周藝榮

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唐宋女子繼承制度研究

周藝榮

唐宋時期的繼承制度較前代更加完整，女子的繼承權(quán)逐漸得到完善，并對今后女子地位的提高以及權(quán)益的保護起到了不容忽視的作用。唐代的法律第一次明確規(guī)定婦女的財產(chǎn)繼承地位，在室女可依法律規(guī)定獲得未婚兄弟聘財?shù)囊话胱鳛榧迠y，在戶絕的情況下，在室女可繼承父母的全部遺產(chǎn)。出嫁女繼承親生父母財產(chǎn)的一前提是家中沒有兒子，且女兒都己出嫁，還要盡孝。宋代，在室女的繼承份額已經(jīng)上升到兄弟繼承財產(chǎn)額度的一半。歸宗女和出嫁女的繼承權(quán)利受限，女子對嫁妝擁有了相對所有權(quán)和支配權(quán)，對妻妾繼承權(quán)的規(guī)定更加具體。結(jié)合我國女性權(quán)益保護的實際，從強化女性繼承權(quán)的落實和建立健全相關(guān)法律制度出發(fā)，通過經(jīng)濟、政治、意識形態(tài)三方面探索唐宋時期女子的財產(chǎn)繼承制度的根源，得出提高女性法律意識、保障農(nóng)村外嫁女繼承權(quán)、完善女性財產(chǎn)權(quán)救濟途徑的啟示。

唐宋時期；在室女；出嫁女；繼承制度引言

在兩千余年的封建法制進程中，唐宋時期無論在法律制度或者法律思想方面都有著與其他各個朝代相區(qū)別的鮮明特色。其中，女性法律地位在這一時期得到前所未有的系統(tǒng)規(guī)范和提高，而最具代表性的就是女性財產(chǎn)繼承權(quán)在國家法律中的發(fā)展以及在實際生活中的實行。對于唐代女性財產(chǎn)繼承制度，許多專家、學者進行了研究，如鄭顯文的《唐代律令制研究》一書從政治權(quán)利、經(jīng)濟權(quán)利、婚姻權(quán)利和人身權(quán)利等方面對唐代女性的法律地位進行論證，段塔麗的《唐代婚姻習俗與婦女地位探析》分析和探討了唐代婚姻習俗中婦女所處的地位，從多方面論證唐代婦女社會地位提高的趨勢，還有邢軼的《唐代家產(chǎn)繼承方式略述》、李江蓉的《中國古代婦女財產(chǎn)繼承法律地位的變遷及其根源》等著作都對唐代女性的社會地位、財產(chǎn)繼承權(quán)利有所涉及，從不同角度提出了對唐代女性財產(chǎn)繼承權(quán)利的見解，這些觀點都對本文的寫作有重要參考意義。學界對宋代女性繼承權(quán)的研究由來已久，學者們提出了許多頗有見解、有影響的觀點，出現(xiàn)了一系列研究宋代婦女財產(chǎn)權(quán)利的研究成果。邢鐵的《家產(chǎn)繼承史論》、郭東旭《宋代法制研究》、張邦煒《宋代婚姻家族史論》。

綜上所述，學界對唐代女性繼承權(quán)的研究已經(jīng)取得了一定進展，這些研究成果對唐代女性繼承方面的許多問題雖然都有所涉及，但是這其中對女性在財產(chǎn)繼承方面的研究專論并不多見。同時，宋代的女性繼承制度確實是一個值得研究的問題，其在吸收前朝經(jīng)驗的同時進行了許多方面的創(chuàng)新，并對后世的繼承制度產(chǎn)生了深遠的影響。但是由于婦女研究的基礎薄弱、數(shù)據(jù)資料搜集困難等種種原因，關(guān)于宋代女子的繼承制度，現(xiàn)有資料并缺乏充分、全面的關(guān)注，重在某一個特定身份婦女的權(quán)利討論上，尤其是多集中在對在室女及寡婦的財產(chǎn)權(quán)利研究，仍然沒有從整體上，系統(tǒng)的分析這一時期婦女的財產(chǎn)權(quán)。對于唐宋時期婦女的法律地位，尤其是女性在財產(chǎn)繼承方面仍有必要進行更加深入的探究。所以，我選定了《唐宋女子繼承制度研究》這一題目，試圖做以對比研究，以考察唐宋時期婦女的財產(chǎn)繼承狀況。

一、宋代女性財產(chǎn)繼承制度的法律法規(guī)

對于在室女繼承權(quán)問題上，宋代較唐代有所擴張，保留了充分的繼承權(quán)利。主要體現(xiàn)在：第一、在室女可繼承戶絕財產(chǎn)的全部或絕大部分。依《名公書判清明集》中《戶令·命繼子承產(chǎn)條》規(guī)定，對戶絕家庭的財產(chǎn)，如果只有在室女和命繼子，在室女可繼承戶絕財產(chǎn)的四分之三。如果同時有在室女、歸宗女與命繼子，前兩者共得戶絕財產(chǎn)的五分之四，其中，在室女可繼承這五分之四戶絕財產(chǎn)的三分之二。第二、在有子嗣時，女兒也可與兄弟分家析產(chǎn)。即“在法，父母已亡，兒女分產(chǎn)，女合得男之半”這主要是因為女性在農(nóng)業(yè)勞動中扮演的角色越來越重要，經(jīng)濟地位提升帶動了女性在財產(chǎn)繼承中地位的提升。

