魏丹妮

(成都市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院, 四川成都 610041)

?

林盤場(chǎng)鎮(zhèn)的空間保護(hù)與特色開發(fā)

魏丹妮

(成都市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院, 四川成都 610041)

林盤作為成都平原特有的川西民居與聚落形態(tài)，是具有物質(zhì)和非物質(zhì)文化意義的民俗文化遺產(chǎn)。但是，伴隨著成都市城鄉(xiāng)一體化和土地整理建設(shè)的深入推進(jìn)，川西林盤正在快速衰落，民俗文化正在嚴(yán)重流失。在此大背景下，文章以成都市新津縣萬(wàn)街老場(chǎng)鎮(zhèn)為例，通過分析場(chǎng)鎮(zhèn)與林盤之間的客觀發(fā)展規(guī)律與聯(lián)系，以兩者統(tǒng)籌結(jié)合的新視角提出林盤場(chǎng)鎮(zhèn)的概念，對(duì)林盤場(chǎng)鎮(zhèn)的建設(shè)和發(fā)展進(jìn)行了初步研究，為實(shí)現(xiàn)林盤場(chǎng)鎮(zhèn)的可持續(xù)發(fā)展提供可借鑒的開發(fā)模式。

城鄉(xiāng)規(guī)劃； 林盤； 場(chǎng)鎮(zhèn)； 空間保護(hù)； 特色

隨著人類社會(huì)城市化和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的快速推進(jìn)，人多地少的矛盾日漸尖銳，傳統(tǒng)農(nóng)耕生產(chǎn)生活模式處于被城市社區(qū)新型居住模式所取代的變化趨勢(shì)中，而林盤這種小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代產(chǎn)物的發(fā)展必然也會(huì)出現(xiàn)新的動(dòng)向與方式。

1 林盤場(chǎng)鎮(zhèn)簡(jiǎn)介

1.1 林盤

川西平原在長(zhǎng)期社會(huì)發(fā)展過程中，于廣大的農(nóng)村區(qū)域之間形成了星羅棋布的林盤。所謂“林盤”，它是由農(nóng)家居住院落與周邊高大喬木、竹林、河流以及外圍農(nóng)田耕地所構(gòu)成的聚居及勞作場(chǎng)所。這些形如田間綠島的農(nóng)村居所，是一種川西平原農(nóng)耕與生活相融合的農(nóng)村居住形態(tài)，展現(xiàn)出集生產(chǎn)、生活和景觀環(huán)境于一體的地方性農(nóng)村居住風(fēng)貌。

林盤作為傳統(tǒng)農(nóng)耕時(shí)代文明的結(jié)晶，較好地維護(hù)了成都平原的生態(tài)環(huán)境，是成都平原生態(tài)系統(tǒng)不可或缺的一部分，構(gòu)成了成都平原特有的川西農(nóng)居風(fēng)貌，對(duì)天府之國(guó)來(lái)說意義重大，一旦破壞將很難得以恢復(fù)。

1.2 場(chǎng)鎮(zhèn)

人類在擺脫了游獵采集生活后，于地理環(huán)境優(yōu)良的地方進(jìn)行生產(chǎn)，形成定居生活方式。隨著家庭人口增加，就地聚居形成聚落。聚落受到形態(tài)和社會(huì)進(jìn)化程度的影響，因住民的性質(zhì)而分類，如農(nóng)業(yè)聚落即是農(nóng)村，具有交換功能的聚落即成為城鎮(zhèn)，而城鎮(zhèn)規(guī)模發(fā)展到一定程度就進(jìn)化成城市。

