□ 太原市老年大學(xué) 杜文錦

關(guān)于書(shū)法的“研、悟、養(yǎng)”

□ 太原市老年大學(xué) 杜文錦

《東野秀色》 錢君匋

古人學(xué)書(shū)，致力于書(shū)道的研究，邊研、邊悟、邊養(yǎng)，是多層次、多方面的，通過(guò)長(zhǎng)期努力而造就藝術(shù)成就！

現(xiàn)代人學(xué)書(shū)模式，是高科技、高信息的傳播，在“研”上省卻了許多時(shí)間，只需在書(shū)桌上拜讀經(jīng)典范本，或在電腦上閱讀名家的書(shū)法示范作品，在院校里聆聽(tīng)教授對(duì)書(shū)法的精辟解釋……書(shū)法不再帶有神秘面紗。

先輩們的藝術(shù)成果，已成為我們共享的資源?，F(xiàn)代人的物質(zhì)條件，已優(yōu)越于古人的絕對(duì)因素。然而，急功近利的浮躁和傳統(tǒng)底蘊(yùn)的缺乏，是當(dāng)代學(xué)書(shū)者的弱點(diǎn)。因此，研、悟、養(yǎng)就顯得特別重要。

書(shū)法是研出來(lái)的，研即研究、研習(xí)，勤于筆耕，善于鉆研，勇于探索。研是對(duì)筆法、結(jié)字、章法的研究探索，古人在研上花費(fèi)了傾其一生的精力。歷代書(shū)法家在自己的書(shū)論中，都有筆法、字法、章法的闡述，用現(xiàn)代話講，都是屬于解讀書(shū)寫技術(shù)層面的東西，是一種書(shū)寫方法、書(shū)寫狀態(tài)的展現(xiàn)，通過(guò)理論指導(dǎo)實(shí)踐，研的問(wèn)題大凡可以解決。

書(shū)法是悟出來(lái)的，悟即感悟，是臨池學(xué)習(xí)中，瞬間產(chǎn)生的靈感，令人茅塞頓開(kāi)。悟，因人而異，聰慧者一點(diǎn)就通，稍鈍者須后天補(bǔ)勤。然而，沒(méi)有前面的研，后面就不能有悟。所以，藝術(shù)創(chuàng)造的源泉，一是動(dòng)于心，一是觀于物。唐代書(shū)家張璪論繪畫時(shí)所說(shuō)的“外師造化，中得心源”，也是此意。

書(shū)法是養(yǎng)出來(lái)的。所謂養(yǎng)，即修養(yǎng)、涵養(yǎng)、養(yǎng)氣、養(yǎng)心是也。對(duì)常人來(lái)說(shuō)，要求文化素質(zhì)的提高；而對(duì)學(xué)書(shū)而言，要學(xué)習(xí)書(shū)學(xué)理論、文學(xué)、哲學(xué)等諸多學(xué)科，只有提高修養(yǎng)，才能涵養(yǎng)性情，塑造人格，提高意境。

所以，對(duì)學(xué)書(shū)的問(wèn)題只達(dá)到研的階段是不夠的，要想在書(shū)藝上達(dá)到高境界，必須通過(guò)研、悟、養(yǎng)三個(gè)階段。三者互相影響，又相互滲透。

研，是技術(shù)含量上的書(shū)寫狀態(tài)；悟，是物賦予我們的啟迪狀態(tài)；養(yǎng)，則是真心誠(chéng)意的精神狀態(tài)。只有三者合一，創(chuàng)作出來(lái)的書(shū)法作品才會(huì)有高度，也才會(huì)有高境界。

《寧?kù)o致遠(yuǎn)》 啟 功