文 陳國勇

傳統(tǒng)造像與生漆脫胎技術

文 陳國勇

我國是傳統(tǒng)的文化大國，傳統(tǒng)文化在發(fā)展的過程中為我國留下了彌足珍貴的文化珍寶。我國的傳統(tǒng)造像和生漆脫胎技術是其中十分重要的組成部分。目前，傳統(tǒng)造像制作技術和生漆脫胎技術已經成為我國重要的非物質文化遺產。通過對傳統(tǒng)造像以及生漆脫胎技術進行研究，為我國傳統(tǒng)文化的延續(xù)與發(fā)展提供借鑒和幫助。

傳統(tǒng)造像；生漆脫胎技術；探索與研究

《般若》 陳國勇/作

在我國傳統(tǒng)文化尤其是在宗教發(fā)展的過程中，傳統(tǒng)造像是十分重要的宗教器物，在傳統(tǒng)造像發(fā)展的過程中其自身的制造技術不斷和生漆脫胎技術相結合。在制作傳統(tǒng)造像的過程中通過生漆脫胎技術的使用能夠使傳統(tǒng)造像更具生命力、權威性和藝術性，使傳統(tǒng)造像成為了我國歷史文化發(fā)展過程中彌足珍貴的文化遺產。但隨著時代的推移和社會的發(fā)展，傳統(tǒng)造像的制作工藝和生漆脫胎技術已經逐漸失傳，由此可見，本文對傳統(tǒng)造像及生漆脫胎技術進行研究對我國文化的發(fā)展有著十分重要的價值和意義。

一、我國漆工藝與傳統(tǒng)造像的發(fā)展過程

1.萌發(fā)時期

我國先民在生產和生活中，創(chuàng)造出了許多能夠適應社會發(fā)展而且十分實用的生活、生產和祭祀用具。但原始社會時期只出現了傳統(tǒng)造像的原型，這些原型造像只是為了表達人們對大自然的敬畏，通常在祭祀的過程中使用。這些造像的藝術價值較低，在制作的過程中也并未使用生漆脫胎這種先進的生產技術，但這為它們的結合打下了良好的基礎，逐漸，造像技術和漆技術的發(fā)展初露端倪。

2.成長時期

歷史發(fā)展到春秋戰(zhàn)國時期，我國的傳統(tǒng)造像技術和漆裝飾技術迅速發(fā)展。目前出土的春秋戰(zhàn)國文物中，漆裝飾技術使用廣泛，這種技術是生漆脫胎技術的開端。在春秋戰(zhàn)國時期，鐵器是人們生活過程中十分常用的生活器具，鐵器的使用在一定程度上改變了人們的生活觀念和生活方式，在一定程度上促進了我國社會的發(fā)展。同時，漆技術的發(fā)展更是將漆的張力和包容性提升到了新的發(fā)展高度。

3.鼎盛時期

我國傳統(tǒng)造像和生漆脫胎技術發(fā)展的巔峰是秦漢時期，這個時期我國疆域統(tǒng)一，隨之帶來了文化的融合和趨同。運用生漆脫胎技術制作傳統(tǒng)造像是我國戰(zhàn)國時期楚文化中的代表文化，這種工藝在后來的發(fā)展過程中變得日益成熟，如今已經成為我國傳統(tǒng)造像制作過程中最具代表性的技術形式。

二、我國傳統(tǒng)造像的制作工藝

1.原材料的選擇

我國傳統(tǒng)造像制作主要采用的原材料是黏土、原木等，運用這些材料進行傳統(tǒng)造像的制作能夠讓造像更加干凈、更具有靈性，更好地體現傳統(tǒng)造像的價值。同時運用上好的黏土和原木進行傳統(tǒng)造像的制作能夠更好地適用于生漆脫胎技術，能夠更好地體現傳統(tǒng)造像的藝術性。如筆者作品《般若》的制作，這類造像在制作的過程中往往選用上好的木材或者黏土進行相應的制作，在制作的過程中會運用生漆脫胎技術進行上色，使傳統(tǒng)造像作品更具生命力，能夠更好地體現佛教造像的威嚴。

