楊皓嵐

美國版孫行者變成了超級賽亞人，日本版唐僧變成了女性，面對這種文化變異，我們中國同胞因為從小接受經(jīng)典的熏陶，心理落差自然很大，甚是不平。

但我想說的是，文化的發(fā)展很大程度上靠的不正是引進(jìn)與輸出嗎？就像培養(yǎng)新品種的歷程，從一個植株嫁接到另一個植株上，很可能長出與以往完全不同的果實。至于這果實的味道，好吃了，受人贊美，推廣種植；難吃了，就遭人鄙夷，無人問津。就像《荒原》中的孫悟空，觀眾僅僅是看到其奇特的造型、單薄的簡介，就冷眼相對，一棒子打死。對待文化的變異不應(yīng)僅憑視覺上的感受膚淺評判。如果沒有人敢踏出這一步，蘋果依舊是蘋果，梨中永遠(yuǎn)沒有西瓜的味道，可想而知，世界將依然那樣單調(diào)，并停滯不前。

那么究竟是什么在推動著世界向前發(fā)展？哲學(xué)上講，是矛盾的斗爭。在這里不妨假借過來說，傳統(tǒng)文化與變異文化的斗爭其實不過是原來的自己與現(xiàn)在的自己的斗爭。當(dāng)然，自然界的發(fā)展規(guī)律早已驗證了這斗爭的結(jié)果必然是“新”，如世道必進(jìn)，后勝于今。雖然這過程的曲折我們難以想象，但請相信，文化自有其法道！縱觀其發(fā)展歷程，在優(yōu)勝劣汰、適者生存中演繹傳奇，在兼容并包、綿延傳承中積蓄力量，在開拓創(chuàng)新、矛盾斗爭中發(fā)展自我。

如若把這些變異現(xiàn)象歸結(jié)于退步，未免過于絕對。但一味樂觀，隨波逐流，忘乎所以，未經(jīng)時間與實踐的檢驗，似乎又太輕率。道家講無為，無為，或許是讓它無不為，需經(jīng)開水的滾沸、煉石的錘擊、雨水的沖刷。今后的它，或許沒變異，或許已經(jīng)變異，如此反復(fù)之中，展現(xiàn)在我們面前的，一定是真正的文化，屬于這個時代的文化。

其實仔細(xì)想來，我們身邊將經(jīng)典翻拍甚至改編的現(xiàn)象有很多。若把原作當(dāng)成件衣服，翻拍就像是在做著縫縫補(bǔ)補(bǔ)的事，與原先并無多大改變；改編呢，則是創(chuàng)造性的設(shè)計，故事中出現(xiàn)了新的波瀾與轉(zhuǎn)折，創(chuàng)造出了一件新的藝術(shù)作品，衍生出了新物質(zhì)。

我們有時的確沒有百分之百的把握評判一種新文化的好壞。這時，我們何不慢一點兒，讓文化自身進(jìn)行反饋調(diào)節(jié)，依其法道，經(jīng)歲月淘篩，到那時再來評判這個問題？

考場點評

這是一篇立意新穎的議論文。一般的文章往往圍繞著對“文化傳播變異”現(xiàn)象支持還是反對來做文章，而本文卻獨(dú)辟蹊徑，將重點放在“文化自有其法道”上，從而得出“我們何不慢一點兒，讓文化自身進(jìn)行反饋調(diào)節(jié)”的觀點，并圍繞著這個觀點從文化的引進(jìn)與輸出、文化的發(fā)展歷程、經(jīng)典翻拍改編等幾方面進(jìn)行了有理有據(jù)的分析，這就使得文章既符合作文材料的要求，又給人耳目一新的感覺。

（曹保順）