黃帝問曰：嗚呼！遠(yuǎn)哉，天之道也，如迎浮云，若視深淵，視深淵尚可測，迎浮云莫知其極。夫子數(shù)言謹(jǐn)奉天道，余聞而藏之，心私異之，不知其所謂也。愿夫子溢志盡言其事，令終不滅，久而不絕，天之道可得聞乎？

岐伯稽首再拜對曰：明乎哉問，天之道也！此因天之序，盛衰之時(shí)也。

帝曰：愿聞天道六六之節(jié)盛衰何也？

岐伯曰：上下有位，左右有紀(jì)。故少陽之右，陽明治之；陽明之右，太陽治之；太陽之右，厥陰治之；厥陰之右，少陰治之；少陰之右，太陰治之；太陰之右，少陽治之。此所謂氣之標(biāo)，蓋南面而待之也。故日：因天之序。盛衰之時(shí)，移光定位，正立而待之，此之謂也。

少陽之上，火氣治之，中見厥陰；陽明之上，燥氣治之，中見太陰；太陽之上，寒氣治之，中見少陰；厥陰之上，風(fēng)氣治之，中見少陽；少陰之上，熱氣治之，中見太陽；太陰之上，濕氣治之，中見陽明。所謂本也，本之下，中之見也，見之下，氣之標(biāo)也。本標(biāo)不同，氣應(yīng)異象。

帝曰：其有至而至，有至而不至，有至而太過，何也？

岐伯曰：至而至者和；至而不至，來氣不及也；未至而至，來氣有余也。

帝曰：至而不至，未至而至如何？

岐伯曰：應(yīng)則順，否則逆，逆則變生，變則病。

帝曰：善。請言其應(yīng)。

岐伯曰：物，生其應(yīng)也。氣，脈其應(yīng)也。

帝曰：善。愿聞地理之應(yīng)六節(jié)氣位何如？

岐伯曰：顯明之右，君火之位也；君火之右。退行一步，相火治之；復(fù)行一步，土氣治之；復(fù)行一步，金氣治之；復(fù)行一步，水氣治之；復(fù)行一步，木氣治之；復(fù)行一步。君火治之。

相火之下，水氣承之；水位之下，土氣承之；土位之下，風(fēng)氣承之；風(fēng)位之下，金氣承之；金位之下，火氣承之；君火之下，陰精承之。

帝曰：何也？

岐伯曰：亢則害，承乃制，制則生化，外列盛衰，害則敗亂，生化大病。

帝曰：盛衰何如？

岐伯曰：非其位則邪，當(dāng)其位則正，邪則變甚，正則微。

帝曰：何謂當(dāng)位？

岐伯曰：木運(yùn)臨卯，火運(yùn)臨午，土運(yùn)臨四季，金運(yùn)臨酉，水運(yùn)臨子，所謂歲會，氣之平也。

帝曰：非位何如？

岐伯曰：歲不與會也。

帝曰：土運(yùn)之歲，上見太陰；火運(yùn)之歲，上見少陽少陰；金運(yùn)之歲，上見陽明；木運(yùn)之歲，上見厥陰；水運(yùn)之歲，上見太陽，奈何？

岐伯曰：天之與會也。故《天元冊》日天符。

帝曰：天符歲會何如？

岐伯曰：太一天符之會也。

帝曰：其貴賤何如？

岐伯曰：天符為執(zhí)法。歲位為行令。太一天符為貴人。

帝曰：邪之中也奈何？

岐伯曰：中執(zhí)法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中貴人者，其病暴而死。

帝曰：位之易也何如？

岐伯曰：君位臣則順，臣位君則逆，逆則其病近，其害速；順則其病遠(yuǎn)，其害微。所謂二火也。

帝曰：善。愿聞其步何如？

岐伯曰：所謂步者，六十度而有奇，故二十四步積盈百刻而成日也。

帝曰：六氣應(yīng)五行之變何如？

岐伯曰：位有終始，氣有初中，上下不同，求之亦異也。

帝曰：求之奈何？

岐伯曰：天氣始于甲，地氣始于子。子甲相合，命日歲立，謹(jǐn)候其時(shí)，氣可與期。

帝曰：愿聞其歲，六氣始終，早晏何如？

岐伯曰：明乎哉問也！

甲子之歲，初之氣，天數(shù)始于水下一刻，終于八十七刻半；二之氣始于八十七刻六分，終于七十五刻；三之氣，始于七十六刻，終于六十二刻半；四之氣，始于六十二刻六分，終于五十刻；五之氣，始于五十一刻，終于三十七刻半；六之氣，始于三十七刻六分，終于二十五刻。所謂初六，天之?dāng)?shù)也。