何為“場(chǎng)”？它與“市”略有不同?！掇o?！分薪忉尩?“中國(guó)舊時(shí)鄉(xiāng)村定期市集的通稱……兩廣、福建地稱‘圩’，川、黔等地稱‘場(chǎng)’，北方稱‘集’，起源很早……” ，即 “場(chǎng)”是指定期進(jìn)行商業(yè)交換的地點(diǎn)?！叭罩袨槭小?，即“市”是指每日都有交換的地點(diǎn)。歷史上，巴蜀地區(qū)習(xí)慣將集和鎮(zhèn)通稱為場(chǎng)鎮(zhèn)，故場(chǎng)鎮(zhèn)即集鎮(zhèn)。從城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)層次看，場(chǎng)鎮(zhèn)是居于城市和鄉(xiāng)村的中間地帶，它處于影響城市和鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略地位。它是聯(lián)系城市和鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的紐帶，可以促進(jìn)城市和鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的交流和發(fā)展，解決部分農(nóng)村剩余勞動(dòng)力，并改變農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。

發(fā)生于公元1911年-1912年初，旨在推翻清朝專制帝制、建立共和政體的全國(guó)性革命。1912年2月12日，清朝發(fā)布退位詔書。辛亥革命是近代中國(guó)較完全意義上的民族民主革命，它推翻了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專制制度，建立起共和政體，傳播了民主共和理念，極大推動(dòng)了中華民族思想解放，推動(dòng)了社會(huì)變革。

1.3 林盤與場(chǎng)鎮(zhèn)的關(guān)系

從宏觀層面，成都平原城鄉(xiāng)空間結(jié)構(gòu)體系可分為4個(gè)層次(圖1)：一級(jí)為中心城市(成都主城區(qū))，二級(jí)為周圍城市(包括二圈層和三圈層各區(qū)縣)，三級(jí)為場(chǎng)鎮(zhèn)，四級(jí)為林盤。在四級(jí)結(jié)構(gòu)中，場(chǎng)鎮(zhèn)是與林盤最接近的一級(jí)，場(chǎng)鎮(zhèn)可認(rèn)為是在林盤的基礎(chǔ)上發(fā)生了質(zhì)的變化。首先，場(chǎng)鎮(zhèn)是一種相異于林盤這種分散空間的聚居空間；其次，場(chǎng)鎮(zhèn)出現(xiàn)了林盤所沒有街道；第三，場(chǎng)鎮(zhèn)具有商業(yè)貿(mào)易行為，多數(shù)人不再直接從事農(nóng)業(yè)活動(dòng)。雖然單個(gè)場(chǎng)鎮(zhèn)已不再具有林盤均勻分散分布的空間特征，但從宏觀來(lái)看，場(chǎng)鎮(zhèn)仍然是林盤空間分布特征在更高層面上的延續(xù)。

圖1 成都平原城鄉(xiāng)空間結(jié)構(gòu)體系

1.4 林盤場(chǎng)鎮(zhèn)

所謂林盤場(chǎng)鎮(zhèn)，它是由兩種不同居住形態(tài)所共同構(gòu)成的組合式民居聚落形態(tài)，其一是具有交換功能的集鎮(zhèn)居住形態(tài)，其二是農(nóng)耕與生活相融合的圍合式農(nóng)村居住形態(tài)。

從空間形態(tài)的角度出發(fā)，林盤場(chǎng)鎮(zhèn)可認(rèn)為是一種面與點(diǎn)、集中與分散的有效結(jié)合(圖2)。首先是面(場(chǎng)鎮(zhèn))，它由道路系統(tǒng)、建筑系統(tǒng)以及周邊的自然環(huán)境共同構(gòu)成，它為林盤提供較為便利的交通、完善的基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施等條件，形成一種積極的輻射作用；其次是點(diǎn)(林盤)，它由半圍合式的庭院、庭院四周的喬木、竹林、河流以及外圍的農(nóng)田構(gòu)成，它分布在場(chǎng)鎮(zhèn)周邊，為場(chǎng)鎮(zhèn)提供良好的生態(tài)環(huán)境，被場(chǎng)鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)輻射力所吸引，進(jìn)而歸并到場(chǎng)鎮(zhèn)中來(lái)。兩者相互依存，共榮共生。

