摘 要：羅伯-格里耶在他的新小說(shuō)《橡皮》中顛覆小說(shuō)傳統(tǒng)，開辟了新小說(shuō)創(chuàng)作，對(duì)讀者提出邀請(qǐng)，邀請(qǐng)其參與小說(shuō)創(chuàng)作，賦予讀者解讀和自己發(fā)揮的自由。本文嘗試對(duì)《橡皮》中讀者的角色和閱讀的自由進(jìn)行分析，挖掘羅伯-格里耶的新小說(shuō)閱讀觀。

關(guān)鍵詞：讀者；閱讀觀；自由；新小說(shuō)

作者簡(jiǎn)介：謝小豐（1982-），男，湖北天門人，西南民族大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，研究方向：法國(guó)文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-29--02

羅布-格里耶的《橡皮》一書在剛出版的時(shí)候就備受冷落。事實(shí)上這部作品遭遇冷遇是早已注定的，因?yàn)樽x者在書中既看不到典型的人物形象，也無(wú)法發(fā)掘出引人入勝的情節(jié)故事，沒有讀者熟悉的道德說(shuō)教，書中所呈現(xiàn)的極致化的“現(xiàn)實(shí)主義”也讓人摸不著頭腦。所以，讀者的第一反應(yīng)就是不適然后拒絕。與傳統(tǒng)小說(shuō)完全不同，羅布-格里耶的新小說(shuō)要求讀者用一種新的閱讀方式去靠近它，解讀它。

一、讀者參與小說(shuō)創(chuàng)作

新小說(shuō)在創(chuàng)作上完全顛覆了傳統(tǒng)小說(shuō)的基本要素：時(shí)間，地點(diǎn)，人物，事件的邏輯性這些要素被破壞得面目全非。在《橡皮》這部小說(shuō)里我們可以看到混亂不堪的時(shí)間，迷宮似的地理布局，抓不住特點(diǎn)的人物形象，以及碎片化的故事情節(jié)。在閱讀《橡皮》這部小說(shuō)的時(shí)候，讀者似乎會(huì)感覺到身在迷幻之中，并且似乎受到某種邀請(qǐng)，邀請(qǐng)其參與其中，撥開迷霧，揭示真相。讀者需要充分發(fā)揮自己的能動(dòng)性：重新理清時(shí)間順序和地理布局，解讀人物性格和故事情節(jié)。

羅布-格里耶的小說(shuō)似乎具有某種能力，可以使讀者的傳統(tǒng)角色發(fā)生轉(zhuǎn)變，讀者不再處于一種被動(dòng)接受的狀態(tài)，而是主動(dòng)參與其中。傳統(tǒng)的小說(shuō)總是強(qiáng)加給讀者一個(gè)統(tǒng)攝全局的情節(jié)故事，一個(gè)典型化的人物形象，一種世界觀和一種道德觀。這樣，讀者被迫接受一切：讀者完全不可能參與小說(shuō)創(chuàng)作，而是始終處于一種相對(duì)弱勢(shì)的地位；作者保有全部的創(chuàng)造力，只是簡(jiǎn)單的讓我們欣賞他的天賦和能力。相反，羅布-格里耶則期待著讀者的參與。他在小說(shuō)創(chuàng)作中大量運(yùn)用“零度”描寫，以一種完全客體化、科學(xué)化的態(tài)度事無(wú)巨細(xì)的對(duì)物體和場(chǎng)景進(jìn)行不帶任何感情色彩、不帶任何象征意味的白描。開始，讀者可能會(huì)感覺陷入到閱讀的陷井中。小說(shuō)中提供的大量信息互相矛盾，似是而非：一個(gè)手勢(shì)，一句話語(yǔ)，一個(gè)事件，這些指意不明的信息讓讀者難以用一般的閱讀思維來(lái)進(jìn)行解析。然后，讀者需要自己將小說(shuō)里各種雜亂的信息重新組合，理清小說(shuō)可能表達(dá)的意義。文中出現(xiàn)的寄給安德烈 VS的一封信就是一個(gè)很好的例子：“無(wú)非是，發(fā)信者（信上簽名是J.B.）要在比前一次兩人約好見面的時(shí)間提早一些等候這位安德烈·VS來(lái)到（從十一點(diǎn)三刻就等起）——遺憾的是，會(huì)面地點(diǎn)沒有講明；由于信中用G這個(gè)字母所指的第三個(gè)有關(guān)人物背叛了組織，VS這個(gè)人將需要用整個(gè)下午才能把事情干完。至于到底干什么事，我們也沒有辦法猜得出來(lái)，且不談昨天已經(jīng)動(dòng)手干了的那一部分?！?/p>

