文 王烈平

人物木雕在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)新中新的可能性

文 王烈平

人物木雕在中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化中的表現(xiàn)主體主要分為神話人物和民俗人物兩種，其裝飾作用較強(qiáng)，體現(xiàn)出了傳統(tǒng)的藝術(shù)特點。然而，當(dāng)今很多木雕創(chuàng)作者在人物木雕的表現(xiàn)形式上突破性不強(qiáng)、視覺信息陳舊、習(xí)慣在題材上做文章，導(dǎo)致我國人物木雕在創(chuàng)作形式上止步不前。通過分析我國人物木雕的發(fā)展，研究人物木雕在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中的表現(xiàn)及變化，分析當(dāng)代人物木雕創(chuàng)作手法上的突破方法。

人物木雕；當(dāng)代藝術(shù)；創(chuàng)新

我國人物木雕藝術(shù)在傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的過渡階段呈現(xiàn)出了低迷狀態(tài)，多數(shù)木雕創(chuàng)作者以傳統(tǒng)藝術(shù)觀點審視當(dāng)代藝術(shù)，以致其作品無法彰顯民族文化特點。此外，在傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)工藝的過度影響下，關(guān)于人物木雕的新觀念與新形式也難以被當(dāng)代藝術(shù)家所接受。因此，我們需要在當(dāng)代藝術(shù)思想下加強(qiáng)人物木雕的創(chuàng)新。

《觀音》 王烈平/作

一、我國人物木雕的發(fā)展

我國木雕藝術(shù)歷史悠久、豐富多彩，不同地域、不同文化和不同資源情況形成了多支各具特色的木雕流派，各流派的木雕作品也各有千秋。我國人物木雕最早出現(xiàn)在周朝，其作用主要是祭祀或陪葬，整體形象較為笨拙，但人物大體形象比例已經(jīng)有一定的講究。人物木雕在秦漢時期興起，主要以木俑為主，多為陪葬貢品。在漢代時期，人物木雕雕刻形態(tài)有所改善，頭部刻畫更加細(xì)致端正，比例得當(dāng)，神態(tài)更加生動，細(xì)節(jié)刻畫方面在神態(tài)和動作方面也把握得當(dāng)。東漢時期，佛教在中國的傳播使木雕佛像在中國得以開創(chuàng)與發(fā)展，這也為佛教藝術(shù)奠定了基礎(chǔ)。佛教人物雕像在南朝時期發(fā)展成熟，彩繪技術(shù)的運用使這一時期的人物木雕形成了獨有的風(fēng)格——木雕造型豐富多樣，比例得當(dāng)，面部五官端正，并采用彩色圖繪對衣服紋飾進(jìn)行加工。唐代時期人物木雕的表現(xiàn)形式更加豐滿，儀表形態(tài)更加多樣。宋代時期出現(xiàn)的浮雕和圓雕手法，推動了人物木雕的進(jìn)一步發(fā)展。明清時期是我國木雕發(fā)展的鼎盛時期，木雕技術(shù)和工藝發(fā)展逐漸精湛。我國木雕從古發(fā)展至今，具有悠久的歷史，在儒家的詩教、禮教的影響下，人物木雕在裝飾家居的同時，體現(xiàn)著儒家的思想教化。

二、人物木雕在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中的表現(xiàn)

當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中多采用具象人物木雕作為傳統(tǒng)木雕的表現(xiàn)形式，而且在當(dāng)前藝術(shù)創(chuàng)作中具象寫實人物表現(xiàn)手法上有了新的突破，這與當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作所使用的材料和工具的轉(zhuǎn)變有關(guān)。新的材料與先進(jìn)的工具在一定程度上加深了人物木雕的刻畫高度，體現(xiàn)出了不同于傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)力。人物木雕發(fā)展到今天，其多種多樣的表現(xiàn)方式和形式感在傳統(tǒng)意義上來說已經(jīng)有了很大的改變，加上新型材料的使用，如不銹鋼、樹脂、硅膠等，更加體現(xiàn)出了創(chuàng)作的多元化。具象人物木雕形象上多體現(xiàn)現(xiàn)代風(fēng)貌，通過社會問題、哲學(xué)問題來體現(xiàn)自身的情感，屬于超寫實的方式。創(chuàng)作者通過對色彩的突出運用和現(xiàn)代元素的點綴，從人物形態(tài)、動態(tài)、表情等方面體現(xiàn)人物性格特點，加深了觀賞者對木雕的感受。具象人物木雕在當(dāng)代木雕藝術(shù)創(chuàng)作中在人物感情表達(dá)方面具有較大的優(yōu)勢，也具有自身的特點。具象人物木雕作品更加貼近生活，觀賞者能夠通過作品感受作品，思考作品，進(jìn)行鏡象審視和現(xiàn)實反思。