圖2 林盤場(chǎng)鎮(zhèn)結(jié)構(gòu)示意

2 林盤場(chǎng)鎮(zhèn)的保護(hù)與開發(fā)

2.1 林盤場(chǎng)鎮(zhèn)的特色要素挖掘

一個(gè)場(chǎng)鎮(zhèn)，就好比一個(gè)生動(dòng)活潑的人，空間結(jié)構(gòu)與道路體系是他的骨骼，勾勒出整體的體格框架；建筑是他的血肉，描繪出一簇簇獨(dú)特的風(fēng)貌與形態(tài)；景觀環(huán)境是他的衣冠，體現(xiàn)的是形象與氣質(zhì)所在；經(jīng)濟(jì)模式是他的心臟，源源不斷地提供新鮮的血液；公共服務(wù)設(shè)施與基礎(chǔ)設(shè)施是他的毛發(fā)，遍布全身且必不可少；而公共活動(dòng)空間就如同他的關(guān)節(jié)，串聯(lián)出整體的生機(jī)與活力，營(yíng)造出和諧美好的生活氛圍。

因此，對(duì)于林盤場(chǎng)鎮(zhèn)而言，要有別于其它的一般場(chǎng)鎮(zhèn)，充分挖掘自我的特色就顯得尤為的關(guān)鍵與重要了。根據(jù)林盤場(chǎng)鎮(zhèn)與一般場(chǎng)鎮(zhèn)的差別，結(jié)合分析新津縣萬(wàn)街老場(chǎng)鎮(zhèn)一般場(chǎng)鎮(zhèn)改造規(guī)劃，主要從空間、道路、建筑風(fēng)貌、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)模式以及公共空間等方面總結(jié)了幾點(diǎn)可供參考的林盤場(chǎng)鎮(zhèn)特色要素。

2.2 林盤場(chǎng)鎮(zhèn)的保護(hù)與開發(fā)

針對(duì)林盤場(chǎng)鎮(zhèn)的幾點(diǎn)特色要素，應(yīng)主要從構(gòu)建合理的空間結(jié)構(gòu)、生態(tài)的慢性體系、傳承文脈的建筑風(fēng)貌、富有林盤特色的景觀風(fēng)貌、可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)模式以及有歸屬感的公共空間等方面，對(duì)林盤場(chǎng)鎮(zhèn)進(jìn)行特色保護(hù)與合理開發(fā)。

2.2.1 合理的空間結(jié)構(gòu)

通過對(duì)一個(gè)景觀單元體進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)它由外圍的大田、中層的林園、內(nèi)部的宅院以及環(huán)繞林盤的水系四個(gè)空間層次組成。將構(gòu)成單個(gè)林盤景觀結(jié)構(gòu)的四要素運(yùn)用到場(chǎng)鎮(zhèn)層面，居住組團(tuán)、水系、景觀性林盤、生態(tài)型林盤、大田將共同構(gòu)成場(chǎng)鎮(zhèn)層面的空間結(jié)構(gòu)(圖3)。

圖3 林盤要素構(gòu)成

萬(wàn)街老場(chǎng)鎮(zhèn)通過形成“生態(tài)廊道+組團(tuán)式建筑”的空間格局，充分顯現(xiàn)林盤場(chǎng)鎮(zhèn)的特色風(fēng)貌。在規(guī)劃過程中，結(jié)合現(xiàn)有場(chǎng)鎮(zhèn)建筑，將生態(tài)性林盤作為場(chǎng)鎮(zhèn)的生態(tài)核心，通過水系、生態(tài)廊道將生態(tài)林盤與不同等級(jí)的人工林盤聯(lián)系起來(lái)，形成完善的林盤生態(tài)體系，并進(jìn)一步結(jié)合林盤生態(tài)體系布置場(chǎng)鎮(zhèn)的功能建筑。此外，還對(duì)多個(gè)相鄰林盤進(jìn)行改造整理，提升場(chǎng)鎮(zhèn)整體的外部環(huán)境與景觀形象。

