季 婷,許傳新

(1.成都理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 成都 610059；2.成都理工大學(xué) 文法學(xué)院，四川 成都 610059)

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關(guān)于大學(xué)生對當代西方社會思潮認同現(xiàn)狀的研究
——以成都市6所高校為例

季 婷1,許傳新2

(1.成都理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 成都 610059；2.成都理工大學(xué) 文法學(xué)院，四川 成都 610059)

調(diào)研發(fā)現(xiàn)：大學(xué)生對當代西方社會思潮知曉度高，認同度模糊，對當代西方社會思潮有一定認知，但認識不深刻。大學(xué)生了解當代西方社會思潮出于好奇心理，并且了解渠道多樣化?；诖爽F(xiàn)狀，應(yīng)針對大學(xué)生特點，探索引導(dǎo)式教育方式，以提高大學(xué)生理性判斷力。

大學(xué)生；西方社會思潮；認同

一、研究背景

全球化背景下，文化市場不斷交融開放，各類社會思潮蓬勃發(fā)展，相互影響。目前我國正處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，當代西方社會思潮不斷涌入我國，滲透到社會的各個領(lǐng)域，對人們思想意識形態(tài)產(chǎn)生影響。大學(xué)生作為一個特殊的社會群體，處于塑造價值觀的關(guān)鍵時期，自身個性張揚的特點，容易受西方社會思潮觀點的影響。大學(xué)生是社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者，中華民族偉大復(fù)興的踐行者，肩負著殷切的希望和重大的責(zé)任，他們的思想意識形態(tài)關(guān)系到一個民族的未來。大學(xué)生是否知曉當代西方社會思潮，是否認同這些學(xué)說的核心觀點，又是通過何種途徑了解的？回答這些問題，對于把握大學(xué)生了解西方社會思潮的現(xiàn)實狀況，掌握他們的思想意識動態(tài)具有重要意義。

二、研究資料與方法

認同度及其測量。所謂認同度，就是指個體對某一原理或事物的認可、贊同狀況。在本項研究中，為了更準確地測量大學(xué)生對當代西方社會思潮的認同度，我們以各類西方社會思潮代表性觀點，采用李克特量表，每個項目的得分在1-5分之間，通過計算累計總分，分數(shù)高說明認同度越高；分數(shù)低，說明認同度就越低。

大學(xué)生。在調(diào)查中，我們將大學(xué)生主要定義為注冊入學(xué)、接受過高等教育的學(xué)生，本次調(diào)查的主要對象是在校本科生和碩士研究生。

當代西方社會思潮，是指在西方國家產(chǎn)生，并引起社會上廣泛流行，對人們的思想意識形態(tài)產(chǎn)生影響的思想潮流。本次調(diào)查所列舉的西方社會思潮是與我國社會意識形態(tài)意識形態(tài)相關(guān)聯(lián)的政治領(lǐng)域思潮。

本次調(diào)查是在成都市選取四川大學(xué)、西南財經(jīng)大學(xué)、電子科技大學(xué)、成都理工大學(xué)、四川師范大學(xué)、四川大學(xué)錦城學(xué)院具有代表性的6所高校，采用問卷調(diào)查和現(xiàn)場訪問相結(jié)合的方式，進行抽樣調(diào)查，共發(fā)放問卷1200份，有效回收1032份，回收率為86%。調(diào)查樣本的基本情況如表1：

表1 樣本信息

三、結(jié)果與分析

本文研究在對成都六所高校大學(xué)生進行問卷抽樣調(diào)查的基礎(chǔ)上，就大學(xué)生對當代西方社會思潮認同狀況這一問題進行了較為全面的評估，對其影響因素進行了較為深入的分析，得出以下結(jié)論：

