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        從意象的揚(yáng)棄與創(chuàng)新談胡適的詩歌創(chuàng)作特點(diǎn)

        2016-11-23 14:28:02高歷
        青年文學(xué)家 2016年29期
        關(guān)鍵詞:揚(yáng)棄胡適意象

        高歷

        摘 要:從宋代開始,“以文為詩”的觀念就已經(jīng)被正式提出,而到了胡適手里,“以文為詩”的概念發(fā)生了變化,即“作詩如作文”、“有什么話,說什么話;話怎么說,就怎么說”。除了詩歌的語言和形式之外,“作詩如作文”的主張?jiān)诤m詩歌中的意象上亦有所體現(xiàn)。雖然無論是意象之“揚(yáng)”還是意象之“棄”,仍或多或少地受到傳統(tǒng)意象的影響,但他對(duì)意象的創(chuàng)新卻在一定程度上推動(dòng)了“以文為詩”的主張。

        關(guān)鍵詞:胡適;以文為詩;意象;揚(yáng)棄;創(chuàng)新

        [中圖分類號(hào)]:I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A

        [文章編號(hào)]:1002-2139(2016)-29-0-02

        詩歌創(chuàng)作改革的道路總是充滿著艱難的蛻變與滯重的腳步,胡適追隨前人“以文為詩”的腳步,大膽嘗試,開辟出了一條“作詩如作文”、“有什么話,說什么話;話怎么說,就怎么說”的新徑,開始有意識(shí)地突破傳統(tǒng)格律詩節(jié)奏嚴(yán)謹(jǐn)、聲律嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)模式,取而代之散文的表達(dá)手法和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。他認(rèn)為用文言文這種死語言創(chuàng)作的文學(xué)是死文學(xué),而只有用白話文——這種活語言創(chuàng)作的文學(xué)才是活文學(xué)。胡適“以文為詩”的主張主要包括三方面的內(nèi)容:其一是以“自然的音節(jié)”(“順著詩意的自然曲折,自然輕重,自然高下”)代以詩的傳統(tǒng)格律;其二是廢文言而倡白話,以白話入詩;其三是“說話要明白清楚,用材料要剪裁,意境要平實(shí)”。胡適在白話詩創(chuàng)作的嘗試中,不僅注重詩歌的語言、音節(jié)和形式等直觀層面,對(duì)詩歌的意象也同樣關(guān)注。

        在中國傳統(tǒng)的詩歌意象范疇內(nèi),意象所必備的兩個(gè)要素就是“意”和“象”。許多詩歌的意象與其所表達(dá)的情感之間總是有著固定的、難以割舍的聯(lián)系。雖然這體現(xiàn)了中國人的感性思維與“天人合一”的思想,但也不可避免地導(dǎo)致后人反復(fù)使用這些固定意象而不敢有所創(chuàng)新的問題。值得提出的是,從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開始,一些外來事物被陸陸續(xù)續(xù)地引進(jìn)到國內(nèi),一些詩人開始將這些新事物納入詩歌的創(chuàng)作中,使其成為詩中的某個(gè)意象,再加上受到意象派的影響,對(duì)傳統(tǒng)意象的揚(yáng)棄和創(chuàng)新,開始在胡適的詩歌創(chuàng)作中萌芽。

        一、對(duì)傳統(tǒng)意象的揚(yáng)棄在胡適詩歌創(chuàng)作中的萌芽

        (一)意象之“棄”

