楊揚

蒙圈的貓 31歲最近開始相親，第一次就遇到了奇葩。他變著法地打聽我的收入，有沒有車、房。他還說之前介紹給他的人都太差了：要么不漂亮、個子沒到1.65米，可他自己也只有1.72米；要么沒車沒房，可他自己也不過有一套90平米的房子；要么沒有氣質(zhì)非名校畢業(yè)，他自己也只是普通本科生??！

他居然還跟我說：“我挺喜歡你的，你是我見過綜合素質(zhì)最好的?！碧彀?！他是在挑白菜啊？我直接告訴他：“你是找不到你想要的完美女人的，就像我找不到金城武+李彥宏+周杰倫的合體一樣。如果我們那么有魅力，也不用坐在一起相親了。”

我以為他會生氣，沒想到他說：“你別那么沒自信啊。除了你工作辛苦不太能顧家，我覺得你挺好的。雖然房子不在你名下，可你還是能住的，你家其實離我單位很近的……”怎么會有這么物質(zhì)、這么厚臉皮的男人啊？難道相親都是這樣的？親愛的小蒙，不得不說，現(xiàn)如今，男男女女對婚姻對象的要求越來越高、也越來越勇于表達(dá)了，這看上去似乎十分功利。但實際上，一項關(guān)于“80后”婚戀觀的調(diào)查顯示，未婚青年對婚姻的理解是多維的。“多維”指的是在婚戀中既考慮情感因素，也考慮經(jīng)濟及家庭因素。五成以上的人表示“既要相愛，又要對方各方面條件好”，這體現(xiàn)了“80后”普遍的婚戀狀態(tài)。

約翰·霍普金斯大學(xué)的Andrew J. Cherlin教授提出，在歷史上，人們的婚姻經(jīng)歷了3個階段。第一階段是制度婚姻：在1850年以前，人們對婚姻的需求主要停留在基礎(chǔ)的需求上：兩個人共同生產(chǎn)，比較容易實現(xiàn)衣食無憂，擁有住所，安全免遭侵害，以及生殖的目標(biāo)。對于那個時候的夫妻來說，兩個人的親密只是共同生存之外的附加獎賞，而不是主要目的。第二階段是友伴婚姻：從1850年到1965年，隨著經(jīng)濟的發(fā)展、制度的穩(wěn)固，婚姻的重心逐漸轉(zhuǎn)向了親密和性的需求，雙方開始注重愛與陪伴。第三階段是自我表現(xiàn)婚姻：1965年至今，人們越來越需要在婚姻中自我表現(xiàn)、感受到尊重和自身的成長?；橐龅闹贫壬是八从械厝趸?，人們更多地將婚姻看作是實現(xiàn)自我價值的一種手段，而且這種手段是可供選擇的。

中國人可能在時間線上略微滯后，但改革開放以后，人們在婚姻中自我表達(dá)的需要是前所未有的。年輕人和老一輩人的明顯區(qū)別是，他們在婚姻中不再愿意將就，會在婚姻前提出更多具體而實際的要求。

上述婚姻的3個發(fā)展階段，它正好契合了馬斯洛在1943年提出的需求理論：人類的需求從低到高分為5種，從生理需求、安全需求，到愛與歸屬的需求，再到尊重、自我實現(xiàn)的需求。只有當(dāng)?shù)蛯哟蔚男枨蟮玫綕M足時，人們才會去爭取更高層次的需求。事實也是如此，在友伴婚姻及自我表現(xiàn)婚姻中，我們選擇的伴侶，是那些真正能滿足我們精神需要的。也因此，那些能夠成功的這兩類婚姻給人們帶來的幸福感提升是遠(yuǎn)勝于從前的制度婚姻的。

說到這里，你大概已經(jīng)懂了，人們越來越不滿足于僅僅依靠婚姻維持生計，我們都想擁有一段好的婚姻，從中獲得更多的幸福感。但像你相親的這個男生這樣毫不避諱地將外在條件放在感情之前，雖不可取，但也并無大錯。工