岳鳳玲+張宬

【摘 要】關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生親屬意識的調(diào)查結(jié)果顯示，親屬認(rèn)同呈廣泛化、親屬交往呈核心化的趨勢。親屬交往在內(nèi)容上出現(xiàn)多樣化，在方式上呈現(xiàn)多元化，親屬交往中的獨立性意識增強(qiáng)。親屬圈較小、分布較為集中，親屬聯(lián)系方式仍然較為傳統(tǒng)。這說明，一方面工業(yè)化和現(xiàn)代化進(jìn)程確實加速了人們親屬意識的疏離；另一方面，當(dāng)工業(yè)化和現(xiàn)代化發(fā)展到一定程度，中國人傳統(tǒng)的家庭觀念和親屬意識又逐漸回升，親屬間的交往又開始熱絡(luò)。

【關(guān)鍵詞】親屬；大學(xué)生；親屬意識；親屬認(rèn)同；親屬往來

中圖分類號：C915 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）11-0258-02

一、關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生親屬意識的調(diào)查

筆者于2016年5-8月對國內(nèi)3所大學(xué)的在校學(xué)生發(fā)放了200份問卷，回收了187份，回收率為93.5%。

（一）親屬認(rèn)同

在“哪些屬于所謂‘親屬的范疇？”問題上，基本上是符合親等，“先直系后旁系”、“先父系后母系”、“先血親后姻親”的順序。但當(dāng)代中國大學(xué)生單方面重視父系親屬的傳統(tǒng)觀念有較大改變，對雙系親屬都予以重視，甚至偏向母系親屬的意識有所加強(qiáng)，對姻親的認(rèn)同和重視程度也很高。

（二）親屬往來

1.親屬往來的頻率

針對“一年聚餐多少次？”問題，回答最多的是低頻型和高頻型，親屬聚餐的頻率呈兩極化分布，說明在這一親屬往來最多的行為上，各個家庭的自我差異較大。

2.親屬往來的內(nèi)容

婚喪嫁娶是親屬往來的重要內(nèi)容?！岸Y尚往來”仍是親屬往來非常重要、普遍的形式之一?！斑^去三年里，當(dāng)你為難時，同親戚商量過解決方法嗎？”此問題答案的分布說明在當(dāng)代中國社會個人尋求獨立性的增強(qiáng)。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)在當(dāng)代中國親屬往來中存在的“家宴情結(jié)”。親屬往來中實際見面的頻率不高，親屬之間的聯(lián)系方式仍較為傳統(tǒng)。

（三）親屬圈

對“平時聯(lián)系最多的親屬住在哪兒？”的問題，回答“相同的市鎮(zhèn)村”的占63.9%；“近鄰市鎮(zhèn)村”的占22.2%；“其他省市自治區(qū)”的占13.9%；“外國”和“其他”的為0。

二、關(guān)于當(dāng)代中國大學(xué)生親屬意識現(xiàn)狀的分析

（一）親屬認(rèn)同的廣泛化與親屬交往的核心化

首先，當(dāng)代大學(xué)生對雙系血親、姻親的認(rèn)同度較高。其次，問卷中有21.2%的大學(xué)生回答“寵物貓狗也屬于‘親屬范疇”，這說明人們重視與寵物間的精神交流，享受它們帶來的慰藉和歡樂，關(guān)愛猶如家人。此外，有大學(xué)生認(rèn)為“交往多年的好友”也可以算作親屬，說明在部分人的意識中親屬的范疇并非是一成不變的，也并非必須是血親或者姻親，近似親屬般的交往也可以決定近似親屬般的認(rèn)同。綜上所述，當(dāng)代大學(xué)生在親屬認(rèn)同上呈現(xiàn)廣泛化。一方面體現(xiàn)了在當(dāng)代中國，傳統(tǒng)家族、親屬意識的生命力仍然頑強(qiáng)，非但不至于某些社會學(xué)者所預(yù)言的“家族和親屬關(guān)系的破產(chǎn)和消失”①，反而日久彌堅；另一方面親屬范疇出現(xiàn)向“非人親屬”和“擬制親屬”等擴(kuò)展的跡象為親屬認(rèn)同打破既定的藩籬，出現(xiàn)動態(tài)的變化。

與此同時，親屬交往呈現(xiàn)向近親屬集中的現(xiàn)象，出現(xiàn)核心化。當(dāng)代大學(xué)生的親屬往來頻率和傳統(tǒng)意義上親屬的親等的親疏程度高度吻合，同樣具有“先直系后旁系”、“先父系后母系”的順序。這顯示出其在親屬的實際往來中是較符合傳統(tǒng)的，親屬交往的頻率和親等成正比、較為密切。但也有學(xué)者指出：親屬網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)“雙系化并向女系傾斜”②，親屬關(guān)系是“分而不遠(yuǎn)，疏而不離”。③

（二）親屬交往內(nèi)容上的多樣化和方式上的多元化；親屬交往中的獨立性意識增強(qiáng)

通過問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，親屬往來內(nèi)容一方面豐富多樣，另一方面有所側(cè)重，并且往來較為密切。具體來看，首先表現(xiàn)為重視婚喪嫁娶活動和禮尚往來的形式。其次，新興的往來方式正在逐漸普及。比如體育活動和共同出游等往來方式正在越來越受到現(xiàn)代人的青睞。再次，親屬交往中的“家宴情結(jié)”依然突出。說明中國家庭生活中團(tuán)聚餐敘的悠久傳統(tǒng)仍然被很好地傳承著。最后，親屬交往中的獨立意識增強(qiáng)，表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上不借助親屬的力量。