        在《文學(xué)改良芻議》中,胡適提出,“吾以為今日而言文學(xué)改良,須從八事入手”,其四“不作無病之呻吟”將矛頭指向了那些傷春悲秋、睹物傷情的詩歌:“今之少年往往作悲觀,其取別號(hào)則日“寒灰”、“無生”、“死灰”;其作為詩文,則對(duì)落日而思暮年,對(duì)秋風(fēng)而思零落,春來則惟恐其速去,花發(fā)又惟懼其早謝。此亡國之哀音也,老年人為之猶不可,況少年乎?”并且強(qiáng)調(diào)“務(wù)去濫調(diào)套語”,認(rèn)為“其所為詩文處處是陳言濫調(diào),‘磋跎,‘身世,‘寥落,‘飄零,‘蟲沙,‘寒窗,‘斜陽,‘芳草,‘春閨,‘愁魂,‘歸夢(mèng),‘鵑啼,‘孤影,‘雁字,‘玉樓,‘錦字,‘殘更,……之類,累累不絕,最可憎厭”。這說明了胡適對(duì)那些代代相傳且毫無新意、矯揉造作且無病呻吟的某些傳統(tǒng)意象頗為不滿,這也是胡適所擯棄的意象。同時(shí),胡適也嘗試著以此為突破口,摒棄那些陳舊的意象,為詩歌的革新帶來新氣象。以《沁園春·新俄萬歲》為例:

        客子何思?凍雪層冰,北國名都。想烏衣蘭帽,軒昂少年,指揮殺賊,萬眾歡呼。去獨(dú)夫“沙”,張自由幟,此意于今果不虛。論代價(jià),有百年文字,多少頭顱。

        冰天十萬囚徒,一萬里飛來大赦書。本為自由來,今同他去;與民賊戰(zhàn),畢竟誰輸!拍手高歌,“新俄萬歲!”狂態(tài)君休笑老胡。從今后,看這般快事,后起誰歟?

        這首詩不但完全擯棄了那些老舊的傳統(tǒng)意象,擺脫了陳陳相因的物象套語的窠臼,而且詩歌的語言風(fēng)格也符合其所倡導(dǎo)的“平白易讀”。施議對(duì)先生贊其“大題材、大感慨,頗能增強(qiáng)其體質(zhì);可為‘文章革命之范例”。

        胡適對(duì)某些陳舊的傳統(tǒng)意象的摒棄無疑有助于其“作詩如作文”的主張的倡行。對(duì)于這一點(diǎn),胡適還提出文學(xué)創(chuàng)作“須言之有物”。他在《〈嘗試集〉自序》中指出“用樸實(shí)無華的白描功夫”,而不是反復(fù)使用那些已然用爛了的傳統(tǒng)意象,這與其“作詩如作文”的要求之一“意境要平實(shí)質(zhì)樸”是相契合的。也正因?yàn)椤白⒅刂c(diǎn)在言中的‘物”,所以“不問所用的文字是詩的文字還是文的文字”,[1]如此便達(dá)到了“作詩如作文”的層次。此為意象之“棄”。

        (二)意象之“揚(yáng)”

        胡適對(duì)中國詩歌傳統(tǒng)意象的“揚(yáng)”可以分為“有意之揚(yáng)”和“無意之揚(yáng)”。首先是“有意之揚(yáng)”。胡適在《讀沈尹默的舊詩詞》中指出:“凡文學(xué)最忌用抽象的字(虛的字),最宜用具體的字(實(shí)的字)。例如說‘少年,不如說‘衫青鬢綠;說‘老年,不如說‘白發(fā)、‘霜鬢;說‘女子,不如說‘紅巾翠袖;說‘春,不如說‘姹紫嫣紅、‘垂楊芳草;說‘秋,不如說‘西風(fēng)紅葉、‘落葉疏林。初用時(shí),這種具體的字最能引起一種濃厚實(shí)在的意象;如說‘垂楊芳草,便真有一個(gè)具體的春景;說‘楓葉蘆花,便真有一個(gè)具體的秋景。這是古文用這些字眼的理由,是極正當(dāng)?shù)?,極合心理作用的?!币虼耍凇墩勑略姟分?,他認(rèn)為李商隱的“歷覽前賢國與家,成由勤儉敗由奢”“用的是幾個(gè)抽象的名詞,不能引起什么明了濃麗的景象”;而“綠垂紅折,風(fēng)綻雨肥梅”、“芹泥垂燕嘴,蕊粉上蜂須”、“四更山吐月,殘夜水明樓”則“都能引起鮮明撲人的影像”,“五月榴花照眼明”更是“何等具體的寫法”?!熬G垂紅折”、“山吐月”、“水明樓”等即“具體的字”、具體的意象,這正是胡適所提倡的。