(一)大學(xué)生對當代西方社會思潮知曉度高

當代西方社會思潮在大學(xué)生當中知曉度較高，有廣泛的基礎(chǔ)。本問卷列舉了民主社會主義、個人主義等八種西方社會思潮作為選項，供大學(xué)生從中選出自己所知道的思潮。調(diào)查結(jié)果顯示：完全不知道任何一種西方社會思潮的僅占2.8%，大部分對西方社會思潮有所耳聞，具體見表2：

表2 西方社會思潮知曉度

表2顯示，大學(xué)生對民族主義、個人主義、民主社會主義這三種社會思潮的知曉度超過了50%，這是由于在校的這一批大學(xué)生從小接受愛國主義教育，在長時間的學(xué)習(xí)生活中，對自己的民族、國家產(chǎn)生強烈的愛國情懷。且大部分為獨生子女，自我意識強烈，追求個性自由的生活?，F(xiàn)實生活中，由于社會需求轉(zhuǎn)型，改革進入深水區(qū)，社會矛盾尖銳，學(xué)生面臨就業(yè)壓力大，對這三種社會思潮的知曉較高，而對新自由主義、歷史虛無主義、文化保守主義、后現(xiàn)代主義、普世價值觀這五種西方社會思潮知曉度不高，這是由于在校大學(xué)生對個別思潮的誤導(dǎo)的觀點有不認同感。

(二)大學(xué)生對當代西方社會思潮認同模糊

通過均值計算發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對當代西方社會思潮處于模糊的認同狀態(tài)。本文進一步將“非常贊同”和“比較贊同”兩個選項合并為“傾向認同”，“不太贊同”和“不贊同”兩個選項合并為“不認同”，介于傾向認同和不認同之間的為模糊狀態(tài)。在列舉的社會思潮中，大學(xué)生對民族主義、后現(xiàn)代主義、個人主義認同度排在前三位，具體情況如表3：

表3 西方社會思潮認同度

由表3可以看出大學(xué)生對當代西方社會思潮的認同處于中間狀態(tài)，即相對模棱兩可的狀態(tài)。但是對民族主義的認同度較高，達到49.9%；對文化保守主義的不認同度高，達到了30%。主要原因是，近些年中國面臨著嚴峻的國內(nèi)外形勢，使得大學(xué)生對民族主義有明顯高于對其他西方社會思潮的知曉度與認同度。而社會發(fā)展，特別是改革開放，大學(xué)生觀念轉(zhuǎn)變，對文化保守主義產(chǎn)生不認同。大學(xué)生對當代西方社會思潮的認同存在差異性?？傮w看來，雖然大學(xué)生對當代西方社會思潮認同模糊，但是其在大學(xué)生中是存有潛在的影響力的，特別是后現(xiàn)代主義、個人主義、普世價值觀這些在大學(xué)生中傾向認同明顯，不容忽視。

(三)大學(xué)生對當代西方社會思潮的影響有認識，但不清晰

問卷設(shè)計了“是否會對你產(chǎn)生影響”和“產(chǎn)生哪種影響”兩個問題調(diào)查當代西方社會思潮對大學(xué)生的影響，有59.8%的大學(xué)生認為西方社會思潮對自己有影響，但是72.2%的大學(xué)生無法判斷西方社會思潮對自身影響是積極的還是消極的，但是相比而言，認為積極影響是大于消極影響的。這說明絕大多數(shù)學(xué)生對西方社會思潮產(chǎn)生什么樣的影響是不清晰的，具體情況如表4：

表4 西方社會思潮是否會對你產(chǎn)生影響

表4顯示，大學(xué)生對于西方社會思潮有一定判斷能力，可以意識到西方社會思潮對自己是有影響的，但是這種判斷能力是不清晰的，即具體是什么樣的影響力自己是弄不清楚的。這是由于大學(xué)生處在樹立價值觀的時期，思想行為都不夠成熟，欠缺理性判斷能力，對待當代西方社會思潮持“觀望”態(tài)度，沒有明確的是非對錯標準?？傮w看來，大學(xué)生存在的自己的是非價值觀，對當代西方社會思潮的影響力有一定的認識，但是，仍然缺乏清晰的判斷力。因此，需要深化大學(xué)生的判斷理解能力，積極引導(dǎo)，幫助他們理性判斷各類社會思潮。

