【摘要】當(dāng)代中國意識形態(tài)領(lǐng)域問題凸顯，當(dāng)代中國特色社會(huì)主義意識形態(tài)建設(shè)，正是在馬克思意識形態(tài)理論指導(dǎo)下進(jìn)行著的。在這個(gè)過程中，我們應(yīng)牢牢把握社會(huì)主義大方向，堅(jiān)持中國社會(huì)主義制度性質(zhì)不變，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持人民民主專政，防止資產(chǎn)階級意識形態(tài)的形式變換，沖擊和顛覆我國社會(huì)主義的意識形態(tài)建設(shè)。

【關(guān)鍵詞】意識形態(tài)理論；中國；意識形態(tài)建設(shè)

一、國際不同社會(huì)制度對立中的話語權(quán)爭奪

在當(dāng)前全球化的背景下，不同社會(huì)制度的國家之間，既有利益的爭奪，也有話語權(quán)的競爭。當(dāng)前世界上有兩種社會(huì)制度長期共存，這就是是資本主義和社會(huì)主義。這兩種社會(huì)制度是矛盾著的對立統(tǒng)一體，它們在制度構(gòu)架、價(jià)值取向、理想信念上存在著很大的異質(zhì)性，因此，它們之間存在著在包括意識形態(tài)在內(nèi)等各方面的交往、碰撞和斗爭。作為社會(huì)主義國家，馬克思主義是我們執(zhí)政黨的行動(dòng)指南，然而在新的歷史條件下，以階級分析見長的馬克思主義，在以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為中心的時(shí)代潮流面前，其原初的話語“階級性”逐漸被弱化，而以抽象的人學(xué)分析為特征的西方資本主義思潮開始涌入中國。作為社會(huì)主義制度國家的中國，不得不與西方資本主義的意識形態(tài)展開斗爭，去奪取和重建馬克思主義話語權(quán)。

當(dāng)下的中國，在各個(gè)方面已經(jīng)開始逐步與世界接軌。我們在充分利用國外一切有利因素發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)警惕西方資本主義國家對我們展開的意識形態(tài)滲透；但是，這種意識形態(tài)方面的爭奪并不意味著拒絕西方的一切。我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)學(xué)習(xí)西方的優(yōu)秀科技和文化成果，利用它們來建設(shè)我們的國家。

二、多元文化沖突中的引領(lǐng)作用

人們需求的不同，決定了滿足人們需要的文化形態(tài)的多樣性。任何一個(gè)國家和民族的文化都是多樣的，但是在這些不同的文化之間仍然存在著主次分別，以及一元化和多元化的共生并存，我們要弘揚(yáng)主旋律，倡導(dǎo)多樣化。

中國以公有制為主體多種所有制并存的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度表明，我國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分不是單一而是多樣的。這必然要求代表不同社會(huì)階層利益關(guān)系的思想觀點(diǎn)也是多樣的，文化形式也是多樣的，其具體表現(xiàn)就是“社會(huì)主義文化、資本主義文化和封建主義文化同時(shí)存在”。然而，每一種文化都是在自身單一指導(dǎo)思想引領(lǐng)下形成的有機(jī)整體。馬克思主義是社會(huì)主義文化的指導(dǎo)思想，如果在此之外還有另外的指導(dǎo)思想，那么這種文化不是社會(huì)主義文化。所以，盡管多元文化的存在是一個(gè)客觀事實(shí)，但是馬克思主義指導(dǎo)地位是不能動(dòng)搖的。在指導(dǎo)思想上一元化與多元化是互相對立的，然而文化發(fā)展的多樣化和文化指導(dǎo)思想的一元化是可以互補(bǔ)的。世界上的任何事物，其整體所包含的部分越多，其自身就越完善，自身的內(nèi)容就越豐富多彩。堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，與豐富多彩的多元文化的發(fā)展并不矛盾，且在根本上是一致的。這就要求我們積極穩(wěn)妥地處理好指導(dǎo)思想一元化與社會(huì)意識形式多樣化的關(guān)系。以馬克思主義為指導(dǎo)思想的社會(huì)主義文化，既要允許多種多樣生動(dòng)活潑的文化形式存在，又要堅(jiān)持“百花齊放，百家爭鳴”的發(fā)展方針，絕不是排斥或打壓其他文化的存在形式，而是在發(fā)展方向上鼓勵(lì)和引領(lǐng)它們朝著進(jìn)步的方向前進(jìn)。

三、對當(dāng)代中國意識形態(tài)政策制定方法論指導(dǎo)作用

馬克思、恩格斯《形態(tài)》中的意識形態(tài)理論是認(rèn)識、分析、處理意識形態(tài)問題的方法論，它為當(dāng)代中國正確制定意識形態(tài)領(lǐng)域中的方針與政策提供了重要指導(dǎo)。具體來說，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

第一，為保證我國社會(huì)主義意識形態(tài)性質(zhì)不變，中國共產(chǎn)黨要牢牢把握意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。意識形態(tài)具有階級性，它是為創(chuàng)制它的階級服務(wù)的。我們國家的意識形態(tài)是無產(chǎn)階級性質(zhì)的，而中國共產(chǎn)黨是中國無產(chǎn)階級的先鋒隊(duì)，因此，我們要想永葆社會(huì)主義意識形態(tài)的無產(chǎn)階級性質(zhì)，就必須堅(jiān)持和捍衛(wèi)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。我們應(yīng)當(dāng)維護(hù)社會(huì)主義方向和社會(huì)主義意識形態(tài)的無產(chǎn)階級性質(zhì)，堅(jiān)決反對和抵制任何敵視黨對意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的錯(cuò)誤行為和做法，保證社會(huì)主義意識形態(tài)的性質(zhì)不變。

第二，為正確地制定意識形態(tài)領(lǐng)域的方針和政策，我們要嚴(yán)格區(qū)分和認(rèn)真對待對國家中兩類性質(zhì)不同的矛盾。新時(shí)期下，我們國家依然存在著兩類性質(zhì)不同的矛盾即敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，其中敵我矛盾是次要的，人民內(nèi)部矛盾是主要的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，意識形態(tài)作為觀念的“上層建筑”，反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。我國長期處于社會(huì)主義初級階段，這也導(dǎo)致了意識形態(tài)領(lǐng)域中大量的矛盾的存在，但是很多矛盾屬于人民內(nèi)部矛盾。所以，我們在制定意識形態(tài)的方針和政策時(shí)，就要嚴(yán)格區(qū)分和認(rèn)真對待兩類矛盾，把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為意識形態(tài)的主題。

第三，為防止全盤西化，我們要堅(jiān)決反對西方資本主義國家所宣揚(yáng)的普世價(jià)值觀。在全球化背景下，西方資本主義國家在全世界到處兜售自己的“自由、民主、平等”，即所謂的人類普世價(jià)值。意識形態(tài)具有鮮明的階級性，它服務(wù)于一定的階級，并維護(hù)著該階級的利益。西方資產(chǎn)階級所宣揚(yáng)的普世價(jià)值觀，自然是為資產(chǎn)階級服務(wù)的。世界上不存在任何超階級的意識形態(tài)，凡是意識形態(tài)都具有一定階級屬性。

【參考文獻(xiàn)】

[1]宋惠昌等.當(dāng)代意識形態(tài)研究.[M].中央黨校出版社，1993

作者簡介：王阿鵬（1986-），男，漢族，湖北黃梅人，單位：中共浙江省委黨校研究生部。