文 丁敏安

漫塑—之我見(jiàn)不拘泥的世界

文 丁敏安

漫塑是一種具有諷刺意味和幽默性的雕塑形態(tài)。作品多取材于政要、社會(huì)名流、明星及各種有代表性的事件，采用夸張、比喻、象征、寓意等手法對(duì)塑造對(duì)象進(jìn)行夸張或變形的藝術(shù)處理，借以表?yè)P(yáng)、諷刺或批評(píng)某些人或者事件。其展現(xiàn)形式大多是泥塑和陶塑，但是，創(chuàng)作應(yīng)該是無(wú)限制的，漫塑的題材不應(yīng)該局限于泥、陶，像葫蘆、動(dòng)物骨頭、舊工具、紙幣等，凡是能創(chuàng)作出立體漫畫(huà)的，都可以運(yùn)用。

漫塑；幽默；葫蘆；泥塑 ；傳統(tǒng)藝術(shù)

漫塑是我國(guó)的一門傳統(tǒng)藝術(shù)，其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，原始人的巖刻以及后來(lái)最典型的漢代說(shuō)唱俑，都充滿著勞動(dòng)群眾的幽默智慧，在表現(xiàn)形式夸張化的基礎(chǔ)上，讓人物神態(tài)精準(zhǔn)到位地展現(xiàn)在世人眼前。創(chuàng)作者用自己喜劇天才式的思維結(jié)合出神入化的塑造技藝，將一件件作品充滿寓意而又戲謔地展現(xiàn)出來(lái)。從中國(guó)傳統(tǒng)的審美角度來(lái)看，藝術(shù)是美、人格和智慧的結(jié)合，不求工整、不屑形似而追求內(nèi)在之神韻是造型藝術(shù)的最高境界。對(duì)于漫塑來(lái)說(shuō)，神韻、內(nèi)涵所帶給觀眾的體悟比塑造技藝、材質(zhì)給予觀眾的要多很多，也重要很多。

一、漫塑制作材質(zhì)應(yīng)實(shí)現(xiàn)多種化

傳統(tǒng)上來(lái)講，漫塑就是將漫畫(huà)的表達(dá)形式運(yùn)用于泥塑，也被稱為立體的漫畫(huà)、空間的藝術(shù)。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展，漫塑不應(yīng)該局限于傳統(tǒng)的泥塑和陶塑，很多材質(zhì)都可以被很好地運(yùn)用于漫塑創(chuàng)作。

比如，近年來(lái)，有很多藝術(shù)家運(yùn)用葫蘆進(jìn)行漫塑創(chuàng)作，各種形式的葫蘆手工藝術(shù)作品相繼亮相，刻葫蘆、壓葫蘆、燙葫蘆及各類葫蘆生活實(shí)用品等，色彩紛呈地展示在觀眾面前。小小葫蘆走進(jìn)人們的生活，豐富了文化藝術(shù)市場(chǎng)。筆者對(duì)運(yùn)用葫蘆進(jìn)行漫塑創(chuàng)作進(jìn)行研究已有三載，經(jīng)常在一些別人認(rèn)為是廢材的葫蘆上找到亮點(diǎn)，將一個(gè)個(gè)歪瓜裂棗式的葫蘆進(jìn)行切割造型，加入自己的創(chuàng)作新思，制作了大量與眾不同的葫蘆藝術(shù)作品。其中，作品《天鵝湖》是在不斷制作和完善中創(chuàng)作出來(lái)的。為將這組作品做得完美、和諧，筆者在數(shù)以萬(wàn)計(jì)的葫蘆中挑選出數(shù)十個(gè)規(guī)格、形狀、顏色都相近的用料，并將其進(jìn)行剪切、組配，成為一組身材體態(tài)統(tǒng)一秀美的作品雛形。之后粘合組裝，成為“四小天鵝”群舞的優(yōu)美形態(tài)。在制作過(guò)程中，最難處理的環(huán)節(jié)是“四小天鵝”的腿一直選配不齊，“四只天鵝”“八條美腿”要求造型相同，長(zhǎng)短一致，腿部凸起變化要盡量達(dá)到完美統(tǒng)一。說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難，正如萊布尼茨說(shuō)的“世界上沒(méi)有完全相同的樹(shù)葉”，經(jīng)過(guò)不斷比對(duì)，最后才確定為作品中呈現(xiàn)的“八條美腿”?！靶√禊Z”的頭發(fā)是作品的另一個(gè)亮點(diǎn)，作品大膽采用了農(nóng)田里的玉米葉，經(jīng)分組、做卷處理，使“天鵝”飄逸俊美的秀發(fā)與其舞動(dòng)的身姿恰到好處地融為一體。這組作品令觀者無(wú)不從心底發(fā)出陣陣歡笑，并在欣賞作品之余，品味到田野的芬芳，感受到作品流露出的自然和諧之美。

