文 陳衛(wèi)江

淺談?dòng)衽频木€條之美

文 陳衛(wèi)江

中國古飾品文化中，玉牌飾起源較早，目前發(fā)現(xiàn)早在四五千年前的良渚文化時(shí)期玉牌就已經(jīng)出現(xiàn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，玉牌文化及用途發(fā)生變化，比如良渚文化時(shí)期玉牌多用于佩戴，然而到了漢代玉牌則多用于玩賞。盡管如此，玉牌上精湛的雕刻工藝和優(yōu)美線條構(gòu)成的吉祥圖案都讓其散發(fā)著無限的魅力。在此，就玉牌的線條之美進(jìn)行討論。

玉牌；線條之美；雕刻

傳統(tǒng)玉牌常見的比例是6cm×4cm×0.9cm（長×寬×厚）， 玉牌正面上部是玉牌的額頭， 通常雕刻為透雕龍飾圖案， 額頭的設(shè)定主要出于佩戴方便。而玉牌正面的下部是主體繪畫區(qū)域， 通常以浮刻技巧雕刻雕刻者想要表達(dá)的意境，通常有風(fēng)景畫、詩詞等， 展現(xiàn)佩戴者的品味。在這小小的玉牌上，通過雕刻線條的變換組成一幅幅吉祥的圖案，這些線條不僅僅在玉牌中出現(xiàn)，也在中國古代其他飾品和物件中出現(xiàn)，由此可見，玉牌的線條之美的體現(xiàn)有獨(dú)到之處，更多的是中國古代線條文化的發(fā)展與繼承。

一、玉牌文化的起源

玉牌飾的起源很早，在四五千年前的良渚文化時(shí)期已有玉牌飾出現(xiàn)，良渚文化時(shí)期的玉牌飾大多有穿孔，這意味著該時(shí)期的玉牌飾主要應(yīng)用于佩戴。然而到了漢代的玉牌飾，大多數(shù)用于玩賞或陳設(shè)，而不是用于佩戴。到了明清時(shí)期，玉牌飾既用于佩戴，也用于鑲嵌家具或者陳設(shè)玩賞，當(dāng)然也有少量用于其他用途。通常鑲嵌家具的玉牌飾沒有固定的形狀，一般為單面雕琢，通常以陰線紋的技巧來雕琢動(dòng)物、人物、山水、詩文及花卉圖案等，這樣的玉牌飾鑲嵌在木質(zhì)家具上就別有一番韻味。

二、玉牌的雕刻結(jié)構(gòu)

玉牌有正反面之分，主題圖案雕刻在玉牌的正面。通常用于佩戴的玉牌形狀固定，為片狀長方形，少數(shù)為芭蕉扇形、圓形、橢圓形、長方圓角形、方形或其他形狀的玉牌。玉牌的頂端稱為額頭，正面下部大片區(qū)域用于雕刻主題圖案。與木雕、石雕等其他雕刻工藝品相比，玉牌一般不會(huì)進(jìn)行鏤雕，其額頭也只是打孔，很少進(jìn)行鏤雕。明代時(shí)玉牌額頭所占比例還不到整個(gè)玉牌的四分之一，云雷紋和蟠龍紋為額頭的主要紋飾，這些自古以來沒有太大變動(dòng)。玉牌正面進(jìn)行主題圖案的雕刻，主要類型包括花卉草木、仕女嬰戲、珍禽異獸、高人隱士、山水風(fēng)景、人物故事等，并運(yùn)用象征、隱喻、諧音等手法來表達(dá)吉祥高雅的韻味。

在玉牌的背面，雕刻者通常雕刻與正面主題雕刻呼應(yīng)的文字或詩詞，同時(shí)刻有雕刻者的落款，當(dāng)然也有正反兩面均進(jìn)行主題雕刻而不題文字的。通常來說，進(jìn)行玉牌雕刻的雕刻手法主要為陽雕，使用陰雕手法進(jìn)行雕刻的極少。

三、玉牌中所體現(xiàn)的線條之美

由于玉牌以玉石為材料，佩戴使會(huì)經(jīng)常觸碰，因此，不宜在玉牌上進(jìn)行色彩的繪畫，只能通過雕刻來展現(xiàn)玉石之美，玉牌中千變?nèi)f化的線條構(gòu)成一幅幅美麗的圖畫，這也是玉牌的靈魂所在。然而由于玉牌尺寸較小，玉石質(zhì)地較脆，這就要求雕刻者具有細(xì)膩熟練的雕刻工藝。隨著時(shí)代的改革，玉牌雕刻工藝一代代發(fā)生改進(jìn)和傳承，每一代玉牌就如時(shí)代的見證者，玉牌上的每一個(gè)線條都浸透著時(shí)代的印記。

