李春華

（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院，北京100732）

民族與社會(huì)

關(guān)于人類文明發(fā)展加速度現(xiàn)象的探討

李春華

（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院，北京100732）

馬克思主義文明觀揭示了文明是人類社會(huì)及人自身從低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展過(guò)程。人類文明發(fā)展的事實(shí)已經(jīng)表明，文明發(fā)展的加速度趨勢(shì)越來(lái)越明顯。以數(shù)學(xué)建模的方式來(lái)描述和再現(xiàn)人類文明發(fā)展的加速度現(xiàn)象，科學(xué)揭示文明發(fā)展加速度現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)，對(duì)于把握人類文明發(fā)展加速度趨勢(shì)蘊(yùn)含的內(nèi)在規(guī)律，預(yù)測(cè)人類文明發(fā)展變化的趨勢(shì)與方向，增進(jìn)自覺(jué)性、爭(zhēng)取主動(dòng)性，避免和減少人類實(shí)踐活動(dòng)的失誤，從而正確引導(dǎo)人類文明的發(fā)展方向具有重要意義。

人類文明；加速度發(fā)展；“逆反”現(xiàn)象

在馬克思主義文明觀看來(lái)，“文明”是人類社會(huì)及人自身由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展過(guò)程。雖然在某一時(shí)期也可能出現(xiàn)曲折甚至倒退，但在總體上呈現(xiàn)加速度發(fā)展特征。19世紀(jì)中葉，恩格斯在總結(jié)當(dāng)時(shí)自然科學(xué)成就時(shí)，就注意到這一現(xiàn)象。他指出，“在有機(jī)體發(fā)展的全部歷史中，是應(yīng)該承認(rèn)加速度同那從出發(fā)點(diǎn)起的時(shí)間的距離之平方成正比的定律的。……在這里可以見(jiàn)到與各種地質(zhì)年代相適應(yīng)的有機(jī)物的各種形態(tài)。形態(tài)愈高，進(jìn)步也就愈快?！保?］從20世紀(jì)中葉起，人類文明發(fā)展的加速度更加明顯。著名的美國(guó)未來(lái)學(xué)家阿爾溫·托夫勒提出了“新文明誕生”的命題，并洞察到了文明時(shí)代變遷的加速度發(fā)展趨勢(shì)。“人類社會(huì)的發(fā)展猶如一個(gè)從光滑斜面上自由下滑的小球，由于獲得了一定的加速度，其運(yùn)動(dòng)速度越來(lái)越快，并以一股不可遏止的氣勢(shì)高速地向前運(yùn)動(dòng)，使社會(huì)面貌日新月異。我們把當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的這種必然趨勢(shì)稱為‘社會(huì)發(fā)展加速遞增趨勢(shì)’?！保?］

人類文明發(fā)展的加速度現(xiàn)象蘊(yùn)含著內(nèi)在的規(guī)律。人類一旦把握這一規(guī)律，便可以預(yù)測(cè)文明發(fā)展變化的方向，可以增進(jìn)自覺(jué)性、爭(zhēng)取主動(dòng)性，避免和減少人類實(shí)踐活動(dòng)的失誤，從而引導(dǎo)人類文明向著合理的方向發(fā)展。

一、人類社會(huì)文明的加速度發(fā)展現(xiàn)象

人類文明呈現(xiàn)加速度的發(fā)展，早已不是一種趨勢(shì)，而是一種活生生的事實(shí)。對(duì)這種現(xiàn)象的表現(xiàn)，學(xué)界主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了概括：文明形態(tài)的歷史周期越來(lái)越短，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度越來(lái)越快，社會(huì)上層建筑領(lǐng)域的變化越來(lái)越快，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步越來(lái)越快，人自身的發(fā)展和解放程度迅速提高①目前，學(xué)界在這方面的研究資源還不多。據(jù)筆者能夠掌握的資料，有王家庠的《加速度發(fā)展規(guī)律》、蘇毅然的《社會(huì)發(fā)展的加速度趨勢(shì)》、覃明興的《社會(huì)發(fā)展加速遞增趨勢(shì)探析》、焦興國(guó)的《建立人類文明演進(jìn)數(shù)學(xué)模型的構(gòu)想》。本文參考和借鑒這些研究成果。。

