文 唐 風(fēng)

大家視角

古代玉器文化與當(dāng)代玉雕藝術(shù)

文 唐 風(fēng)

中華民族愛玉、崇玉而又敬玉。玉文化有著近萬年的歷史，源遠流長。玉的理念貫穿整個華夏民族的文明史，博大精深。玉，是人類東方文明道德與精神的體現(xiàn)，以其豐蘊的文化內(nèi)涵，融入中國人的精神世界和傳統(tǒng)文化之中。

回首中華民族的歷史，我們清晰地看到，華人與玉，有著天然的情緣。

《白玉三足爐》 陳申樂/作

《戰(zhàn)國風(fēng)格玉龍》

玉伴隨著發(fā)源于亞洲東部大陸的兩河——長江、黃河的人類文明的曙光，在遼河、環(huán)太湖流域，在齊家、大汶口、龍山，以至歷經(jīng)商周戰(zhàn)漢，隋唐宋元（遼金），明清……從遠古走來，一脈相傳到今天，從未間斷。

玉文化的歷史與華夏文明發(fā)展的歷史同根同源，綿延近萬年。從某種意義上說，中華民族的文化歷史，也是一部玉文化的演變歷史。

君子比德于玉。

歷史上，玉被視為護佑、尊嚴、權(quán)力、地位、財富和占有的象征。女媧補天、完璧歸趙、君德如玉、弄玉吹簫……多少個故事口口相傳，都和玉息息相關(guān)。

一直以來，玉，在中國人心目中，就是個美麗的字眼，僅《說文解字》所收的玉部字就達100余個，而由它組成的詞匯則更是不計其數(shù)，蘊含有高貴、美好、堅貞等文化意義。

今天的我們，依然徜徉在玉文化的博大精深中。我們常用冰清玉潔、金玉滿堂、玉顏、玉體等來形容那些美好的人和事。也常用玉字或玉部首的字作為人的名字，可見炎黃子孫對玉的喜愛與崇拜。所以，若要理解中華民族的文化形態(tài)，有必要了解有關(guān)玉的文化現(xiàn)象。

一般說來，任何一種事物被人喜愛、尊崇，大抵不外乎兩種原因：一是它本身的材質(zhì)美和造型美，使人產(chǎn)生審美愉悅，這是有形的；二是物體所承載、隱含的文化內(nèi)涵，使人產(chǎn)生精神上的認同和喜愛，這是無形的。

玉的文化與青銅文化和陶瓷文化有所不同，后兩者的材質(zhì)是人制作的，而玉器的材質(zhì)是天然的，是有靈性的。由此可以說，玉器是 “天人合一”的產(chǎn)物。

我以為，古代玉器文化，是我們當(dāng)代玉雕藝術(shù)之根，美輪美奐的當(dāng)代玉雕藝術(shù)，是古代玉器文化的傳承與發(fā)展。

古代玉器文化的范疇，泛指1911年以前的玉器。“古玉”理論上講不可以再生，是我們現(xiàn)代玉雕的傳承之源。而當(dāng)代的玉石雕刻是我們不斷創(chuàng)作，是看得見、摸得著的作品，題材廣泛，千姿百態(tài)且工藝精湛，令人神情往之，愛不釋手。新舊有別，鑒賞“新玉”比“古玉”輕松，不必糾結(jié)年代也無須考證真?zhèn)?，這是很多人喜愛和收藏當(dāng)代玉石雕刻作品的緣由之一。

然而，無論是古代的玉器，還是當(dāng)代的玉雕，若考量其優(yōu)劣，大體是從 “質(zhì)、形、意、工” 這四個方面來把握，綜合得出結(jié)論。

《出人頭地》（正面） 游高軒/作

新中國以來，當(dāng)代的玉石雕刻藝術(shù)煥發(fā)青春，繁花似錦，幾十年的發(fā)展成就蔚為大觀。客觀地講，當(dāng)代玉石雕刻經(jīng)歷了兩個不同的階段，即20世紀的七八十年代的發(fā)展階段和21世紀前后十幾年的新興時期。

