仡佬族占全國(guó)仡佬族97%以上，務(wù)川占44%。不難看出，無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，仡佬族都是務(wù)川這片土地上的主體民族。

因丹而興

丹砂又名朱砂，辰砂，是提煉汞的主要礦物原料?！墩f(shuō)文·丹部》釋丹：“巴越之赤石也。”

先民對(duì)丹砂的利用，首先是對(duì)天地造化與永恒能量的崇敬與膜拜。距今六千多年前的河姆渡居民就用朱砂做彩繪顏料，殷商時(shí)期的墓葬中有用朱砂撒蓋死者的實(shí)例。歷代帝王尊丹砂為神物，試圖通過(guò)煉丹追求長(zhǎng)生不老。不僅如此，丹砂還是中國(guó)歷代帝王圣旨御批的專(zhuān)用顏料。而通過(guò)煉丹而生成的水銀，具有更好的防腐性，在古代中醫(yī)中被視為外科祛腐生肌、消炎殺毒的良藥。烏江流域的仡佬族先民很早對(duì)朱砂進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用，并且掌握了水銀冶煉技術(shù)，使其成為一個(gè)古老的產(chǎn)業(yè)。

務(wù)川地處黔東北，縣域境內(nèi)洪渡河是烏江的主要支流，水流平緩。一直以來(lái)，豐富的朱砂礦藏吸引了部分人群逆烏江及其支流洪渡河進(jìn)入務(wù)川，隨著人群南來(lái)，大量丹砂、水銀順烏江北上，由此形成了一條紅色的“丹砂之路”。

先秦時(shí)期，務(wù)川是巴國(guó)領(lǐng)地。史書(shū)記載秦始皇陵“以水銀為百川江河大?！?，那么這些海量的水銀會(huì)不會(huì)來(lái)自務(wù)川？

據(jù)司馬遷《史記·貨殖列傳》記載：“巴寡婦清，其先得丹穴，而擅其利數(shù)世，家亦不訾。清，寡婦也，能守其業(yè)，用財(cái)自衛(wèi)，不見(jiàn)侵犯，秦始皇以為貞婦而客之，為筑女懷清臺(tái)。”這說(shuō)明寡婦清很可能將巴國(guó)的丹砂、水銀經(jīng)烏江流域運(yùn)至秦首都咸陽(yáng)。

據(jù)考，從古至今，湘、黔、渝毗鄰地區(qū)，即貴州銅仁、萬(wàn)山、務(wù)川、湖南的鳳凰、新晃、保靖和重慶的酉陽(yáng)、秀山一帶，是朱砂的主要產(chǎn)地。其中，貴州是中國(guó)最重要的汞生產(chǎn)基地。據(jù)《務(wù)川仡佬族苗族自治縣志》（2001）載：務(wù)川已探明汞礦儲(chǔ)量占全國(guó)22%，保有儲(chǔ)量占貴州儲(chǔ)量的60%以上。

根據(jù)丹砂產(chǎn)地分布情況，務(wù)川學(xué)者王明析對(duì)秦漢至唐宋時(shí)期湖南麻陽(yáng)和貴州銅仁萬(wàn)山以及務(wù)川所產(chǎn)朱砂、水銀外流的路線(xiàn)對(duì)比分析，認(rèn)為務(wù)川地近巴蜀，其朱砂、水銀更易于為巴寡婦清所收購(gòu)，再加上務(wù)川漢墓出土的蒜頭壺、提梁鼎等器物帶有典型的秦文化特征，由此認(rèn)為務(wù)川所產(chǎn)朱砂、水銀完全有可能在秦漢時(shí)就已進(jìn)入秦帝國(guó)都城咸陽(yáng)，并成為秦始皇陵“百川江河大?！彼y的主要來(lái)源。（王明析：《從歷史深處走來(lái)的務(wù)川》，《注視仡佬》，2014.）