第一，人類文明形態(tài)的歷史周期不斷縮短。從文明發(fā)展歷程來(lái)看，文明發(fā)展階段所經(jīng)歷的時(shí)間在不斷遞減。按照馬克思唯物史觀的劃分，人類文明分為原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)（社會(huì)主義為其第一階段）。阿爾溫·托夫勒則把人類文明分為“三次浪潮”，并指出：“第一次浪潮歷時(shí)數(shù)千年；第二次浪潮至今不過(guò)三百年；今天歷史發(fā)展速度加快，第三次浪潮可能只要幾十年?！保?］人類文明經(jīng)歷了采集漁獵、農(nóng)耕文明、工業(yè)文明、信息文明幾個(gè)階段或形態(tài)。無(wú)論劃分為幾個(gè)時(shí)期，其發(fā)展都表明了加速度的特點(diǎn)，后一個(gè)時(shí)代或階段（形態(tài)）都比前一個(gè)時(shí)代或階段（形態(tài)）的時(shí)間要短，呈現(xiàn)出萬(wàn)年、千年、百年甚至幾十年的重大區(qū)別。

人類經(jīng)歷了十分漫長(zhǎng)的采集漁獵年代。據(jù)考證，人類在這一時(shí)期的時(shí)間至少經(jīng)過(guò)三四十萬(wàn)年。農(nóng)耕文明時(shí)代的社會(huì)形態(tài)主要是奴隸制社會(huì)和封建制社會(huì)。從人類文明的整體來(lái)看，奴隸制和封建制的農(nóng)業(yè)文明發(fā)展速度依然非常緩慢。但是，較之原始文明的周期還是大大縮短了。例如，埃及、印度和西南亞的奴隸制時(shí)期僅有三千多年的歷史，與原始社會(huì)相比歷史周期大大縮短。到了封建社會(huì)，由于社會(huì)生產(chǎn)力有了發(fā)展，其歷史周期相比奴隸社會(huì)又有縮短。例如，歐洲封建社會(huì)經(jīng)歷了一千年左右的時(shí)間，只是奴隸社會(huì)歷史周期的1/3。中國(guó)封建社會(huì)的歷史長(zhǎng)達(dá)兩千多年之久，但依然比奴隸社會(huì)經(jīng)歷的時(shí)間要短。進(jìn)入近代文明以后，人類文明發(fā)展的速度驟然加快。工業(yè)文明主要社會(huì)形態(tài)是資本主義社會(huì)。英國(guó)的資本主義歷史最長(zhǎng)，但從產(chǎn)生至今也就是三百多年歷史。而法國(guó)從資產(chǎn)階級(jí)革命建立政權(quán)至今，其歷史才只有二百多年。在當(dāng)今發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)中，美國(guó)的歷史最短，僅有二百多年。日本從明治維新到現(xiàn)在，資本主義的歷史也不過(guò)一百多年而已。

第二，人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度不斷加快。在工業(yè)文明之前的歷史時(shí)期，人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展總體上都十分緩慢。經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的一點(diǎn)點(diǎn)提高都需要經(jīng)歷上萬(wàn)年的漫長(zhǎng)時(shí)間。奴隸社會(huì)這個(gè)“野蠻社會(huì)”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展比原始社會(huì)快得多，而封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度又快于奴隸社會(huì)。但是，在整個(gè)前工業(yè)文明時(shí)期，人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展在總體上還是比較緩慢的。人類進(jìn)入資本主義時(shí)代的幾百年，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展就超過(guò)了以往時(shí)代的幾千年甚至上萬(wàn)年。如同在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思和恩格斯所指出的：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！保?］從歷史發(fā)展過(guò)程來(lái)看，人類歷史上大部分時(shí)期，世界人均產(chǎn)量的增長(zhǎng)平均只有大約每年0.1%，而到了18世紀(jì)增長(zhǎng)才加速到二百年來(lái)平均每年1.2%的速度。在文明發(fā)展過(guò)程中，人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展節(jié)點(diǎn)還是在18世紀(jì)中葉工業(yè)革命以后，僅僅250多年中發(fā)生飛躍式的發(fā)展，而這其中僅二戰(zhàn)之后的50年就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)之前的200年。進(jìn)入20世紀(jì)之后，世界經(jīng)濟(jì)總量以驚人的迅速膨脹。可以肯定，二戰(zhàn)以來(lái)人類創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富大大超過(guò)了以往一切時(shí)代人類所創(chuàng)造的一切社會(huì)財(cái)富之總和。