2.造像的雕刻與塑造

在運用生漆脫胎技術進行傳統(tǒng)造像制作的過程中主要有以下幾個步驟，分別是造像的整體構圖和定像、傳統(tǒng)造像原材料的開坯、造像的精修與開竅、開面與造像定格、打磨造像并進行刮灰、運用生漆脫胎技術進行上色等。通過上述步驟制作出的傳統(tǒng)造像的造型更加豐富、造像的表情會更加生動、造像的顏色會更加艷麗，能夠更好地體現造像的藝術價值和宗教價值。

3.生漆脫胎技術的應用

生漆脫胎技術是傳統(tǒng)造像制作過程中十分重要的技術形式，運用這種技術進行造像的制作能夠更好地發(fā)揮傳統(tǒng)造像的價值。生漆脫胎技術的主要原料是天然的生漆、金、銀、珍珠粉、自然顏料等，在運用的過程中往往通過設計、脫胎、打底等工藝來進行，隨后要采用罩光、推光等工藝進行進一步的制作，這樣能夠整體的制作具有更好的效果。仍然以作品《般若》為例，筆者在制作的過程中充分運用了生漆脫胎技術，這樣能使保證造像的色彩更加艷麗，更具藝術性。

《問道菩提》 陳國勇/作

《一念智即般若生》 陳國勇/作

《愿》 陳國勇/作

三、傳統(tǒng)造像與生漆脫胎技術結合發(fā)展的功能與作用

1.烘托信仰情境氛圍

將傳統(tǒng)造像的制作工藝和生漆脫胎技術相結合能夠讓傳統(tǒng)造像更加具有藝術性，能夠更好地表現出造像的效果。生漆脫胎技術的運用使造像制作的過程更具儀式性，同時能夠更好地烘托出造像的神秘感和儀式感。造像結合祠堂、神木等元素能夠營造出濃烈的信仰情境氛圍，能夠為更好地開展宗教活動提供幫助。

2.樹立信仰的權威

通過傳統(tǒng)造像的制作和使用能夠在祠堂中和百姓的家中樹立一種宗教的權威性。神像制作過程中的每一道工序都會成為宗教儀式莊重的細節(jié)和莊嚴的符號，這樣的造像能夠在使用的過程中達到更好的效果。

3.精神愉悅的審美體驗

傳統(tǒng)造像制作技術和生漆脫胎技術相結合能夠讓傳統(tǒng)造像的造型、形態(tài)、色彩具有更好的藝術效果，能夠保證造像的整體效果更加雍容華貴、豐滿圓潤，能夠具有更好的審美價值，能夠給人們帶來更好的審美體驗。這樣才能保證造像在使用過程中達到宗教的莊嚴的、神秘的效果，促進宗教的發(fā)展。

綜上所述，傳統(tǒng)造像制作技術和生漆脫胎技術相結合能夠使傳統(tǒng)的造像更加具有儀式感、色彩感，能夠充分展示出其自身的文化功能和文化意義；同時，對傳統(tǒng)造像技術以及生漆脫胎技術進行研究對我國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展有著十分重要的借鑒作用，能夠促進我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展與繁榮。

［1］王健，章芳芳，廖黎明.東固傳統(tǒng)造像技藝及對區(qū)域社會文化的影響［J］.江西廣播電視大學學報，2015（1）：15-20.

［2］宋偉光，段一鳴.傳統(tǒng)造像中的細節(jié)［J］.雕塑，2015（6）：29-31.

陳國勇，男，1975年6月出生于福建莆田雕刻世家，畢業(yè)于福州大學廈門工藝美術學院，2000年獲評工藝美術師職稱?，F為福州琢一工藝品有限公司董事長、中國工藝美術學會雕塑專業(yè)委員會委員、福建省手工藝協(xié)會副會長。作為雕刻世家的傳承人，他有著對造像藝術的執(zhí)著追求和鍥而不舍的精神，他帶領團隊，在符合宗教教義的基礎之上，繼承和挖掘傳統(tǒng)的雕刻造像技藝，不斷推陳出新，創(chuàng)作出一批批個性鮮明的精品，并多次參加國內雕刻藝術展覽以及佛教文化交流會，其造像作品多次獲獎并獲得國內外一致好評。