胡鶯

【摘要】中國(guó)畫(huà)作為我國(guó)文化的重要組成部分，一直以來(lái)都受到人們的關(guān)注。本文以此為切入點(diǎn)，首先介紹了中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意精神，然后介紹了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)寫(xiě)意精神的影響，最后介紹了當(dāng)代中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意精神的觀念及其語(yǔ)言形態(tài)探究。

【關(guān)鍵字】當(dāng)代；中國(guó)畫(huà)；寫(xiě)意精神

一、寫(xiě)意精神概述

1.寫(xiě)意精神內(nèi)涵

寫(xiě)意性是中國(guó)畫(huà)所具有的特定屬性，寫(xiě)意具有中國(guó)畫(huà)和中國(guó)的文化密切聯(lián)系的特點(diǎn)。對(duì)于寫(xiě)意的理解，在我國(guó)的《辭?！分杏羞@樣的解釋?zhuān)瑢?xiě)意就是指作者通過(guò)簡(jiǎn)單的筆墨，描繪出物品的神韻，表達(dá)出作者的思想。

寫(xiě)意不僅僅是一種畫(huà)法，寫(xiě)意還包含有審美、情感、傳神等等內(nèi)容，包含有豐富的美學(xué)內(nèi)涵和情感韻味。中國(guó)畫(huà)在精神的寫(xiě)意方面主要要求做到天人合一，心靈自由。

2.中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)寫(xiě)意精神的影響

（一）儒家思想的影響

儒家思想在藝術(shù)方面講究直觀的感受，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)應(yīng)當(dāng)反映社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和教化的功能，故而主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

第一，藝術(shù)需要和現(xiàn)實(shí)想接觸，重點(diǎn)突出的對(duì)藝術(shù)形象的真實(shí)反應(yīng)。

第二，在進(jìn)行藝術(shù)形象的創(chuàng)造上，需要注意對(duì)象的表象特征。

（二）禪宗文化的影響

禪宗是佛教在中華文化中的演變而來(lái)的，在中國(guó)畫(huà)的基因中增加了“沖淡”和“禪味”的美學(xué)價(jià)值。沖淡是指用平常的生活中的景象來(lái)承托出虛幻意識(shí)中的感受，這其實(shí)就是佛教所追求的主題，所謂實(shí)則虛之，虛則實(shí)之，虛虛實(shí)實(shí)，動(dòng)靜結(jié)合。

二、當(dāng)代中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中的寫(xiě)意精神現(xiàn)狀

中國(guó)畫(huà)一直都和我國(guó)的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，但是在20世紀(jì)初的時(shí)候，中國(guó)畫(huà)出現(xiàn)了轉(zhuǎn)型，在經(jīng)歷一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間演變之后，中國(guó)畫(huà)與當(dāng)代有結(jié)下了深厚的聯(lián)系。

在當(dāng)代，中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)造往往包含了多樣的背景，在當(dāng)代成功的畫(huà)家中，我們不難發(fā)現(xiàn)他們共同具有了一些優(yōu)良的特點(diǎn)，同時(shí)他們也對(duì)中國(guó)畫(huà)的局限性和中國(guó)畫(huà)的本質(zhì)特征具有非常重要的見(jiàn)解。當(dāng)代的中國(guó)畫(huà)學(xué)者除了學(xué)習(xí)中華文明中優(yōu)秀的成果外，還不斷拓展自己的視野，培養(yǎng)與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神。當(dāng)代中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意精神主要表現(xiàn)在以下的幾個(gè)方面：