第三，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展。在古代，科學(xué)技術(shù)十分很落后，發(fā)展也相當(dāng)緩慢，對(duì)生產(chǎn)和社會(huì)發(fā)展的影響很小，幾乎可以忽略不計(jì)。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展直接表現(xiàn)在生產(chǎn)工具的變化上。從生產(chǎn)工具的演進(jìn)歷史可以看出，由石器時(shí)代進(jìn)入到銅器時(shí)代大約歷經(jīng)了至少二百多萬(wàn)年之久，由銅器時(shí)代進(jìn)入鐵器時(shí)代縮短到了歷經(jīng)八千余年，而人類創(chuàng)造出信息儲(chǔ)存和信息傳遞的文字同樣經(jīng)過(guò)相當(dāng)漫長(zhǎng)的時(shí)間。到了18世紀(jì)60年代的第一次科技革命以后，科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用開(kāi)始明顯地表現(xiàn)出來(lái)。蒸汽機(jī)、紡織機(jī)等生產(chǎn)工具的發(fā)明，使勞動(dòng)生產(chǎn)率得到了極大的提高。而到了19世紀(jì)，由于電的發(fā)明和使用，又使勞動(dòng)生產(chǎn)率成幾十倍的提高，使社會(huì)發(fā)展的速度又進(jìn)一步加快。進(jìn)入當(dāng)代社會(huì)，由于電子技術(shù)的普及和推廣，使社會(huì)生產(chǎn)力得到上百倍的提高。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在20世紀(jì)初，整個(gè)社會(huì)依靠科學(xué)技術(shù)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的比例僅占5-20%，而現(xiàn)在已占到了60-80%?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展為生產(chǎn)力的加速發(fā)展提供極大的智力支持。如今，全世界近30年所創(chuàng)造的知識(shí)，相當(dāng)于此前5000年的人類文明所創(chuàng)造的知識(shí)的總和?？萍嫁D(zhuǎn)化為商品的時(shí)間，18世紀(jì)是100年，19世紀(jì)這一過(guò)程縮短到50年，1990年以來(lái)只有2-5年。以信息技術(shù)、納米技術(shù)、微電子技術(shù)、生物技術(shù)、航空航天技術(shù)、新材料新能源開(kāi)發(fā)利用技術(shù)等為代表的新一輪科技革命，成為當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的最具革命性的推動(dòng)力量。

第四，人類文明在上層建筑領(lǐng)域的變革越來(lái)越快。社會(huì)組織機(jī)構(gòu)的復(fù)雜完備程度不斷提高，法律制度的健全和完善以及社會(huì)文化教育的普及與提高速度都較之以往越來(lái)越快。人類處于原始社會(huì)時(shí)社會(huì)的管理機(jī)構(gòu)十分簡(jiǎn)陋，社會(huì)上層建筑的變化極其緩慢。進(jìn)入奴隸社會(huì)之后，上層建筑開(kāi)始有了較快的發(fā)展，國(guó)家機(jī)構(gòu)作為政治上層建筑建立起了，同時(shí)創(chuàng)造了文字，大大地推動(dòng)了文化的發(fā)展，人類從此告別野蠻時(shí)代而進(jìn)入文明時(shí)代。封建社會(huì)相比之前的社會(huì)，在上層建筑的各個(gè)方面都要比奴隸社會(huì)快，如健全統(tǒng)治制度、發(fā)展教育文化以及完善思想意識(shí)等。資本主義社會(huì)雖然時(shí)間不長(zhǎng)，但在上層建筑的完整化與系統(tǒng)化方面是以往時(shí)代不可比擬的。在短短的時(shí)間內(nèi)，資本主義社會(huì)就建立起了一整套包括立法、行政、司法在內(nèi)的政治制度，在發(fā)展文化方面，實(shí)行社會(huì)教育，使科學(xué)文化知識(shí)得到廣泛的普及和提高。可以說(shuō)，資本主義社會(huì)在上層建筑的發(fā)展速度與完備程度上是前所未有的。