歷史上，丹砂、水銀是貴州地方土司、流官政府朝貢和繳納賦稅的重要方物。貴州建省后，明王朝在務(wù)川板場(chǎng)設(shè)水銀場(chǎng)課稅局，專(zhuān)司課稅，同時(shí)在三坑設(shè)巡檢司，加強(qiáng)對(duì)水銀生產(chǎn)地的管理，表明當(dāng)時(shí)丹砂開(kāi)采規(guī)模非同一般。嘉靖《貴州通志》載，在思南府和銅仁府兩個(gè)主產(chǎn)地中，思南府歲解水銀197.8斤，其中水德（江）司4斤，蠻夷司3斤，務(wù)川縣169.8斤，印江縣23斤（注：總數(shù)之和同歲解總數(shù)有2斤出入，疑原文有誤）；銅仁府，歲解水銀29.8斤（全由萬(wàn)山司出），朱砂16.8斤，其中省溪司11斤，萬(wàn)山司5.8斤。在當(dāng)時(shí)各地的賦稅任務(wù)中，解課量通常同朱砂和水銀的產(chǎn)量成正比，由此可以推斷：在貴州所有汞礦產(chǎn)地中，務(wù)川的丹砂、水銀產(chǎn)量最大。

也就是這一時(shí)期，務(wù)川縣所屬思南府“舟楫往來(lái)，商賈鱗集?？ぎa(chǎn)朱砂、水銀、綿蠟皆中州所重者，商人故多趨焉”（嘉靖《貴州通志》卷二）。嘉靖《思南府志·地理志》稱(chēng)仡佬族人以“采砂為業(yè)”，又因“務(wù)川有沙（砂）坑之利，商賈輻輳，人多殷實(shí)”，表明這一時(shí)期務(wù)川在黔東北地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)商業(yè)的繁榮。

大坪鎮(zhèn)龍?zhí)豆耪褪且虻ど百Q(mào)易而興起的集鎮(zhèn)。這個(gè)至少具有700年歷史的古寨，至今仍保留了部分明清古建筑，其中丹堡是最典型的代表。

丹堡位于中寨與后寨的結(jié)合部，進(jìn)入復(fù)雜嚴(yán)密的朝門(mén)，里面是一個(gè)寬大的庭院，四周用石頭砌成的高高的院墻，院墻的四方還有用來(lái)防御的瞭望臺(tái)和掩體，并配有槍眼。院子主人申學(xué)志介紹，他們家過(guò)去是做朱砂生意的，曾是龍?zhí)兜母簧?，房子至遲建于清代。房屋及門(mén)窗大多涂上朱砂，“丹堡”由此得名。那時(shí)候，前來(lái)討飯的人也很多，為了防止匪患，祖上請(qǐng)了很多家丁，由16個(gè)人持槍晝夜把守四個(gè)瞭望口，嚴(yán)防匪患入侵。

丹砂開(kāi)采給務(wù)川帶來(lái)了持續(xù)的繁榮，新中國(guó)成立以后同樣如此。1955年，務(wù)川大坪國(guó)有汞礦成立。三線(xiàn)建設(shè)時(shí)期，從祖國(guó)四面八方涌入的三線(xiàn)建設(shè)者前往汞礦區(qū)開(kāi)采丹砂，使其成為國(guó)家最重要的水銀開(kāi)采基地之一。

領(lǐng)風(fēng)氣之先

位于鎮(zhèn)南鎮(zhèn)桃符村的馬拱坡（清代稱(chēng)馬滾坡）是一個(gè)偏僻的小山村，幾十戶(hù)申氏族人依山而居。

進(jìn)入村寨，具有上百年歷史的干欄式的木結(jié)構(gòu)房屋被一株株古柏包圍，石頭堆砌的圍墻，石板鋪就的小路，以及雕刻精致、圖案各異的木雕窗花，特別是保存完好的字庫(kù)塔和桅墩，讓這個(gè)村莊尤顯古樸神秘。

在一棵古老的柏樹(shù)下，一個(gè)高約三米的字庫(kù)塔（當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為字倉(cāng)）引起記者注意。字庫(kù)塔塔身向外傾斜，底坐為方形，整個(gè)形狀為八角形圓柱體，柱體中間部分是空的，正面有一長(zhǎng)方形小孔。塔身石刻記載，字庫(kù)塔建于清道光八年（1828年），并由14個(gè)申氏族人（都是貢生或生員）捐建而成。

史料記載，字庫(kù)塔是古代讀書(shū)人專(zhuān)用于焚燒廢舊書(shū)紙類(lèi)的建筑。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，有惜字如金、敬天惜字的觀(guān)念，廢棄的字紙不能隨意丟棄，所有用過(guò)的字紙或廢書(shū)，都要統(tǒng)一收集起來(lái)，放到一個(gè)地方集中焚化。這充分表明清代馬拱坡村民就有崇拜文化、尊重讀書(shū)的風(fēng)尚。