1.以再現(xiàn)生活為目的典型性寫(xiě)實(shí)創(chuàng)作

這種創(chuàng)作的氛圍主要是延續(xù)了20世紀(jì)的寫(xiě)實(shí)主義的精神，是對(duì)中國(guó)畫(huà)改革的延續(xù)過(guò)程。在明清的中國(guó)畫(huà)中，對(duì)于中國(guó)畫(huà)追求逸筆草草，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革大趨勢(shì)不相適應(yīng)，很難適應(yīng)當(dāng)時(shí)的審美需求。在這個(gè)時(shí)候，人們引進(jìn)了西方的寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)精神，對(duì)中國(guó)畫(huà)進(jìn)行改造，以更好的表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的中國(guó)現(xiàn)實(shí)生活。

2.以抒情為目的“意境”創(chuàng)作

在歷代文人的創(chuàng)作題材中，山水畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà)往往是人們的常用的一個(gè)題材，是古代文人“暢神臥游”“愉悅性情”的主要?jiǎng)?chuàng)作題材，也是傳統(tǒng)文化寫(xiě)意精神的重要載體之一。但是在近代以來(lái)，對(duì)于山水畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà)一直都處于社會(huì)猛烈的抨擊中，尤其是清代文人的畫(huà)更是采取了猛烈的抨擊。徐悲鴻在自己的創(chuàng)作中提出，將寫(xiě)實(shí)的人物畫(huà)取代原有的山水畫(huà)。雖然當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)山水畫(huà)的文人進(jìn)行了據(jù)理力爭(zhēng)，但是在社會(huì)的現(xiàn)實(shí)壓力之下，山水畫(huà)還是受到了全面的打壓。到了1989年，隨著“新文人畫(huà)派”的出現(xiàn)，使得傳統(tǒng)的山水畫(huà)得到重視，但是新文人畫(huà)派在山水畫(huà)中加入了抒情的韻味，其實(shí)是對(duì)傳統(tǒng)的山水畫(huà)的一種提升。

三、當(dāng)代中國(guó)畫(huà)寫(xiě)意精神的觀念及其語(yǔ)言形態(tài)探究

在近現(xiàn)代西方文明的影響下，我國(guó)的社會(huì)氛圍變得越來(lái)越開(kāi)放平等，這種變化也影響著中國(guó)畫(huà)，中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意精神隨之也出現(xiàn)相應(yīng)的變化。

1.當(dāng)代寫(xiě)意精神的內(nèi)涵

（一）積極入世的時(shí)代精神

在觀念上，當(dāng)代的中國(guó)畫(huà)主動(dòng)的和時(shí)代文化相融合，表現(xiàn)出了積極的入世的時(shí)代精神。在傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)中，不論是人物畫(huà)或者是山水畫(huà)，都具有消極的出世文化。但是到了當(dāng)代的中國(guó)畫(huà)中，出現(xiàn)了積極的入世精神。

（二）多元的和諧精神

當(dāng)代的中國(guó)畫(huà)是人們生活的抽象概括，顯現(xiàn)出了人們與自然和諧相處的精神。在花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作中，當(dāng)代的花鳥(niǎo)畫(huà)更加突出地體現(xiàn)了人性與自然和諧相處的氛圍，突出了和諧的精神。

2.觀念及語(yǔ)言形態(tài)特征

（一）視覺(jué)性

在意象的審美中，中國(guó)畫(huà)是一種視覺(jué)藝術(shù)，具有可觀性和直觀性的特點(diǎn)，同時(shí)也具有一定的空間性和立體感。20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)畫(huà)一直致力于寫(xiě)實(shí)造型和色彩運(yùn)用的視覺(jué)性恢復(fù)上，這種視覺(jué)的追求和當(dāng)代的民主平等的大眾追求一樣。

（二）入世性

在傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作中，往往只是對(duì)意境的表達(dá)，到了當(dāng)代的中國(guó)畫(huà)中變成了關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，體現(xiàn)了積極的入世精神。這是由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)變化迅速，傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作理念和當(dāng)時(shí)的社會(huì)分工理念以及職業(yè)的精神不符，中國(guó)畫(huà)的畫(huà)家出現(xiàn)了極強(qiáng)的入世主義理念。

【參考文獻(xiàn)】

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