2.2.2 生態(tài)的慢行系統(tǒng)

對(duì)慢行系統(tǒng)的打造，是林盤場(chǎng)鎮(zhèn)突出特色的途徑之一，這就主要體現(xiàn)在林盤內(nèi)部道路的構(gòu)建上。在林盤內(nèi)部，無(wú)論是從生態(tài)還是景觀的角度出發(fā)，都應(yīng)堅(jiān)持構(gòu)建慢行道路系統(tǒng)，堅(jiān)持綠色出行，以步行為主，自行車為輔。其中，人行道可考慮結(jié)合綠道設(shè)置。萬(wàn)街老場(chǎng)鎮(zhèn)的現(xiàn)狀道路系統(tǒng)性不強(qiáng)，林盤內(nèi)部道路較混亂無(wú)序。在萬(wàn)街的慢行系統(tǒng)規(guī)劃中，主要依托大新路北側(cè)慢行通道和沿河慢行通道，構(gòu)建了“片區(qū)——廊道——節(jié)點(diǎn)”三個(gè)層級(jí)的慢性系統(tǒng)。針對(duì)林盤內(nèi)部的道路系統(tǒng)，進(jìn)行整體改建與局部著重打造，使其路徑完整、有序、美觀，并設(shè)置綠道與驛站，實(shí)現(xiàn)了與新津縣規(guī)劃綠道網(wǎng)絡(luò)的有效銜接，成為新津縣內(nèi)通往龍馬寶墩遺址田園型綠道線上的重要節(jié)點(diǎn)(圖4)。

圖4 萬(wàn)街老場(chǎng)鎮(zhèn)慢行道路系統(tǒng)規(guī)劃

2.2.3 傳承文脈的建筑風(fēng)貌

當(dāng)今時(shí)代背景下的林盤，應(yīng)該是既具有傳統(tǒng)功能，又能適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)、生活的新型林盤。把傳統(tǒng)生態(tài)建筑的經(jīng)驗(yàn)納入當(dāng)代林盤建筑設(shè)計(jì)中，不僅可以實(shí)現(xiàn)有效節(jié)能，而且對(duì)于延續(xù)當(dāng)?shù)匚幕?、?xí)俗和認(rèn)同感都是不可或缺的。在建筑風(fēng)貌的整治過程中，應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)亓直P的生態(tài)特征與周邊建筑的歷史背景，充分考慮從可持續(xù)發(fā)展與傳承歷史文脈的角度出發(fā)，引入生態(tài)循環(huán)理念，提高建筑中能源的利用率，盡可能就地取材，提倡綠色建筑。

萬(wàn)街老場(chǎng)鎮(zhèn)目前整體建筑風(fēng)貌不統(tǒng)一，建筑立面過于單調(diào)，缺少歷史文化內(nèi)涵的積淀，沿路夾道發(fā)展難以生動(dòng)反映出水體、林盤空間格局的特色。在規(guī)劃過程中，萬(wàn)街老場(chǎng)鎮(zhèn)通過對(duì)現(xiàn)狀的建筑肌理進(jìn)行分析，確定了保持現(xiàn)狀、綜合整治、原址重建、需要拆除和一般整治等五種建筑改造模式，并結(jié)合周邊林盤，深入挖掘當(dāng)?shù)貧v史文脈以及龍馬寶墩文化所傳承的川西民居特色風(fēng)貌，對(duì)場(chǎng)鎮(zhèn)建筑風(fēng)貌進(jìn)行了綜合打造。