(四)大學(xué)生出于獵奇心理了解西方社會思潮

本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)(表5)：45.5%的大學(xué)生把“覺得好奇”作為自己了解當代西方社會思潮的首要原因。我們進一步深入分析，將“專業(yè)學(xué)術(shù)需求”和“尋求解決問題的方法”合并為理性思考，將“覺得好奇”“無意間看到”合并為非理性思考，非理性思考占主導(dǎo)地位。

表5 出于何種原因了解西方社會思潮

這表明，大學(xué)生在了解西方社會思潮時非理性思考占有很大的因素，非常符合青年學(xué)生的獵奇心理。大學(xué)生處于青年時期，對新鮮事物較為敏感，接觸事物有獵奇心理，了解社會思潮主要是出于好奇，認為其觀點新穎，具有吸引力。小部分學(xué)生因為專業(yè)要求或者無意看到而了解西方社會思潮。只有極少數(shù)大學(xué)生是了解西方社會思潮尋求解決問題的方法。這說明當代西方社會思潮的一些理論存在合理性，可以提供解決問題的新思路，但是究其根本仍是以觀點的與眾不同吸引了大學(xué)生視線，存在蒙蔽性。因此，在教學(xué)過程中，要充分利用大學(xué)生好奇心理，提供大量豐富的資料以供他們開拓知識。

(五)大學(xué)生了解西方社會思潮的途徑多樣化

在調(diào)查大學(xué)生了解西方社會思潮的途徑中發(fā)現(xiàn)(表6)：24.8%的大學(xué)生選擇網(wǎng)絡(luò)方式，20.2%的學(xué)生了解社會思潮的渠道仍是通過思想政治課老師，17.5%的同學(xué)通過報刊雜志的傳統(tǒng)讀書方式了解社會思潮。

表6 了解西方社會思潮的途徑

這表明，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，大學(xué)生學(xué)習(xí)方式多樣化，了解當代西方社會思潮的渠道多樣化。網(wǎng)絡(luò)成為大學(xué)生依賴的使用工具，傳統(tǒng)的思想政治課老師、報刊雜志和電視逐漸淪為大學(xué)生學(xué)習(xí)的非主要渠道，但是仍然發(fā)揮著是大學(xué)生學(xué)習(xí)的重要渠道。在校園中，思想政治課老師與輔導(dǎo)員、學(xué)校黨團舉辦的宣傳活動相比，對大學(xué)生了解西方社會思潮發(fā)揮重要作用。新媒體的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用，大學(xué)生學(xué)習(xí)生活方式帶來巨大的改變，互聯(lián)網(wǎng)、手機作為應(yīng)用工具的使用度越來越高，傳統(tǒng)的教育教學(xué)方式也面臨巨大的挑戰(zhàn)。我們需要充分發(fā)揮新媒體優(yōu)勢，將其適當合理地應(yīng)用于校園，鼓勵大學(xué)生采用適合自己的學(xué)習(xí)方式。

四、建議

大學(xué)生對當代西方社會思潮認同狀況呈現(xiàn)出獵奇心理、對民族主義認同高漲，了解渠道多樣化等特點，基于上述研究現(xiàn)狀，以高校為出發(fā)點，提出以下建議：

