姜蘇鵬

恩索爾借著各種面具，勾勒出人性中的陰暗：偽善、卑鄙、虛榮、懦弱……面具背后， 唯一的真實是恩索爾對整個世界無奈的挑釁。

喧囂得發(fā)狂，一群人的狂歡，我只記住了怪異的嘴臉，恩索爾關(guān)注的卻是隱藏在面具里的丑陋。那一張張小丑般鮮紅的大嘴、一雙雙不懷好意的眼神、一個個幸災(zāi)樂禍的表情，連孩子都津津有味，空氣中彌漫著制造謠言的快感。

這是一出人間喜劇，抑或是人間悲??？并不重要。重要的是，注定要在不得不接受的現(xiàn)實里，無休止的重復(fù)著人類的愚蠢，沒有未來，沒有悲憫。犀利的荒誕，隔了100多年再看，恩索爾簡直為網(wǎng)絡(luò)社交千奇百怪的病態(tài)提供了絕佳注腳。

明明是縱情歡娛的聚會，看罷讓人毛骨悚然。在恩索爾眼里，人生原本是一臺戴著假面的舞會，人們一面表演自己，一面?zhèn)窝b自己，迷失在自我虛幻的狂歡之中。恩索爾借著各種面具，勾勒出人性中的陰暗：偽善、卑鄙、虛榮、懦弱……面具背后， 唯一的真實是恩索爾對整個世界無奈的挑釁。

蔑視權(quán)威，不屑任何流派的恩索爾，自然也不被同行認同。在他的筆下，沒有哪種規(guī)矩值得一提。他似乎從不畫所謂的美好，反而更敏感地把人類自作自受的面貌呈現(xiàn)出來。擁擠、 癲狂、熱鬧之中，裹挾著刺骨的冷漠。

生活遠比戲子無情，雕得人面目全非，如何選一副適宜的面具倒成了一個有趣的話題。社會學(xué)者戈夫曼認為，日常生活就像劇場，每個人都是天生的演員，只要站到前臺，就會戴上假面具，有意識地通過各種符號美化自己，進行合乎他人期待的表演。

被修飾過的面具，難免成了局部的真相。盡管戲碼、演技不一樣，但人們還是主動或被動地戴上面具，涌入嘈雜的人流，合著社會的節(jié)拍，在物欲橫流里茍且。不信擺在面前的真切，不堪去追尋曾經(jīng)的初心。人人心知肚明，一切不過是逢場作戲，以一種掩飾去對付另一種掩飾，以一種局促去迎戰(zhàn)另一種局促。當(dāng)人們把面具佩戴得天衣無縫，就連自己都分不清哪個是面具，哪個是真容。

羅曼·羅蘭曾在《約翰·克利斯朵夫》中放言“大部分人在二三十歲上就死去了，因為過了這個年齡，他們只是自己的影子，此后的余生則是在模仿自己中度過，日復(fù)一日，更機械，更裝腔作勢地重復(fù)他們在有生之年的所作所為，所思所想，所愛所恨?！?某種意義上，別讓你討厭的面具，輕易把你變成自己討厭的樣子。

面具是個迷人的東西，會上癮。歲月就在你和你的面具糾纏中，慢慢變老。2016年的諾貝爾文學(xué)獎得主居然是民謠歌手鮑勃·迪倫，消息一經(jīng)傳出便炸了鍋，歡呼的人和攻擊的人幾乎一樣多。有媒體曾如此形容多面的鮑勃“60年代亞文化夢想的代言人。70年代化過一臉濃妝，而后在藥物濫用的迷霧中銷聲匿跡。接著重現(xiàn)人間，信了耶穌。80年代末，被當(dāng)成過氣角色一筆勾銷，卻又忽然改弦易轍。在90年代末開始推出畢生最強的若干作品?！滨U勃自己說“我戴著鮑勃·迪倫面具”，其實無論以什么面目出現(xiàn)，都改變不了鮑勃的本性。

有人曾問鮑勃最大的野心是什么？他說當(dāng)個切肉的。追問：范圍可否再擴大一些？他回應(yīng)：切很大一塊肉?！耙恍┤艘娑嗌倌?，才能被容許自由；一個人要回轉(zhuǎn)多少次，才能假裝什么都沒看見；一個人要仰望多少次，才能看見天空?！比松芏嘁苫缶拖聃U勃的這首《答案在風(fēng)中飄》，過往多少年，我相信真聽懂他歌的人不多。

“只有上帝和野獸才喜歡孤獨?！奔热灰髦婢哂巫咴谌巳豪?，更愿意像梁實秋那樣：“我?；孟胫L(fēng)雨故人來的境界，在風(fēng)颯颯雨霏霏的時候，心情枯寂百無聊賴，忽然有客款扉，把握言歡，莫逆于心，來客不必如何風(fēng)雅，但至少第一不談物價升降，第二不談宦海浮沉，第三不勸我保險，第四不勸我信教，乘興而來，興盡而返，這真是人生一樂?！?