這兩個階段與我們國家的經(jīng)濟建設(shè)改革開放的歷程息息相關(guān)，與大眾的物質(zhì)生活提高和精神需求提升的過程亦步亦趨。兩個階段是傳承和發(fā)展的關(guān)系，形成了當(dāng)代玉雕藝術(shù)的全部過程。

兩個不同的階段，兩種不同的時代背景。

20世紀七八十年代的國家“計劃經(jīng)濟”時期，玉石雕刻的是“產(chǎn)品”。當(dāng)時全國的玉雕廠都是為外貿(mào)服務(wù)，“出口創(chuàng)匯，為國爭光”，整個行業(yè)為國家換取外匯而生產(chǎn)產(chǎn)品，肩負著神圣的使命。

那個時期的玉雕人，創(chuàng)造了當(dāng)代玉雕藝術(shù)的巔峰之作。如北京玉器廠，從1982年開始，以清宮舊藏的四塊翠石原料，組織廠內(nèi)幾代玉雕師傅，數(shù)十名琢玉高手，精心謀劃，群策群力，嘔心瀝血，歷盡艱辛，前后耗時六、七年，制作完成了四件大型翡翠作品，堪稱國寶級的稀世珍品。四件翡翠作品分別取名為《岱岳奇觀》、《群芳攬勝》、《四海騰歡》和《含香聚瑞》，伴著國家改革開放的樂章，樹立了我們新時代的玉雕豐碑。

21世紀前后，玉雕進入了“市場經(jīng)濟”時期，是“作品”也是“商品”。松綁后的藝術(shù)有如春天鶯飛草長，富裕起來的民眾趨玉若鶩，使得當(dāng)代的玉石雕刻藝術(shù)，無論從形式上，還是內(nèi)容上，都呈現(xiàn)出前所未有的繁榮，達到一個新的歷史高度。

在行業(yè)形式上，20世紀的玉雕，是工廠組織的創(chuàng)作生產(chǎn)，進入21世紀的后一階段，是個人領(lǐng)銜的工藝作坊。近十幾年，玉石雕刻藝術(shù)更是迎合社會發(fā)展，人民生活水平日益提高的時代需要，以多姿多元的玉石珠寶首飾的形式，進入尋常百姓家。

《出人頭地》（背面）

從每年各專業(yè)評獎的活動中，可以看到當(dāng)代的玉雕所呈現(xiàn)的藝術(shù)化、時尚化的趨勢。當(dāng)代玉雕藝術(shù)發(fā)展最為顯著的特點是個性化：創(chuàng)意個性化、材料個性化、款式個性化、配伍個性化。珠寶玉石首飾在追求品位、時尚、前沿的同時不失傳承，以鮮明的特色，詮釋著大眾審美情趣的時代感和多樣性。

“工欲善其事必先利其器?！弊鳛楫?dāng)代玉雕人，我有幸經(jīng)歷了琢玉在當(dāng)代完成的“工具蛻變”，見證了行業(yè)的歷史性跨越。20世紀的玉雕，使用的是鐵工具頭加金剛砂，而21世紀前后出現(xiàn)的鉆石粉工具和高速玉雕機，給玉雕行業(yè)帶來徹底性變革，從而結(jié)束了玉雕行業(yè)自漢以來兩千多年的鐵砣歷史！此乃幸莫大焉！

當(dāng)代先進的玉雕工具無堅不摧，可以隨心所欲的盡情雕刻；微電子高科技的運用，簡直到了無所不能的地步。我們的時代，機遇與挑戰(zhàn)并存。然而，我們是在創(chuàng)作著“玉雕”？還是在任性地“雕玉”？我們雕刻出來的東西，是否還能夠稱之為尊貴而高雅的“玉器”？我想，這個命題，不僅值得當(dāng)代的玉雕大師們思考，也是中華玉器文化承載的一份責(zé)任。