第五，人自身的發(fā)展和解放程度迅速提高。社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展歸根到底是作為歷史主體的人的進(jìn)步和發(fā)展。原始文明時(shí)期，人類還未完全脫離自然界。進(jìn)入農(nóng)業(yè)文明之后，人類對(duì)自然的依賴相對(duì)弱化，但多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的人身依附關(guān)系卻大大增強(qiáng)了，這一時(shí)期是處于馬克思所說(shuō)的“人的依賴”階段。在封閉的農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，人類的社會(huì)關(guān)系是在自在自發(fā)中形成的單調(diào)貧乏的社會(huì)關(guān)系。工業(yè)文明時(shí)代處于“人的獨(dú)立”階段，雖然這種獨(dú)立是建立在以物的依賴性為基礎(chǔ)的獨(dú)立，人的存在依然受到嚴(yán)重的壓抑，但相比農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，人自身還是獲得了前所未有的解放，人自身的價(jià)值與尊嚴(yán)也受到了極大的重視。同時(shí)，人的主體性與以往相比也獲得極大弘揚(yáng)，尤其是人的創(chuàng)造性得到空前的發(fā)揮，而創(chuàng)造性的發(fā)揮對(duì)于人的解放尤為重要。工業(yè)文明的進(jìn)步，還在于打破了人們?cè)诮煌系姆忾]狀態(tài)，極大豐富了人類的交往關(guān)系。而人的社會(huì)關(guān)系的豐富性正是人的解放和全面發(fā)展的重要內(nèi)容。人是社會(huì)的人，人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)是社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的反映。人自身的發(fā)展?fàn)顩r和解放程度的迅速提高，從社會(huì)主體發(fā)展的角度反映和體現(xiàn)了人類文明發(fā)展的加速現(xiàn)象。

二、人類文明加速度發(fā)展原因的分析

依據(jù)馬克思唯物史觀，生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）和上層建筑構(gòu)成了人類社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)。人類文明發(fā)展加速度的原因無(wú)論多么復(fù)雜，也無(wú)非就是這幾個(gè)基本要素相互作用的結(jié)果。

觀察組不良反應(yīng)發(fā)生率0.67%(1/150),其中頭暈0例、嘔吐1例、乏力0例,對(duì)照組8.67%(13/150),其中頭暈4例、嘔吐5例、乏力4例,觀察組少于對(duì)照組,對(duì)比差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(χ2=9.066,P=0.003)。

第一，最根本原因是生產(chǎn)力的發(fā)展。人類文明的加速度發(fā)展，首先是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展的加速度發(fā)展。生產(chǎn)力的發(fā)展是人類文明發(fā)展的總根源。人類文明發(fā)展的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，是社會(huì)生產(chǎn)力不斷從低級(jí)到高級(jí)、從落后到先進(jìn)的發(fā)展過(guò)程。以生產(chǎn)工具為標(biāo)志來(lái)考察，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展大致經(jīng)歷了這樣幾個(gè)時(shí)代：石器時(shí)代、銅器時(shí)代、鐵器時(shí)代、機(jī)器時(shí)代、電子時(shí)代和信息時(shí)代。而每一時(shí)代生產(chǎn)力的發(fā)展速度都比前一個(gè)時(shí)代要快。舊石器時(shí)代經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)二三百萬(wàn)年的過(guò)程，新石器時(shí)代經(jīng)歷了幾十萬(wàn)年的歷史，銅器時(shí)代則縮短到了三千余年，鐵器時(shí)代又縮短到二千余年。進(jìn)入機(jī)器時(shí)代時(shí)間更短，如果從蒸汽機(jī)開(kāi)始使用算起到現(xiàn)在，才僅有二百余年的時(shí)間。從這一過(guò)程來(lái)看，生產(chǎn)力發(fā)展的時(shí)代周期依次縮短：從幾十萬(wàn)年到三千余年到兩千余年再到二百余年。而人類使用動(dòng)力機(jī)器到出現(xiàn)電腦和機(jī)器人還不到300年，人類社會(huì)的生產(chǎn)手段、生存方式也因此發(fā)生了一次根本性的變革。人類進(jìn)入“后工業(yè)社會(huì)”或“信息時(shí)代”后，社會(huì)發(fā)展的速度更是越來(lái)越快。前蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)學(xué)家C·T·斯特魯米林院士通過(guò)研究認(rèn)為，“石器時(shí)代，技術(shù)進(jìn)步的速度平均每一萬(wàn)年提高1-2%；鐵器時(shí)代，平均每一百年提高4%；在機(jī)器時(shí)代，平均每年就可提高百分之幾，甚至更多?！保?］