不僅如此，村里至今還保存了12個(gè)桅墩。桅墩是應(yīng)試中榜、求得功名的人插旗用的，以顯示其學(xué)有所成，既光宗耀祖，又激勵(lì)后人。這印證了馬拱坡曾出現(xiàn)過(guò)很多讀書(shū)人。這些文人中，以清代乾隆甲午（1774年）舉人申允繼為代表，位于馬拱坡的申允繼墓至今尚存，碑文所載，申允繼官至福建德化縣大田縣知縣。

事實(shí)上，馬拱坡的文化現(xiàn)象在務(wù)川并非個(gè)案。秦漢以來(lái)，歷代中央王朝為了加強(qiáng)對(duì)地方的治理，在行政制度上先后采用了郡縣制、府州縣制和行省制度，并且對(duì)邊疆少數(shù)民族地區(qū)先后采用羈縻制度和土司制度。

在這一歷史過(guò)程中，務(wù)川因?yàn)樘N(yùn)藏豐富的丹砂，備受歷代中央王朝的青睞。早在隋朝開(kāi)皇十九年（599年），隋中央王朝設(shè)務(wù)川縣，設(shè)縣后的務(wù)川歸巴東郡管轄，這是貴州地域上建制最早的縣份。唐代貞觀(guān)四年（630年）務(wù)川改置思州，這說(shuō)明在隋唐時(shí)期務(wù)川已經(jīng)被納入中央王朝直接的統(tǒng)治范圍，務(wù)川由此成為漢文化進(jìn)入貴州的“橋頭堡”。

隨著中央政府控制的深入，務(wù)川和中原文化、巴蜀文化的交流更為頻繁。宋大觀(guān)元年（1107年），務(wù)川仡佬族人田祐恭歸附宋朝。田祐恭統(tǒng)治思州期間，主動(dòng)學(xué)習(xí)漢文化?！端寄细尽份d，政和年間，田祐恭入朝覲見(jiàn)宋徽宗，“上大悅，厚錫田氏，拜大均保州文學(xué)”。

丹砂的開(kāi)采爭(zhēng)奪是貴州建省的“導(dǎo)火索”。明永樂(lè)十一年（1413年），思州宣慰使田琛和思南宣慰使田宗鼎因爭(zhēng)奪丹砂相互仇殺，明王朝借機(jī)出兵，結(jié)束了田氏土司幾百年的基業(yè)，并在此基礎(chǔ)上建立貴州承宣布政使司（貴州?。?，務(wù)川縣隸屬思南府管轄，貴州大部分地方納入中央王朝的實(shí)際控制范圍。

建省后的務(wù)川一方面吸引了從江西、湖南、湖北、四川等地而來(lái)的大量客民，另一方面，仡佬族人也廣泛接納中原文化，并通過(guò)科舉進(jìn)入仕途。明正統(tǒng)五年（1440年），務(wù)川江邊鄒慶和火炭埡（今龍?zhí)洞澹┥甑v在云南分別以第二名和第十五名的優(yōu)秀成績(jī)考中舉人。正統(tǒng)九年（1444年），申祐成為黔東北第一個(gè)進(jìn)士，之后被授四川道監(jiān)察御史，其“殺虎救父、冒死救師、以身救主”的“三忠三烈”故事更是家喻戶(hù)曉。自此，務(wù)川在明清兩代人才輩出，尊師重教已成風(fēng)尚。王濟(jì)輝、聶樹(shù)楷、龔植三、申尚賢（壽生）等都是其中的代表。

值得注意的是，務(wù)川仡佬族文化并沒(méi)有因?yàn)闈h文化的強(qiáng)勢(shì)滲透而喪失。今天，無(wú)論是風(fēng)俗習(xí)慣，還是民居建筑，在務(wù)川城鄉(xiāng)依然有比較鮮明的體現(xiàn)。例如飲食中的“三幺臺(tái)”、大樹(shù)茶，鄉(xiāng)村民居的“干欄式”建筑，文化娛樂(lè)中的高臺(tái)舞獅、打篾雞蛋等。其中列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的有2項(xiàng)，列入貴州省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的有12項(xiàng)。目前，縣內(nèi)有各級(jí)文物保護(hù)單位85處、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)68項(xiàng)。

這個(gè)有著數(shù)千年歷史與仡佬族文化的丹砂古縣，在漢文化與仡佬文化相互融合、相互影響中，形成了多元共生的獨(dú)特的地域文化，必將為新時(shí)期務(wù)川經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展插上騰飛的翅膀。（責(zé)任編輯/顧海?。?/p>