從森林保護的角度來講，引入了人文概念，增加了人們對樹木的敬畏感、親近感，將極大地減少破壞。

近年來，我一直倡導(dǎo)應(yīng)創(chuàng)立一門“人文森林學(xué)”。其中，實施“人文森林工程”是其主要研究內(nèi)容。實施這一工程，將在更深層次上調(diào)整人與森林的關(guān)系，不但將改善森林的生存環(huán)境，也將改善人類的生存環(huán)境。說白了，就是借森林來保護文化，借文化來保護森林。

從森林保護的角度來講，引入了人文概念，增加了人們對樹木的敬畏感、親近感，將極大地減少破壞；從文化保護角度來講，引入了綠色的人文記錄和森林因素，我們身邊立起了許多本活的史書，增加了許多愛國主義教育基地、國家人文歷史教育基地，將極大促進人的素質(zhì)的提高。這項工程包括以下幾項內(nèi)容：

評選出“中華人文古樹”一百棵。挑選那些百年以上的，記錄了有意義的歷史人物和事件的古樹，由國家林業(yè)、文化、旅游、文明委等和當?shù)卣?lián)合掛牌。目的是推出“人文古樹”這個新概念，讓人們除從物質(zhì)、環(huán)境角度之外，再從文化角度加深對樹木的尊重，提高保護樹木的文化自覺。比如，湖南省湘潭市有一棵550多年樹齡的重陽木，1958年“大躍進”時彭德懷同志由省委書記周小舟陪同回鄉(xiāng)調(diào)查，正碰見農(nóng)民在砍樹煉鐵，這棵樹已經(jīng)被砍了一個臉盆大的傷口，彭當場制止，斧下留樹。第二年召開的廬山會議是黨史上的一件大事，當事人大多過世，這棵樹便成了一個有生命的還活著的見證物。它的意義遠不是能產(chǎn)多少立方米的木材，或者有多大的樹蔭。它的文化意義早就超過了物質(zhì)功能，以后誰又還舍得再砍這棵樹呢？

確定有文化保護意義的“國家人文森林公園”。對那些曾發(fā)生過重大歷史事件的林區(qū)、林地，可辟為“國家人文森林公園”進行掛牌保護。如可開辟建設(shè)曾養(yǎng)育了東北抗日聯(lián)軍的“抗聯(lián)國家人文森林公園”，曾是第一個紅色革命根據(jù)地的“井岡山國家人文森林公園”，“韶山毛澤東故里人文森林公園”，孔子故里的“曲阜孔子國家人文森林公園”等等。這些森林公園不但是綠色植物的聚集之地，還是某種精神、道德和正能量的聚集之地，同時也是對青少年進行愛國主義教育的基地。

將一部分有條件的“遺址公園”改造成“人文遺址森林公園”。森林是大地的服裝，穿衣一是為了遮風擋雨，二是為了文明美麗。許多珍貴遺址常年裸露于風雨之中、烈日之下，如扒去衣飾的美人，實為人心之不忍。我國有許多古戰(zhàn)場、古遺跡群，凡有森林或營林條件的都可引導(dǎo)建立“人文遺址森林公園”，在文物遺址的核心保護區(qū)外植樹造林，為遺址披上綠裝或圍上一條綠紗巾。這樣既有利于改善遺址環(huán)境，保護文物，又改善了景區(qū)環(huán)境，更能吸引游客，也增加了森林的存量。

建設(shè)“森林生活示范小區(qū)”。當然，我們不可能完全重回森林，但是讓我們的城鄉(xiāng)不要過分裸露則是必要的。國內(nèi)現(xiàn)在以各種招牌推銷的房地產(chǎn)隨處可見，如溫泉、海景、學(xué)區(qū)、上風上水等，很少見到“森林”二字，可見森林意識的淡薄。過去，我們曾有“四旁植樹”的口號，強調(diào)屋旁、路旁必須有樹。老北京的四合院，外有楊柳，內(nèi)有柿棗。印度洋上的小國塞舌爾，全國實施“房高不超樹高”的法律，值得借鑒。至少可以制定一些“鄉(xiāng)村森林生活小區(qū)”、“城市森林生活小區(qū)”的樣板。其標準是“房高不超過樹高，路寬仍有樹陰”，現(xiàn)在一些小鎮(zhèn)、老街仍然保存有這樣的景象（如北京的南長街、正義路）。

城市規(guī)劃要增加一個新的概念：“城市灰綠比”。城市的過度開發(fā)、瘋狂建筑、汽車狂增、人口涌入、道路堵塞，都嚴重破壞了人類的生存環(huán)境，現(xiàn)在城里房子愈蓋愈高、愈多。單靠森林覆蓋率已不能反映生態(tài)比例。幾棵樹所制造的那一點氧氣、保持的那一點水土，很輕易地就能被新增的一層樓、一段水泥路、幾輛汽車抵消。

看一座城市的生態(tài)可以用灰綠比來衡量，即馬路面積+房屋建筑面積+汽車保有量（灰）與綠地+綠面（綠墻面、屋頂）+水面（綠）之比。馬路、建筑的外立面都有熱輻射、光污染，汽車尾氣有污染，這些都是環(huán)境的負面（灰）因素。只有水面、綠地（喬、灌、草）、綠面是正面（綠）因素。在這個對比系數(shù)中，森林起到關(guān)鍵作用?！吧稚钍痉缎^(qū)”無疑是城鎮(zhèn)生活新概念的樣板。（責任編輯/張立人）