第二，科學(xué)技術(shù)水平的提高使得社會(huì)時(shí)間的節(jié)奏越來(lái)越快，對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用也來(lái)越大。生產(chǎn)力的加速度發(fā)展是與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展分不開(kāi)的?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是文明加速度發(fā)展的關(guān)鍵性因素。恩格斯在19世紀(jì)中葉就指出，文藝復(fù)興驅(qū)散了“中世紀(jì)的幽靈”，自然科學(xué)從宗教下面真正解放出來(lái)以后，自然科學(xué)的發(fā)展便大踏步地邁進(jìn)，“可以說(shuō)是與從其出發(fā)點(diǎn)起的（時(shí)間的）距離之平方成正比的?！保?］36318世紀(jì)發(fā)生的第一次技術(shù)革命，以蒸汽機(jī)的發(fā)明和使用為標(biāo)志使人類進(jìn)入到“蒸汽時(shí)代”；19世紀(jì)末20世紀(jì)初發(fā)生的第二次技術(shù)革命，以電的發(fā)明和使用為標(biāo)志把人類帶入了“電機(jī)時(shí)代”；20世紀(jì)50年代開(kāi)始的第三次技術(shù)革命，則以電子計(jì)算機(jī)的發(fā)明為標(biāo)志使人類進(jìn)入了“信息時(shí)代”。第三次科技革命對(duì)人類生產(chǎn)方式和生活方式帶來(lái)的變化是根本性甚至是顛覆性的，人類文明的發(fā)展進(jìn)程因此而改變，人類文明的面貌因此而煥然一新?？茖W(xué)技術(shù)本身發(fā)展就有加速度的特點(diǎn)。早在一百多年以前，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中說(shuō)到“資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)力”的作用時(shí)同時(shí)指出，“自然力的征服，機(jī)器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報(bào)的使用，整個(gè)大陸的開(kāi)墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來(lái)的大量人口——過(guò)去哪一個(gè)世紀(jì)能夠料想到有這樣的生產(chǎn)力潛伏在社會(huì)勞動(dòng)里呢？”［6］這實(shí)際說(shuō)明了生產(chǎn)力的快速發(fā)展與科學(xué)技術(shù)的緊密聯(lián)系。恩格斯也曾預(yù)言：“科學(xué)，它的進(jìn)步和人口的增長(zhǎng)一樣，是永無(wú)止境的，至少也和人口的增長(zhǎng)一樣快?！丝诘脑鲩L(zhǎng)同前一代的人數(shù)成比例，而科學(xué)的發(fā)展則同前一代人遺留下的知識(shí)量成比例，因此在最普通的情況下，科學(xué)也是按幾何級(jí)數(shù)發(fā)展的?！保?］科技進(jìn)步是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的重大杠桿。由科技因素造成的勞動(dòng)生產(chǎn)率和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率越來(lái)越高，使生產(chǎn)力的發(fā)展明顯地呈現(xiàn)出加速度的趨勢(shì)，進(jìn)而成為人類文明發(fā)展的最具革命性的推動(dòng)力量。

第三，生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整和社會(huì)制度的進(jìn)步，成為推動(dòng)人類文明加速度發(fā)展的重要條件。馬克思唯物史觀揭示了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系，在承認(rèn)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的同時(shí)，還承認(rèn)生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用。人類文明的發(fā)展過(guò)程中，每一次新生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)、先進(jìn)社會(huì)制度的建立，都對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展和整個(gè)文明的進(jìn)步起到促進(jìn)作用。特別是進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，國(guó)際生產(chǎn)關(guān)系和國(guó)際分工協(xié)作的深入發(fā)展成為文明加速發(fā)展的重要原因。雖然整個(gè)世界國(guó)際關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)勢(shì)力的存在無(wú)疑構(gòu)成人類文明的發(fā)展障礙。但不可否認(rèn)，自20世紀(jì)中葉以來(lái)，正是世界范圍內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系的不斷調(diào)整，才促進(jìn)了全球產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷趨于相對(duì)的合理化，進(jìn)而為生產(chǎn)力的快速發(fā)展開(kāi)辟了道路。全球范圍的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，不僅使發(fā)達(dá)國(guó)家的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，也給發(fā)展中國(guó)家乃至世界上落后國(guó)家提供了大好的歷史發(fā)展機(jī)遇，這在客觀上也將推動(dòng)國(guó)際生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整和整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展。