以葫蘆為材質(zhì)的漫塑創(chuàng)作只是其中一種，除此之外，舊工具、動(dòng)物骨頭等等，一切可以進(jìn)行創(chuàng)作的材質(zhì)，都可以被運(yùn)用到漫塑的創(chuàng)作中。漫塑重要的是“漫”，不單是思維、技藝的不受約束，其材質(zhì)也應(yīng)該不拘泥于一種。

《帥哥與靚妹》 丁敏安/作

（材質(zhì)紙幣）《無(wú)題》 丁敏安/作

二、漫塑創(chuàng)作題材應(yīng)實(shí)現(xiàn)多樣化

漫塑藝術(shù)是以物質(zhì)實(shí)體創(chuàng)造出的詼諧幽默的形體，借以反映現(xiàn)實(shí)生活中的很多事情。漫塑作品不僅能小中見(jiàn)大，還可以“弦外有余音”，所表達(dá)的人和事，總是耐人尋味，給人啟迪深思。漫塑雖然是一種“古老”的傳統(tǒng)藝術(shù)，在藝術(shù)家的手中卻被賦予了時(shí)代的含義，它既能催人奮進(jìn)，亦能發(fā)人深思；它能關(guān)心國(guó)際時(shí)事，亦能關(guān)注民生；它能表達(dá)出極富時(shí)代感的主題，亦能反映出人物的百態(tài)和時(shí)代的進(jìn)步與問(wèn)題。

傳統(tǒng)概念中，漫塑作品多以對(duì)人物形象進(jìn)行夸張變形為表現(xiàn)形式，市場(chǎng)上很多作品題材都是以人物形象設(shè)計(jì)為主，很多作品只是一味的復(fù)制，沒(méi)有新意。但漫塑發(fā)展到當(dāng)下，應(yīng)該有自己獨(dú)特的審美空間，復(fù)制作品和單一的人物形象為主的題材設(shè)計(jì)必然不是漫塑的發(fā)展前景，應(yīng)該多基于創(chuàng)作者的漫畫(huà)基礎(chǔ)和深遠(yuǎn)的幽默思維，不拘一格地創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的作品。比如筆者以舊紙幣創(chuàng)作的漫塑《無(wú)題》，一方面不拘一格地運(yùn)用了紙幣這個(gè)材質(zhì)，另一方面拋開(kāi)了人物形象為主的題材局限，將紙幣和創(chuàng)作寓意進(jìn)行了很好的結(jié)合。紙幣制作的手銬，耐人尋味，發(fā)人深省。蕓蕓眾生，為利奔波，就像一副無(wú)形的枷鎖禁錮著雙手；又像在表達(dá)以不正當(dāng)手段獲利的人，終將會(huì)得到公正的判決……整件作品以漫傳神、以神定形、以神取勝、神形合一，表達(dá)出了警世之言。

漫塑是漫畫(huà)和雕塑兩種藝術(shù)表現(xiàn)手法的結(jié)合，人們又常常稱它為發(fā)笑的藝術(shù)，現(xiàn)代人在城市快節(jié)奏的生活壓力下更喜愛(ài)幽默和輕松的藝術(shù)氛圍，漫塑作品符合當(dāng)代人的審美情趣。很多有趣的小飾件都會(huì)獲得人們的喜愛(ài)，漫塑是傳統(tǒng)的藝術(shù)，更是民間的藝術(shù)，能以小物件逗趣觀眾，發(fā)人深省，是筆者的樂(lè)趣。無(wú)關(guān)乎名，無(wú)關(guān)乎利。

丁敏安，黑龍江省漫畫(huà)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，哈爾濱市民間文藝家協(xié)會(huì)副主席。漫畫(huà)作品散見(jiàn)于《諷刺與幽默》《中國(guó)漫畫(huà)》《漫畫(huà)月刊》等國(guó)內(nèi)外300余家報(bào)刊。其創(chuàng)辦的報(bào)紙《烏鴉》，創(chuàng)作的漫畫(huà)《國(guó)寶》（鄧小平）、漫塑《本拉登》均在社會(huì)上引起了不小的反響。1998年開(kāi)始從事漫塑創(chuàng)作。2005年出版了我國(guó)第一本漫塑作品集《丁敏安漫塑》。2008年開(kāi)始用葫蘆進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，代表作有《天鵝湖》《笑口常開(kāi)》《不差錢》等，多次在各級(jí)展覽中獲得大獎(jiǎng)。中央電視臺(tái)、黑龍江電視臺(tái)、河北衛(wèi)視、《羊城晚報(bào)》等近百家新聞媒體對(duì)其進(jìn)行過(guò)專訪報(bào)導(dǎo)。被譽(yù)為“中國(guó)漫塑第一人”，許多作品被海內(nèi)外友人收藏，現(xiàn)為國(guó)家高級(jí)技師、黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。