2.2.4 富有林盤特色的景觀環(huán)境

在林盤場(chǎng)鎮(zhèn)的景觀保護(hù)與打造的過程中，要始終貫徹生態(tài)學(xué)的思想，避免將城市的模式帶到川西大地上，要將林盤周圍的農(nóng)田、樹林、水系和場(chǎng)鎮(zhèn)建筑作為一個(gè)整體來(lái)看待。在林盤層面上，庭院室外環(huán)境應(yīng)以傳統(tǒng)林盤為參考，保留具有真實(shí)傳統(tǒng)風(fēng)貌的林盤。在場(chǎng)鎮(zhèn)層面上，應(yīng)基本保持原有的林、水、田分布格局，保護(hù)鄉(xiāng)土樹種及保持植物群落的豐富性，保存林盤植被的完整原真性，使林盤成為水源的涵養(yǎng)點(diǎn)，營(yíng)造優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境。

萬(wàn)街老場(chǎng)鎮(zhèn)擁有豐富的林盤資源，它緊鄰大中型居住型林盤——“何林盤”和大型生態(tài)型林盤——“高家灣林盤”以及周邊若干小型林盤。在萬(wàn)街老場(chǎng)鎮(zhèn)的規(guī)劃中，保留并充分利用現(xiàn)狀水系、林盤，同時(shí)將外圍的大田、中層的林園、內(nèi)部的宅院以及環(huán)繞林盤的水系通過生態(tài)廊道進(jìn)行聯(lián)系，形成一個(gè)生態(tài)和諧的場(chǎng)鎮(zhèn)空間環(huán)境。同時(shí)充分挖掘了寶墩文化資源，結(jié)合川西林盤文化、建筑文化、飲食文化，在場(chǎng)鎮(zhèn)中心、重要節(jié)點(diǎn)及商業(yè)街區(qū)，通過建筑特征、景觀標(biāo)識(shí)、雕塑小品等形式植入文化要素，展現(xiàn)地方文態(tài)特色。

2.2.5 可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)模式

目前林盤場(chǎng)鎮(zhèn)的產(chǎn)業(yè)主要以第一產(chǎn)業(yè)為主，收益較低。隨著林盤保護(hù)工作的展開，各類基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善，為了實(shí)現(xiàn)林盤場(chǎng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，在不影響生態(tài)環(huán)境的情況下，可以在有條件的林盤場(chǎng)鎮(zhèn)發(fā)展特色農(nóng)產(chǎn)品加工，發(fā)展集生態(tài)農(nóng)業(yè)建設(shè)、旅游商品生產(chǎn)與游人觀光生態(tài)農(nóng)業(yè)、體驗(yàn)農(nóng)事勞作、獲取農(nóng)業(yè)知識(shí)為一體的生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游，并經(jīng)營(yíng)具有獨(dú)特鄉(xiāng)土文化的特色餐飲以及自然養(yǎng)身保健項(xiàng)目等二三產(chǎn)業(yè)。

萬(wàn)街老場(chǎng)鎮(zhèn)在產(chǎn)業(yè)規(guī)劃方面，利用優(yōu)越的區(qū)位及良好的林盤、水系等空間環(huán)境，打造以旅游服務(wù)業(yè)為主，一三產(chǎn)聯(lián)動(dòng)的產(chǎn)業(yè)布局，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。產(chǎn)業(yè)類型主要包括現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、旅游服務(wù)業(yè)、旅游產(chǎn)品加工及培訓(xùn)、垂釣、采蓮、餐飲等。

2.2.6 有歸屬感的公共空間

萬(wàn)街老場(chǎng)鎮(zhèn)的現(xiàn)狀街道結(jié)構(gòu)形式較為單一，缺乏能凝聚活力的步行街道，且現(xiàn)狀社區(qū)較為封閉，開放空間較少，內(nèi)部公共空間設(shè)施簡(jiǎn)陋，環(huán)境尤其是水體的質(zhì)量欠佳，缺乏能提供交流空間的平臺(tái)。因此，萬(wàn)街引入慢行系統(tǒng)及對(duì)場(chǎng)鎮(zhèn)區(qū)域有積極意義的公共空間，提升場(chǎng)鎮(zhèn)活力。針對(duì)社區(qū)采取“小封閉、大開放”的布局策略，并綜合利用現(xiàn)有自然資源及社區(qū)內(nèi)部資源，形成良好的居住環(huán)境，為居民的溝通和交流等活動(dòng)創(chuàng)造平臺(tái)。同時(shí)可在林盤內(nèi)部人行道的適當(dāng)位置加以拓寬形成公共活動(dòng)場(chǎng)地，并結(jié)合原有遮陰植物設(shè)置小品，營(yíng)造生態(tài)宜人的內(nèi)部交往空間。此外，還沿高河灣兩側(cè)濱水區(qū)域增加設(shè)施，增加濱河活力(圖5)。