        其次是“無意之揚(yáng)”。雖然胡適對(duì)代代相傳且毫無新意的傳統(tǒng)意象頗為不滿,但是他的某些詩歌創(chuàng)作依然沒有擺脫與傳統(tǒng)意象的曖昧糾葛,某種程度上也可以說是胡適對(duì)傳統(tǒng)意象的“無意之揚(yáng)”。以《江上》為例:

        雨腳渡江來,

        山頭沖霧出。

        雨過霧亦收,

        江樓看落日。

        “雨”、“江”、“霧”、“江樓”、“落日”都是古代詩歌中處處可見的意象,盡管整首詩描寫的景象詩情畫意,但就其藝術(shù)成就而言,實(shí)在無從談起,“應(yīng)是音節(jié)試驗(yàn)之最初成果”[2],故魯迅和俞平伯主張將其刪去。

        無論是意象之“揚(yáng)”還是意象之“棄”,傳統(tǒng)意象在胡適詩歌中的影子總是或多或少地影響著其“以文為詩”的主張。因此,要想擺脫披著新詩外衣的舊體詩,真正意義上做到“以文為詩”,這就要求新詩的創(chuàng)作要走出固守傳統(tǒng)意象的“怪圈”,開辟出一條創(chuàng)作的新路子,治好“意象貧血癥”[3]。

        二、從意象的創(chuàng)新中探尋詩體的解放

        胡適對(duì)意象的創(chuàng)新,大體可分為兩個(gè)方面:其一是“象”的創(chuàng)新,即新事象的涌現(xiàn);其二是“意”的創(chuàng)新,即在原有意象上所寄寓的思想感情的創(chuàng)新。

        對(duì)于“象”的創(chuàng)新,不同于傳統(tǒng)意象取材于自然環(huán)境、現(xiàn)實(shí)生活和神話傳說,胡適開始根植于思想、制度、精神、技術(shù)等抽象層面,使得創(chuàng)造出的意象不再具象,而是抽象意象。從意向的內(nèi)容上看,這些抽象名詞包括《一念》中的“地球”、“月亮”、“星球”、“無線電”、“軌道線”,《沁園春·春游》中的“香車”、“寶馬”等專有名詞;《四月二十五夜》中的“王充”、“仲長統(tǒng)”、“阿里士多德”、“愛比苦拉斯”等人名;《飛行小贊》中的“五千里”,《水調(diào)歌頭》中的“三萬里”、“兩千里路”等數(shù)量詞;《水調(diào)歌頭》中的“赫貞江”,《文學(xué)篇七首(其七)》中的“春申江”等地名。從意象的用詞上看,胡適對(duì)意象的創(chuàng)新包含三個(gè)特點(diǎn):其一是用詞偏白話。比如古詩中的意象為“地”、“大地”、“月”、“明月”、“星辰”等,而胡適的詩歌中則代之為“地球”、“月亮”、“星球”等偏白話的用語;其二是修飾成分的復(fù)雜化。比如古詩中的“大地”和“明月”,分別是用“大”修飾“地”、“明”修飾“月”,而在胡適的詩歌中對(duì)意象的修飾成分明顯復(fù)雜化了,如《一念》中用“千千萬萬大大小小的”修飾“星球”;其三是出現(xiàn)了許多三字短語和四字成語。比如《沈昆三兄的四十生日》中的“一窩豬”和“便便大肚”、《希望三首》中的“種花人”、《作詩送叔永(其四)》中的“南北東西”等等。運(yùn)用這些創(chuàng)新意象所做的詩歌極富新鮮感,讓人耳目一新。

        除此之外,在胡適對(duì)詩歌意象的創(chuàng)新中,很重要的一個(gè)方面就是在原有意象上對(duì)其所寄寓的思想感情的創(chuàng)新。相比于傳統(tǒng)詩歌借助意象感發(fā)抒情,胡適開始注重意象的描寫對(duì)思想、語言、結(jié)構(gòu)和聲律的影響,由此引發(fā)了胡適在傳統(tǒng)意象上所寄寓的思想感情不同于既往的內(nèi)容,開始有所創(chuàng)新,以《老鴉》為例:

        我大清早起,

        站在人家屋角上啞啞的啼

        人家討嫌我,說我不吉利;

        我不能呢呢喃喃討人家的歡喜!