三、人類文明加速度發(fā)展現(xiàn)象的描述與再現(xiàn)

探索人類文明加速度發(fā)展的規(guī)律是一項(xiàng)復(fù)雜、艱巨的科學(xué)研究任務(wù)。唯物辯證法揭示了事物發(fā)展規(guī)律具有普遍性，無(wú)論自然界、人類社會(huì)、人類思維都是不斷運(yùn)動(dòng)和永恒發(fā)展的。盡管不同物質(zhì)形態(tài)的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展存在著不同形式和特點(diǎn)，但“量變”或“漸變”、“質(zhì)變”或“飛躍”是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的基本形式和普遍規(guī)律。從事物發(fā)展的全過(guò)程來(lái)看，事物發(fā)展的加速度特征是普遍現(xiàn)象，任何事物的發(fā)展包括社會(huì)發(fā)展過(guò)程都要遵循這一普遍規(guī)律。因此，人類文明在長(zhǎng)期積累的基礎(chǔ)上必然會(huì)出現(xiàn)質(zhì)的迅速飛躍。人類文明的加速度發(fā)展，離不開(kāi)量變提供的必要準(zhǔn)備，它是人類經(jīng)過(guò)相當(dāng)漫長(zhǎng)的積累的必然結(jié)果。

那么，怎樣建立一個(gè)模型來(lái)描述和再現(xiàn)人類文明加速度發(fā)展的歷程？目前這方面的研究資源成果也很少。焦興國(guó)在《建立人類文明演進(jìn)數(shù)學(xué)模型的構(gòu)想》一文中提出了一個(gè)數(shù)學(xué)模型。但他同時(shí)指出：“這個(gè)數(shù)學(xué)模型（或者說(shuō)示意性質(zhì)的公式）是不能完全用具體數(shù)字代進(jìn)去的。因?yàn)槠駷橹谷司匀毁Y源問(wèn)題就沒(méi)有被普遍地予以統(tǒng)計(jì)。此外，人均體力能和人均智慧能的基本單位也只能從理論意義上去理解?！保?］可以說(shuō)，他提出的模型是個(gè)抽象的模型，還不能再現(xiàn)人類文明加速度發(fā)展的現(xiàn)象。本文嘗試提出一個(gè)公式，并采用從公元元年到現(xiàn)在所能收集到的世界生產(chǎn)總值來(lái)做線性回歸，以描述和再現(xiàn)人類文明發(fā)展的加速度現(xiàn)象，有待與相關(guān)學(xué)者進(jìn)一步深入研討。

人類文明發(fā)展的加速度發(fā)展，其實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)力的加速度發(fā)展。在人類文明發(fā)展的過(guò)程中，生產(chǎn)力呈加速趨勢(shì)是毋庸置疑的。在建立模型的過(guò)程中，首先應(yīng)該確定的是一個(gè)衡量人類文明的指標(biāo)，即生產(chǎn)力。然后，我們假設(shè)人類文明發(fā)展與物理學(xué)中的經(jīng)典模型——自由落體運(yùn)動(dòng)是相似的。

其中v是下落速度，h是下落高度，g是重力加速度，t為時(shí)間。

當(dāng)我們把h看成是生產(chǎn)力，v看作生產(chǎn)力發(fā)展速度，t看作時(shí)間，那么這個(gè)公式可以用來(lái)描述人類文明發(fā)展。它滿足我們前面所說(shuō)的隨著時(shí)間的推移，生產(chǎn)力發(fā)展速度越來(lái)越快的特點(diǎn)。

并且，如果將公式變形為：

即，要增加一定量的生產(chǎn)力Δh，要消耗一定量的時(shí)間，而且：

相對(duì)于自由落體運(yùn)動(dòng)中的加速度趨勢(shì)來(lái)自萬(wàn)有引力，在人類社會(huì)發(fā)展中，這種加速趨勢(shì)的動(dòng)力來(lái)源于多種原因，主要來(lái)自于科學(xué)技術(shù)水平的發(fā)展。但是，在自由落體運(yùn)動(dòng)中，g是恒定不變的，而科學(xué)技術(shù)水平等加速度的動(dòng)力則是不斷發(fā)展的。即在人類文明發(fā)展公式中：