圖5 萬(wàn)街老場(chǎng)鎮(zhèn)總體鳥瞰效果

因此，林盤場(chǎng)鎮(zhèn)要實(shí)現(xiàn)有效的空間保護(hù)和合理的特色開發(fā)，可通過重點(diǎn)打造林盤內(nèi)部的綠色慢行系統(tǒng)，形成能傳承歷史文脈的建筑風(fēng)貌和富有特色的場(chǎng)鎮(zhèn)環(huán)境，設(shè)置多處豐富多彩且能給人歸屬感與認(rèn)同感的公共活動(dòng)空間，并采取可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，最終打造出以生態(tài)林盤為核心的現(xiàn)代新型林盤場(chǎng)鎮(zhèn)。

3 結(jié)束語(yǔ)

時(shí)代在發(fā)展，林盤也要發(fā)展，傳統(tǒng)林盤的有機(jī)更新已成為時(shí)代發(fā)展的必然選擇。林盤場(chǎng)鎮(zhèn)作為川西平原特有的生活形態(tài)與建筑形式已經(jīng)不僅是一種樣式，而是根植于生活的深層結(jié)構(gòu)，是一種居住文化的體現(xiàn)。

作為一種文化，林盤場(chǎng)鎮(zhèn)不該斷裂，而是應(yīng)該得到保護(hù)和利用性的發(fā)展。我們要做的是利用現(xiàn)代化手段來(lái)彌補(bǔ)林盤場(chǎng)鎮(zhèn)的不足。要發(fā)展傳統(tǒng)林盤場(chǎng)鎮(zhèn)，就必須將現(xiàn)代生活中的某些文明、科學(xué)的元素引入到林盤的居民生活中去，就應(yīng)在林盤內(nèi)的生活環(huán)境和居住環(huán)境得到改善的基礎(chǔ)上，合理開發(fā)利用，發(fā)展林盤經(jīng)濟(jì)，最終實(shí)現(xiàn)以林盤的保護(hù)帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，以產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)林盤的保護(hù)。

[1] 成都市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院.新津縣萬(wàn)街老場(chǎng)鎮(zhèn)一般場(chǎng)鎮(zhèn)改造規(guī)劃 [R].2013.

[2] 張瑩.川西林盤體系保護(hù)與發(fā)展研究[D].西南交通大學(xué)，2008.

[3] 楊曉藝.川西林盤保護(hù)與開發(fā)的創(chuàng)新模式[J].成都大學(xué)學(xué)報(bào)：社科版，2011(5).

[4] 鄭建剛，朱鴻偉.關(guān)于對(duì)川西農(nóng)村林盤文化進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)利用的調(diào)研報(bào)告[J].文化建設(shè)，2008(2).

[5] 童輝.成都平原場(chǎng)鎮(zhèn)民居形態(tài)研究[D].西南交通大學(xué)，2003.

[6] 周寧.傳統(tǒng)場(chǎng)鎮(zhèn)的肌理分析與整合思考[D].重慶大學(xué)，2003.

[7] 楊靜霄.激發(fā)街道公共活動(dòng)營(yíng)造良好交往空間——川西地區(qū)場(chǎng)鎮(zhèn)街道空間的構(gòu)建[J].四川建筑，2012，32(3).

TU982.29

A

[定稿日期]2016-04-15

[作者信息]魏丹妮(1990～)，女，本科。