        天寒風(fēng)緊,無枝可棲。

        我整日里飛去飛回,整日里又寒又饑。

        我不能帶著鞘兒,翁翁央央的替人家飛;

        不能叫人家系在竹竿頭,賺一把小米!

        “烏鴉”在傳統(tǒng)意象中總是代表著“荒涼悲凄”,比如馬致遠(yuǎn)“枯藤老樹昏鴉”、辛棄疾“一片神鴉社鼓”,都表現(xiàn)了一種世事變遷、景態(tài)悲涼的氣氛。然而胡適的這首《老鴉》卻突破了傳統(tǒng)意象的限制,將“烏鴉”的意象升華,一改“老鴉”所代表的“荒涼悲凄”的氣氛,以“老鴉”自喻,抒發(fā)了胡適追求個(gè)性解放、向往思想自由的胸臆。特別是“人家討嫌我,說我不吉利”一句,體現(xiàn)了“老鴉”所代表的崇尚思想和個(gè)性解放的改革者不能為世俗所理解的孤獨(dú)和寂寞,充分體現(xiàn)了胡適對(duì)傳統(tǒng)意象上所寄寓的思想感情的創(chuàng)新,可以說是一首真正具有現(xiàn)代意識(shí)的新詩。

        這些創(chuàng)新的抽象意象的出現(xiàn),加固了白話入詩的根基,特別是三字短語和四字成語的出現(xiàn),使詩歌的語言更具口語化的特點(diǎn),也更符合“自然的音節(jié)”的要求。這樣一來,胡適“以文為詩”的手法越趨純熟化,也使“散文化”的傾向越來越清晰化。

        小結(jié):

        胡適“以文為詩”的倡導(dǎo)無疑影響了許多詩人的創(chuàng)作。胡適對(duì)傳統(tǒng)意象大膽地?fù)P棄與創(chuàng)新,不僅跳脫出了固守傳統(tǒng)意象而不敢有所變革的“怪圈”,也為他“以文為詩的主張掃清了障礙。盡管胡適的某些抽象意象削弱了詩歌的形象特征和讀者的聯(lián)想空間,但畢竟開一代詩風(fēng),其歷史功績不可抹殺。正如胡適在1914年翻譯的英國詩人羅伯特·勃朗寧的詩歌《樂觀主義》中的第一句所說:“吾生惟知猛進(jìn)兮,未嘗卻顧而狐疑”,胡適本人積極進(jìn)取、樂觀有為的精神,指引著后人在詩歌探索的道路上越走越遠(yuǎn),而中國的現(xiàn)代詩歌也正是在這個(gè)基礎(chǔ)上一步步地建構(gòu)了起來。

        注釋:

        [1]陳紹偉. 中國新詩集序跋選[M]. 湖南:湖南文藝出版社, 1986. 29.

        [2]施議對(duì). 胡適詞點(diǎn)評(píng)(增訂本)[M]. 北京:中華書局, 2006. 111.

        [3]張淼. 試論胡適、聞一多、戴望舒對(duì)古典詩歌意象的繼承與創(chuàng)造[D]. 復(fù)旦大學(xué), 2003.

        參考文獻(xiàn):

        [1]胡適:《嘗試集》。北京,人民文學(xué)出版社,1984年2月。

        [2]陳紹偉:《中國新詩集序跋選》。湖南,湖南文藝出版社, 1986年。

        [3]胡適:《胡適詩話》。成都,四川文藝出版社,1991年7月。

        [4]朱自清:《朱自清全集》。南京,江蘇教育出版社,1993年。

        [5]胡適:《胡適文集(1)》。北京,人民文學(xué)出版社,1998年。

        [6]胡適:《胡適文集(3)》。北京,人民文學(xué)出版社,1998年。

        [7]胡適:《胡適文集(4)》。北京,人民文學(xué)出版社,1998年。

        [8]施議對(duì):《胡適詞點(diǎn)評(píng)》(增訂本)。北京,中華書局,2006年7月。

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