我們假定，n與自由落體運(yùn)動(dòng)中的n是一致的，等于2，那么就得到了文明發(fā)展的公式：

通過(guò)這個(gè)公式，我們能得到如下結(jié)論：隨著時(shí)間的推移，生產(chǎn)力發(fā)展速度越來(lái)越快；隨著時(shí)間的推移，生產(chǎn)力水平不斷提高；隨著時(shí)間的推移，生產(chǎn)力呈加速度增大的加速發(fā)展。當(dāng)然，這里的時(shí)間非自然時(shí)間，而是社會(huì)時(shí)間。人類文明之所以會(huì)加速度發(fā)展是社會(huì)時(shí)間的加速度發(fā)展使然，人類文明的進(jìn)程是與社會(huì)時(shí)間的運(yùn)行相關(guān)的，人類文明只可能在社會(huì)時(shí)間中產(chǎn)生、發(fā)展與消亡。社會(huì)時(shí)間中的“加速力”，就是在每個(gè)時(shí)代影響生產(chǎn)力的各種因素。在當(dāng)代，人類文明正由工業(yè)時(shí)代邁向信息時(shí)代，信息、知識(shí)、科技等精神文化因素成為生產(chǎn)力和整個(gè)社會(huì)“加速力”的主要因素。正是在這些力量的推動(dòng)下，人類文明的發(fā)展表現(xiàn)出加速度發(fā)展的特征，整個(gè)社會(huì)有機(jī)體在某些領(lǐng)域發(fā)生的變化甚至是爆炸性的。

我們采用從公元元年到現(xiàn)在所能收集到的世界生產(chǎn)總值來(lái)做擬合函數(shù)：

單位：十億美元

本研究將其分成四段：文藝復(fù)興之前、文藝復(fù)興到工業(yè)革命、工業(yè)革命到信息革命、信息革命至今四部分，并把每一部分的元年記做x=0的初始年份，理由是：這三個(gè)時(shí)間段都極大地影響了生產(chǎn)力加速度。

分別擬合圖像如下：

1—1400年，文藝復(fù)興之前

1400—1850年，文藝復(fù)興到工業(yè)革命

1850—1950年，工業(yè)革命到信息革命

1950年至今，信息革命至今

這四次分別擬合函數(shù)為：

（其中p為世界生產(chǎn)總值，t為年份）

上面的擬合函數(shù)，形象地再現(xiàn)了人類文明的加速發(fā)展現(xiàn)象。當(dāng)然，這并不否認(rèn)社會(huì)發(fā)展的不平衡性規(guī)律。由于社會(huì)各層次和各部分的發(fā)展情況是復(fù)雜的，社會(huì)加速度發(fā)展不可能像數(shù)學(xué)公式那樣精確，就某一時(shí)期出現(xiàn)曲折甚至回退的個(gè)別情況也是存在的，但這并不否定社會(huì)發(fā)展的總體加速度發(fā)展規(guī)律。

四、人類文明加速度發(fā)展中的“逆反”現(xiàn)象

人類文明的加速度發(fā)展也會(huì)導(dǎo)致各種問(wèn)題的產(chǎn)生。這就好像一輛高速行駛的汽車，其行駛速度所帶來(lái)的強(qiáng)大慣性，很有可能使人失去對(duì)車體的有效控制。所以，行駛的速度越快，其傾覆的危險(xiǎn)性也就會(huì)越大。也如一個(gè)迅速成長(zhǎng)的孩子，由于各種營(yíng)養(yǎng)元素在短時(shí)間內(nèi)難以保障其成長(zhǎng)需要而導(dǎo)致其發(fā)育不良。特別是從20世紀(jì)上半葉以來(lái)，伴隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展，其結(jié)果就是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富。但是，人類在享受科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力帶來(lái)福祉的同時(shí)，也遭遇了前所未有的復(fù)雜難題和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。環(huán)境污染、生態(tài)惡化；人際關(guān)系緊張、社會(huì)沖突加劇；信念失落、精神空虛……自然—人—社會(huì)（關(guān)系）的鏈條不斷發(fā)生缺損，導(dǎo)致人與自然的關(guān)系、人與人的社會(huì)關(guān)系以及人與自身關(guān)系的失衡、緊張甚至沖突。借用現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的“自反性”，特別是德國(guó)著名社會(huì)學(xué)家烏爾里?！へ惪耍║lrich Beck）講的“自反性現(xiàn)代化”（reflexivity modernization）概念來(lái)理解，就是發(fā)展日益走向自己的反面，走向自我否定?！吧a(chǎn)主義”必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)的“自反性”，它激起的欲望所造成的社會(huì)自反性，以及它的財(cái)富創(chuàng)造機(jī)制所形成的價(jià)值自反性［9］。正如臺(tái)灣著名學(xué)者徐復(fù)觀所言的：“現(xiàn)代文化的危機(jī)”在于“人的情感，因得不到安頓以趨向橫決；人的關(guān)系，因得不到和諧以至于斷絕?！保?0］