（三）親屬圈較小分布較為集中，親屬聯(lián)系方式較為傳統(tǒng)

問卷情況說明當(dāng)代大學(xué)生親屬圈分布較小、較為集中，外市和外省分布較少，居住外國的更是微乎其微。空間距離與不同親屬關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近之間存在一定的相關(guān)匹配，即成年人與父母的空間距離最近，接下來依次是兄弟姊妹，父輩親戚，然后是祖父母，即越近的血緣、親緣關(guān)系，空間距離越是相近。雖然城市現(xiàn)代化水平的高低沒有改變中國人在親屬空間距離上親疏遠(yuǎn)近的等級排列，但是，現(xiàn)代化水平較高的城市，在同城范圍內(nèi)親屬空間距離上相對拉長。不過數(shù)據(jù)還顯示，這種空間距離的擴(kuò)展也不是一個線性正比的關(guān)系。④另外，親屬的聯(lián)系方式中登門拜訪的比例接近八成，說明在當(dāng)今信息化時代，親屬之間的聯(lián)系方式仍較為傳統(tǒng)，重視面對面交流。

三、結(jié)論

經(jīng)典社會學(xué)一般認(rèn)為：“當(dāng)一個社會實行工業(yè)化時，宗族、世系、親屬或其他血統(tǒng)群體就會遭到削弱或衰退。在向工業(yè)化過渡的早期階段，行之有效的親屬結(jié)構(gòu)可以推動家庭依靠自力更生來飛黃騰達(dá)。但在工業(yè)化實現(xiàn)以后，這類結(jié)構(gòu)就開始消失了，即使在親屬群體已存在好幾個世紀(jì)的那些社會里，城市里的親屬群體也比農(nóng)村地區(qū)要弱得多?！雹?/p>

然而，中國城市居民和家庭普遍在重視發(fā)展密切的親屬關(guān)系方面延續(xù)了中國傳統(tǒng)，親屬關(guān)系并不像經(jīng)典現(xiàn)代化理論所預(yù)示的那樣趨于“消失”，親屬間的親密情感和密切的互動、互助行為相當(dāng)活躍。尤其與父母親屬的關(guān)系，即使在家庭結(jié)構(gòu)日趨核心家庭化的背景下，也依然在很大程度上維持著傳統(tǒng)的“團(tuán)結(jié)”。當(dāng)代中國城市社會中的親屬關(guān)系不再是傳統(tǒng)意義上的親族關(guān)系，其本質(zhì)性的區(qū)別在于，親屬關(guān)系失去了控制和支配個人的權(quán)力。在密切的親屬聯(lián)系中，個體依然能夠發(fā)展和保持自身的自主性。與之有所不同的是，這種自主性并不削弱親屬間的親密性，也不特別增進(jìn)彼此間的關(guān)系，而是與親屬關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近基本無關(guān)。這些有悖于現(xiàn)代化理論的發(fā)現(xiàn)也許是尚在進(jìn)行的、與現(xiàn)代化相抗衡的維系家庭傳統(tǒng)的斗爭，而這種斗爭也許正是延續(xù)代際同住、情感聯(lián)絡(luò)、實際支持的強(qiáng)大社會壓力的折射，致使在社會變革和家庭變遷面前，家庭凝聚力并沒有削弱，親子之間的依賴和依存成功地延續(xù)著傳統(tǒng)的家庭團(tuán)結(jié)的力量。

注釋：

①如英國社會人類學(xué)家杰克·古迪（JackGoody）所說：“摒棄親屬關(guān)系的意圖，由來已久。一個時期以來，在世界的不同地區(qū)，我們正在目睹由親屬關(guān)系組成的廣闊集團(tuán)如氏族、家族的消失，這是肯定的?！?/p>

②徐安琪.家庭結(jié)構(gòu)與代際關(guān)系研究——以上海為例的實證分析[J].江蘇社會科學(xué)，2001，（2）：153.

③徐安琪.家庭結(jié)構(gòu)與代際關(guān)系研究——以上海為例的實證分析[J].江蘇社會科學(xué)，200，（2）：150.

④唐燦，陳午晴.中國城市家庭的親屬關(guān)系——基于五城市家庭結(jié)構(gòu)與家庭關(guān)系調(diào)查[J].江蘇社會科學(xué)，2012，（2）：92-103.

⑤W.古德.家庭[M].魏章玲譯.北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1986，178.

參考文獻(xiàn)：

[1]張帆.血濃于水——華北高村漢族的親屬制度[M].昆明：云南人民出版社，2009.

[2]張宬等.當(dāng)代中日兩國親屬意識比較研究——以親屬認(rèn)同和交往為線索[A].候越.傳承與跨越——中日當(dāng)代社會文化研究[C].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2013.

[3]唐燦，陳午晴.中國城市家庭的親屬關(guān)系——基于五城市家庭結(jié)構(gòu)與家庭關(guān)系調(diào)查[J].江蘇社會科學(xué)，2012，（2）：92-103.

[4]W.古德.家庭[M].社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1986，178.

[5]徐安琪.家庭結(jié)構(gòu)與代際關(guān)系研究——以上海為例的實證分析[J].江蘇社會科學(xué)，2001（2）.

[6]楊菊華，李路路.代際互動與家庭凝聚力——東亞國家和地區(qū)比較研究[J].社會學(xué)研究，2009，（3）：26-53.

基金項目：三峽大學(xué)2015年青年科學(xué)基金（項目編號：KJ2014A004）；三峽大學(xué)外國語學(xué)院2016-2017年大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技創(chuàng)新大賽成果。