三、人物木雕在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中的變化

我國人物木雕自古以來在審美認(rèn)知上受到一定的限制。這一方面來自于木雕材料自身，傳統(tǒng)的木雕材料多為紅木，這些材料自帶價值氣息，其發(fā)展的空間狹小，使得木雕作品最終只能淪為工藝品。另一方面是傳統(tǒng)形式和創(chuàng)作觀念上受到較大束縛，導(dǎo)致木雕藝術(shù)發(fā)展受到阻礙。當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展長河中，在人物木雕藝術(shù)的創(chuàng)作上，藝術(shù)創(chuàng)作者逐漸意識到這些問題，也在結(jié)合國內(nèi)外先進(jìn)的思想和表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新和突破。我國自秦漢時期人物木雕興盛以來，木雕技術(shù)手法不斷精進(jìn)，造型語言不斷創(chuàng)新。明末清初時期，人物木雕進(jìn)步最大，可謂人物木雕發(fā)展的鼎盛時期，當(dāng)代藝術(shù)家在傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)特點的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代創(chuàng)作思想，實現(xiàn)了人物木雕的逐漸進(jìn)化。這其中，具有代表性的作品比如舟越桂的作品，能在人物木雕中體現(xiàn)當(dāng)代人的精神狀態(tài)和特點。

四、人物木雕在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中的手法突破

1.創(chuàng)作主題上的突破

創(chuàng)作主題的改變是人物木雕在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中在傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上取得的重大突破，因為尋求突破不能單一地強(qiáng)調(diào)區(qū)別于傳統(tǒng)藝術(shù)，而是結(jié)合時代特點和民族特色，以期在當(dāng)代人物木雕作品中展現(xiàn)不同的面貌，這樣的突破才是有價值的。隨著當(dāng)代人們審美方式的改變，人物木雕在創(chuàng)作主題方面要更加體現(xiàn)現(xiàn)代氣息，比如可以結(jié)合當(dāng)代的時尚熱門設(shè)計人物木雕形象等。例如好萊塢動畫作品《機(jī)器人瓦力》中的主要任務(wù)機(jī)器人瓦力，經(jīng)過木雕創(chuàng)作后風(fēng)靡市場，成為人們追捧的熱點，通過不同材料組合起來的機(jī)器，體現(xiàn)了時代面貌，而且在表現(xiàn)形式和表現(xiàn)對象上具有時代特征。

2.應(yīng)用材料上的突破

隨著社會的進(jìn)步，科技的發(fā)展，人物木雕在對木質(zhì)材料的應(yīng)用上取得了較大突破，這一方面得益于加工工具的改變，另一方面是對材料語言運用上的改變。加工工具上運用木工切割機(jī)、電鋸、拋光打磨機(jī)器等，可使木雕加工更加得心應(yīng)手。木材語言運用主要體現(xiàn)在木質(zhì)材料的質(zhì)感和文化語義上，現(xiàn)代人物木雕更多地是在運用木材的材質(zhì)語言而非文化語義來體現(xiàn)人物木雕的思想。

綜上所述，我國人物木雕具有悠久的發(fā)展歷史，在傳統(tǒng)藝術(shù)文化長河中占據(jù)了重要的位置。只有結(jié)合傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作特色與現(xiàn)代藝術(shù)觀念，再加上當(dāng)代科技的運用，才能推動人物木雕更好地發(fā)展。

［1］沃爾夫林.意大利和德國的形式感.張堅，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2009.

［2］張國龍.當(dāng)代·藝術(shù)·材料·空間.長春：吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2006.

王烈平，1976年8月出生于福建省惠安縣的一個雕刻世家。從小喜愛雕刻，經(jīng)常利用空暇時間到自家工廠跟著雕刻師傅們弄刀揮斧，在南派木雕的藝術(shù)海洋里耳濡目染，汲取了大量的營養(yǎng)。18歲時，師從在惠安縣木雕界有著較高影響力的木雕藝人父親王慶忠學(xué)習(xí)藝術(shù)。現(xiàn)為中國工藝美術(shù)協(xié)會會員，中國工藝美術(shù)學(xué)會會員，泉州市工藝美術(shù)協(xié)會理事，惠安縣雕刻藝術(shù)研究會會員，國家一級/高級技師，工藝美術(shù)師。