1.玉牌的構(gòu)造線條之美

玉牌無論是何形狀，其在構(gòu)造上都符合最舒適的視覺享受，同時(shí)在玉牌的額頭和四周都會(huì)雕刻上符合時(shí)代特征的線條以構(gòu)成吉祥圖案。也就是說，玉牌的線條所展現(xiàn)的不單單是視覺之美，同時(shí)還能展現(xiàn)時(shí)代之美，即使是同一時(shí)代的不同時(shí)期，玉牌上雕刻的線條也有差異。此外，根據(jù)地域文化的差異，玉牌構(gòu)造上的線條也不同。在這些差異中，體現(xiàn)的是不同民族、不同文化、不同時(shí)期人民的精神狀態(tài)，這也是文化美的一種傳承。

2.玉牌雕刻中繪畫線條之美

以作品《江南春色》中的構(gòu)圖為例， 從最初的玉牌形狀， 這就奠定了整體玉牌所應(yīng)該展現(xiàn)的主題是柔美，因此，選用對角曲線的構(gòu)圖方法進(jìn)行構(gòu)圖， 即主題畫面被一條暗曲線分成畫面比例相仿的兩份， 這樣做的好處是既能保留玉牌整體上的柔和感， 而且還能使畫面表現(xiàn)出縱深的效果， 豐富畫面的空間感。構(gòu)圖的上半部分是大片的柳枝，這樣做一方面可以提升畫面整體的延伸效果， 另一方面由于曲線都開向右， 也可制造出左側(cè)有清風(fēng)襲來枝條隨風(fēng)飄逸的動(dòng)感， 并且能柔化左右兩條豎線的生硬感， 甚至使人產(chǎn)生錯(cuò)覺， 那楊柳樹是隨風(fēng)在情不自禁地?fù)u擺舞動(dòng)，空間的空曠度得到很好的相應(yīng)，遠(yuǎn)處的山巒和水中的漣漪，都給觀者帶來集中和沉穩(wěn)感?？傮w構(gòu)圖曲直相合， 動(dòng)靜對比，在狹長的方寸間給人除了觸感、視覺之外，還能產(chǎn)生精神的共鳴， 心靈的一種享受。

《江南春色》 陳衛(wèi)江/作

《龍騰鳳舞》 陳衛(wèi)江/作

3.玉牌雕刻中書法線條之美

從古至今，人們都有在玉石上雕刻書法的喜好，小到私人印章，大到古代統(tǒng)治者的玉璽和墓碑。玉石較紙張的保存時(shí)間更久，耐磨程度也大大提高，于是，在古代人們喜愛在石質(zhì)材料上雕刻書法，古代眾多書法得以流傳下來。在玉牌上也是如此，眾多文人墨客也喜歡將自己創(chuàng)作的詩詞刻于玉牌之上，隨身攜帶。由于玉牌尺寸小，因此，在玉牌上題字更為講究，同時(shí)每種書法中的字格式大小均是固定的，一旦某個(gè)字有一刀刻歪或刻得較深，就無法進(jìn)行圖案上的修正，從而影響字與字之間的聯(lián)系，字在整個(gè)書法中就會(huì)產(chǎn)生違和感，使整個(gè)書法喪失原有的美感。因此，這就要求雕刻者具有豐富的雕刻經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)到的書法雕刻理解。

玉牌作為中國古代玩賞的工藝品，在其構(gòu)造和雕刻中的線條之美都透露出古代人民對美的理解，同時(shí)也是中國古代美學(xué)文化的發(fā)展與繼承。

陳衛(wèi)江，國家一級/高級技師，青年玉雕工藝師，工藝美術(shù)師，揭陽市工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)理事，揭陽市玉器產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)理事。1984年出生于廣東揭陽，2000年進(jìn)入上?！敖芩囍閷氂衿饔邢薰尽睂W(xué)習(xí)玉雕技藝，師從中國玉石雕刻大師林金波，學(xué)藝期間得到林金波大師的言傳身教，并于2010年創(chuàng)辦“陳衛(wèi)江玉雕工作室”并擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)至今。玉雕作品風(fēng)格別具一格，多次榮獲工藝美術(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)。