在小說(shuō)中這封信里面，對(duì)讀者來(lái)說(shuō)最重要的線索恰好被隱去了：時(shí)間（“兩人約好見面的時(shí)間”），地點(diǎn)（“會(huì)面地點(diǎn)沒有講明”），人物（只有一些縮寫的人名：J.B.，VS，G），事件（“用整個(gè)下午才能把事情干完”，“昨天已經(jīng)動(dòng)手干了的那一部分”），線索似乎露出端倪然而又難以一把抓住。面對(duì)這些似是而非的蛛絲馬跡，讀者就像一個(gè)蹩腳的偵探，耗盡腦汁最后卻無(wú)功而返。一直到小說(shuō)結(jié)束，作者都沒有向我們揭開謎底，所以讀者只能根據(jù)自己的想象來(lái)對(duì)將故事補(bǔ)充完整。根據(jù)作者之前提供給我們的一些線索，我們可以這樣來(lái)解讀這封信：G.指的就是殺手格利納蒂；發(fā)信人J.B.是他的幕后老板波那；安德烈VS是那個(gè)穿雨衣的壞人?？梢赃@樣猜想：波那向格利納蒂布置了暗殺計(jì)劃（“昨天已經(jīng)動(dòng)手干了的那一部分”），但是由于格利納蒂昨晚搞砸了（“背叛了組織”），所以波那就命令VS繼續(xù)完成暗殺任務(wù)（“用整個(gè)下午才能把事情干完”）。但是為什么小說(shuō)的主角偵探瓦拉斯認(rèn)為見面的時(shí)間是“從十一點(diǎn)三刻就等起”呢？因?yàn)樗稽c(diǎn)十五的時(shí)候在十字路口向一名警察問了時(shí)間，而且對(duì)方看都沒看手表就告訴他時(shí)間。就是這名警察武斷地帶著他來(lái)郵局取走本應(yīng)該寄給VS的那封信。這不由得讓讀者進(jìn)行這樣的猜想：十字路口的那名警察就是幕后老板波那，瓦拉斯就是這個(gè)所謂的VS（瓦拉斯Wallas縮寫后的讀音就是VS，而且瓦拉斯的名字恰好也叫安德烈André Wallas）。最后，也確實(shí)是瓦拉斯殺死了杜邦，雖然是無(wú)意的，但是J.B.在信中所交代的任務(wù)被他完成了，偵探和兇犯的身份合二為一。當(dāng)然，在這只是一種設(shè)想，作者沒有給出最終的答案，每個(gè)讀者都可以根據(jù)自己的想象去填充和發(fā)揮。作者在小說(shuō)中留下了許多空白，等待讀者用自己的想象力和創(chuàng)造力去填滿。因此，新小說(shuō)是開放式的文本，對(duì)新小說(shuō)的閱讀也應(yīng)該是開放式的。

二、讀者的自由

在羅布-格里耶的小說(shuō)里，創(chuàng)作不再是作者一個(gè)人的事，而是由作者和讀者共同完成的。作者的任務(wù)就是在作品中向讀者展示小說(shuō)創(chuàng)作的想象力，然后交由讀者來(lái)發(fā)揮他們自己的想象力和創(chuàng)作力。這需要對(duì)傳統(tǒng)的閱讀觀進(jìn)行一場(chǎng)革命。