二、唐宋女子繼承制度的比較

宋代的繼承制度于唐代是一脈相承，宋初，《宋刑統(tǒng)》的內(nèi)容基本沿襲唐律，之后又因經(jīng)濟發(fā)展程度、政治統(tǒng)治、社會文化差異等原因，多次修訂，完善而來。

唐代以前，雖然有女性繼承遺產(chǎn)的事實，但是女子繼承制度并未見于相應的法律制度之中。唐朝的法律第一次確立婦女的財產(chǎn)繼承地位，賦予在室女、出嫁女、寡妻妾不同的財產(chǎn)繼承權(quán)利。所有這些法律規(guī)定，皆為宋代調(diào)整女性財產(chǎn)繼承制度奠定了基石。例如關(guān)于在室女對“戶絕”財產(chǎn)的承繼規(guī)定《宋刑統(tǒng)》沿續(xù)了唐朝《喪葬令》中的規(guī)定。即在“戶絕”的家庭中，未嫁女兒可以繼承家庭的財產(chǎn)，享有完整的財產(chǎn)權(quán)，并不因為是女性而被排斥在外。

三、形成唐宋時期女子財產(chǎn)繼承制度的原因

(一)經(jīng)濟原因

唯物史觀認為：物質(zhì)是世界的本源，社會存在決定社會意識，經(jīng)濟基礎決定上層建筑。作為法律制度的一部分，女性財產(chǎn)繼承制度同屬于上層建筑的范疇，也必然決定于經(jīng)濟基礎。在整個時代背景下，唐宋女子的根本地位與其它朝代在本質(zhì)上并無太大差別，但是我們看到，唐宋時期女子的繼承權(quán)在法律上確定下來并且有所創(chuàng)新擴張，這一新面貌與唐宋時期婦女在生產(chǎn)領域中所起的日益增大的作用是分不開的。

兩宋時期，由于商品經(jīng)濟的繁榮，女性法律地位較前有所提高。家庭紡織業(yè)是當時主要的生產(chǎn)形式和紡織品的主要來源，婦女通過家庭紡織勞動不僅自給自足，更為經(jīng)濟社會提供商品，為國家提供稅收，一些官營紡織作坊中甚至將勞動婦女作為生產(chǎn)主力。由此可見中國古代婦女的活動已經(jīng)不再僅限于為家庭而服務，而是直接參與到創(chuàng)造為社會所需的物質(zhì)財富活動中來。宋代商品經(jīng)濟與城市發(fā)展中壯大起來的市民階層中的婦女，日益深入社會各個領域從事社會性活動，她們直接對兩宋經(jīng)貿(mào)和城市發(fā)展作出了很大的貢獻。這是宋代婦女權(quán)利擴大、地位提升的根本性原因。

(二)政治原因

在政治方面，剝奪女性的基本政治權(quán)利，限制女性參預政治，自古代階級社會產(chǎn)生以來社會政治生活中的通例。在這種背景下，唐宋時期對婦女政治權(quán)利的基本規(guī)定也是保守的，受教育權(quán)、爵位繼承權(quán)等政治權(quán)利被封建法律無情的剝奪。但是相對而言，唐朝是中國封建社會的鼎盛時期，封建統(tǒng)治就前朝來說相對較為松懈，對人民禁錮也較少一些，在這種開明的社會環(huán)境中，婦女參政的機會較多。唐代的婦女有很強的參政意識，在積極參與政治的同時，他們其中些人還懷有獨占政權(quán)的野心。

(三)意識形態(tài)因素

正處于封建社會鼎盛時代的唐朝，統(tǒng)治者有充分的信心和力量，所以封建倫理道德的發(fā)展遠沒有到后來那么殘酷的地步。宋代較為豐富的市民文化和相為自由的審美精神，培育了一批充滿生氣和活力的女性群體，使她們逐漸疏遠傳統(tǒng)禮教，以女性自我的獨立意識，去感知和認識自己生存的世界，以自己的主體身份去審美和創(chuàng)造美，如管道升、李易安、朱淑真等借作詩填詞抒發(fā)女性美好情感，為我國古代女性歷史和文學寫下了璀璨輝煌的一筆。

四、結(jié)語

中國古代的繼承制是以宗法制為基礎以血緣關(guān)系為紐帶的嚴密制度體系。這種繼承制度維護了以男性為中心的封建家族制，從女性角度來講是極不平等的，自唐代開始，女子繼承的法律制度開始確立，到了宋代，有關(guān)繼承的法律制度就比唐律規(guī)定得更加具體詳盡，更具創(chuàng)新性、靈活性，可以說達到封建社會繼承法律的頂峰。因此，探究唐宋時期女性繼承的法律制度，有利于正確了解財產(chǎn)繼承問題，保護女性的財產(chǎn)權(quán)益。當然我們肯定唐宋女性的繼承地位，但卻不能忽視“男尊女卑”這一基本封建理念是沒有被打破的，唐宋女性的地位與同時代的男性相比并不平等，只是差距有所減小，女性地位的全面提高還需要經(jīng)濟、政治、社會以及女性自身等多方面的合力。(作者單位：西北政法大學)

周藝榮(1992.1-)，女，陜西寶雞人，西北政法大學，法律(法學)碩士，研究方向：刑法。