(一)引導(dǎo)大學(xué)生正確對待當代西方社會思潮

現(xiàn)如今西方社會思潮種類繁多，內(nèi)容、影響都存在差異，作為教育的主場地的高校，首當其沖地要肩負起引導(dǎo)、監(jiān)督的責(zé)任。首先，要深入研究不同類型的西方社會思潮的基本內(nèi)容和主要觀點，研究其歷史背景和現(xiàn)實基礎(chǔ)，明確其適用的范圍。充分向大學(xué)生介紹各種社會思潮，可以開設(shè)專門的思想政治課程或者通過豐富多樣的課外活動提高大學(xué)生對其認識。其次，系統(tǒng)分析各類西方社會思潮的性質(zhì)和特點，明確其利弊，引導(dǎo)大學(xué)生辯證對待它們。任何事物都具有兩面性，當代西方社會思潮也不例外，大學(xué)生應(yīng)在學(xué)校的協(xié)助下，發(fā)揮社會思潮的科學(xué)功用，消解其不良影響。

(二)針對大學(xué)生特點，探索引導(dǎo)式教育方式

“90后”大學(xué)生是一群個性張揚的學(xué)生群體，他們主體意識強烈，希望能夠有自己決定自己生活的方式，按照自己的意愿去安排生活，自我意識凸顯。但是，這群大學(xué)生存在明顯的不足：有的思維簡單、缺乏判斷能力，有的標新立異、逆反心理嚴重，有的好奇心過于強烈等，總體來看，處于不成熟，不穩(wěn)定階段。要針對大學(xué)生的這些特點，采取合適的方式，引導(dǎo)他們認識西方社會思潮。比如：避免傳統(tǒng)的填鴨式教育，采用引導(dǎo)式教育，給大學(xué)生提供學(xué)習(xí)的思路和可供選擇的范圍，而不是一味地灌輸。

(三)充分利用網(wǎng)絡(luò)擴寬教育渠道

網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)走近大學(xué)生生活,成為大學(xué)生接受外界事物的重要渠道,在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下,積極運用網(wǎng)絡(luò)拓寬大學(xué)生學(xué)習(xí)渠道具有重要意義。首先，可以利用網(wǎng)絡(luò)向大學(xué)生提供圖文并茂、內(nèi)容充實的信息推送平臺，供大學(xué)生了解西方社會思潮等相關(guān)自己喜歡的內(nèi)容。其次，建立互動交流平臺，供大學(xué)生表達自身觀點，了解他人看法，交換彼此的意見。大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)、手機的主要用戶，提供便捷的平臺供其學(xué)習(xí)，可以調(diào)動大學(xué)生積極性。學(xué)校應(yīng)將傳統(tǒng)學(xué)習(xí)教育方式與新媒體教育相結(jié)合，豐富教育方式，迎合大學(xué)生主體地位，提供便捷渠道，充實大學(xué)生學(xué)習(xí)方式。

綜上所述，大學(xué)生對當代西方社會思潮了解程度不高，但不能忽視其潛在影響力，特別是一些錯誤觀點對大學(xué)生的影響，應(yīng)不斷提高大學(xué)生理性判斷能力，引導(dǎo)其辨析地對待各種西方社會思潮。

[1] 佘雙好．當代社會思潮對高校學(xué)生影響的特點及對策研究[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2010 (10).

[2] 梅榮政．堅持以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2007 (6).

[3] 寧先圣，石新宇．社會主義核心價值體系與當代社會思潮[M]．北京:社會科學(xué)文獻出版社，2011.

[4] 戴鋼書，黃芳．當代社會思潮對高校學(xué)生思想的影響及對策[J].學(xué)校黨建與思想教育，2010(11).

責(zé)任編輯：仲耀黎

2016-07-19

本文系成都理工大學(xué)科研團隊項目“成都理工大學(xué)人口流動與中國西部社會發(fā)展科研創(chuàng)新團隊”研究成果。

1.季婷(1992—)，女，山西渾源人，成都理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義中國化專業(yè)2014級碩士研究生，研究方向：社會主義核心價值體系建設(shè)研究；2.許傳新(1975—)，男，湖北宜昌人，教授，博士，碩士研究生導(dǎo)師，西南交通大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院管理科學(xué)與工程博士后，研究方向：人口流動社會。

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