對(duì)于羅布-格里耶來(lái)說(shuō)，文學(xué)革命指的是形式的革命，而不是內(nèi)容的革命。雖然這個(gè)觀點(diǎn)并不新穎，早就被提過很多次了，但遺憾的是我們看到它一直都沒有被大眾所接受。確實(shí)，如果作家不在自己的領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行一場(chǎng)革命，怎么能夠指望讀者相信他所宣揚(yáng)的文學(xué)革命呢？

為了實(shí)現(xiàn)他所宣傳的文學(xué)革命，羅布-格里耶摒棄了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，這就意味著他必須要同時(shí)也摒棄掉對(duì)“現(xiàn)實(shí)”傳統(tǒng)的解讀方式，以一種新的觀點(diǎn)來(lái)重新審視這個(gè)世界，并且改變我們已有的理解方式?！拔覀儽仨殗L試著構(gòu)筑一個(gè)更堅(jiān)實(shí)的，更直觀的世界，來(lái)代替充滿‘意義（心理學(xué)的，社會(huì)的，功能上的）的這一宇宙” 。這種貌似“不入流”的文學(xué)形式卻是最有可能改造人，并最終將人引向自由。在這點(diǎn)上，我們會(huì)誤以為他似乎進(jìn)入了存在主義的領(lǐng)地。或許，薩特進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的目標(biāo)也是將人們“引向自由”。但是存在主義文學(xué)與新小說(shuō)創(chuàng)作可謂是大相徑庭：存在主義總是在灌輸某種“價(jià)值”（因?yàn)椤盎恼Q”也是一種價(jià)值），與此相反，羅布-格里耶的新小說(shuō)視 “價(jià)值”和“意義”為最大敵人，“世界既不是有意義的，也不是荒誕的。他存在著，僅此而已”。新小說(shuō)故事情節(jié)沒有邏輯性，時(shí)間和地點(diǎn)循環(huán)往復(fù)，人物形象虛幻不可信，對(duì)物體的描述虛無(wú)縹緲……所有這些都向讀者傳達(dá)一個(gè)信息：你需要自己找到并選擇屬于自己的“意義”和“價(jià)值”。 羅布-格里耶通過新小說(shuō)革命來(lái)解放讀者，給讀者自己選擇的自由。

從薩特到羅布-格里耶，所改變的是作者不再試圖給讀者施加影響。如果說(shuō)存在主義作家像上帝一樣給讀者施舍自由，那么新小說(shuō)作家就是一個(gè)看門人，他給讀者打開門，讓讀者自己去尋找，自己去選擇。“新的作品只有也給世界帶來(lái)新的意義，才有生存的理由，那些意義甚至不為作者他們自己所了解，他們只是靠著寫出的作品，將在以后才存在，社會(huì)將依靠將這些作品建立起新的價(jià)值……”所以羅布-格里耶呼吁：讀者不應(yīng)該只是去接受一個(gè)自我封閉的、現(xiàn)存的世界，而是應(yīng)該參與創(chuàng)造，對(duì)作品的創(chuàng)造，對(duì)世界的創(chuàng)造，學(xué)會(huì)去創(chuàng)造自己的人生。

通過對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)的顛覆和對(duì)新小說(shuō)的探索實(shí)踐，羅布-格里耶找到了“未來(lái)小說(shuō)的一條道路”，一條通往自由之路，但是無(wú)法靠作者一人之力來(lái)完成，它需要讀者的參與。新小說(shuō)是一種邀請(qǐng)，它邀請(qǐng)讀者一起創(chuàng)作，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)的解構(gòu)和達(dá)到自身的自由。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅伯-格里耶：橡皮[M]. 林青譯. 上海譯文出版社， 1981.

[2]羅伯-格里耶：為了一種新小說(shuō)·快照集[M]. 余中先譯. 湖南美術(shù)出版社， 2001.

[3]薩特：文字生涯[M]. 沈志明譯. 人民文學(xué)出版社， 1988.