但是，猶如人類能夠制造出高速行駛的交通工具，也同樣能夠解決對(duì)其速度的有效控制問(wèn)題，既然創(chuàng)造了兒童迅速成長(zhǎng)的條件，也一定能夠克服導(dǎo)致其發(fā)育不良的問(wèn)題一樣——人類既然創(chuàng)造了文明，也一定能夠創(chuàng)造出文明健康發(fā)展的途徑。人類就正在“順其自然”與“改造自然”中前進(jìn)的。這正如馬克思在談到資本主義產(chǎn)生階級(jí)對(duì)抗的同時(shí)也創(chuàng)造了解決這種對(duì)抗的途徑時(shí)所說(shuō)的：“在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的胎胞里發(fā)展的生產(chǎn)力，同時(shí)又創(chuàng)造著解決這種對(duì)抗的物質(zhì)條件?！保?］33我們深入研究人類文明發(fā)展的加速度現(xiàn)象及其規(guī)律，正是為了人類自身提高從整體上引導(dǎo)、調(diào)控文明發(fā)展的能力，避免和減少失誤，引導(dǎo)人類文明向著合理的方向發(fā)展。

［1］馬克思恩格斯全集：第20卷［M］.北京：人民出版社，1973：650.

［2］覃明興.社會(huì)發(fā)展加速遞增趨勢(shì)探析［J］.浙江社會(huì)科學(xué)，1999（1）：73-76.

［3］阿爾溫·托夫勒.第三次浪潮［M］.朱志焱，譯.北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1983:28.

［4］馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995：277.

［5］蘇毅然.社會(huì)發(fā)展的加速度趨勢(shì)［J］.北京電子科技學(xué)院學(xué)報(bào)，1998（4）：49-54.

［6］馬克思恩格斯選集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1995：277.

［7］馬克思恩格斯全集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1960：621.

［8］焦興國(guó).建立人類文明演進(jìn)數(shù)學(xué)模型的構(gòu)想［J］.理論導(dǎo)刊，2002（1）：40-42.

［9］何懷遠(yuǎn).發(fā)展觀的價(jià)值維度：“生產(chǎn)主義”的批判與超越［M］.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005：141.

［10］徐復(fù)觀.談禮樂(lè)［M］.臺(tái)北：臺(tái)灣學(xué)生書(shū)局，1970：241.

A Study on the Accelerated Development of Human Civilizations

Li Chunhua
（Academy of Marxism，Chinese Academy of Social Sciences，Beijing100732）

Marxism view of civilization reveals that civilization is a process which human beings and human society develop from a lower level to a higher level.The development of human civilizations has indicated that the accelerated development of human civilization is becoming increasingly obvious.With the guidance of Marxist theory of historical materialism，this study analyzes presentations and reasons of the accelerated development of human civilization，and attempts to adopt mathematical modeling approaches to describe and represent the acceleration with a view to reveal the essence of the acceleration.It is of great importance for people to find the inherent law behind the accelerated development of human civilization，to predict the trend and direction of the development，to improve people’s self-consciousness and help them to gain the initiative to avoid or at least to reduce mistakes in practices，so as to lead the development of human civilization to a right direction.

human civilization；accelerated development；opposing phenomenon

A 811.1

A

1674-5450（2016）05-0035-06

2016-05-20

國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（08BKS054）

李春華，女，黑龍江哈爾濱人，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員，哲學(xué)博士，博士研究生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義文化理論與思想政治教育研究。

【責(zé)任編輯：趙偉責(zé)任校對(duì)：趙穎】