趙利光（首都師范大學(xué) 中國(guó)書(shū)法文化研究院，北京 100089）

元人鄭枃及其《衍極》考論

趙利光（首都師范大學(xué) 中國(guó)書(shū)法文化研究院，北京 100089）

《衍極》是元代著名的書(shū)法理論著作，對(duì)后世書(shū)學(xué)有重大影響。但明清諸多刻、抄本以及其它文獻(xiàn)對(duì)該書(shū)作者為“鄭杓”抑或“鄭枃”一直聚訟紛挐，當(dāng)今學(xué)界引述該人時(shí)幾乎都以“鄭杓”稱之。歷史真相為何？本文通過(guò)發(fā)現(xiàn)鄭枃書(shū)畫鑒藏印糾正了傳世文獻(xiàn)的錯(cuò)誤，厘清了“鄭杓”實(shí)為“鄭枃”之訛傳，宗譜以及《衍極》不同版本序跋等文獻(xiàn)，還原了鄭枃的部分世系及《衍極》在元代的刊刻、流通等情況，對(duì)研究莆田鄭氏世系、家學(xué)傳承與《衍極》之關(guān)系以及該書(shū)版本衍變均有參考價(jià)值。

鄭枃;世系;《衍極》;版本

據(jù)現(xiàn)存文獻(xiàn)來(lái)看，記載鄭枃信息的方志有四種，即明代何喬遠(yuǎn)《閩書(shū)》、《乾隆興化府莆田縣志》、《乾隆仙游縣志》，以及《民國(guó)莆田縣志》①參見(jiàn)何喬遠(yuǎn)編撰《閩書(shū)》，福建人民出版社，1995年12月第1版，第2377頁(yè)；清汪大經(jīng)、王恒等修《乾隆興化府莆田縣志》附在鄭僑傳后，《中國(guó)地方志集成·善本方志輯第二編》，鳳凰出版社，2014年，第425頁(yè)；《乾隆仙游縣志》，《中國(guó)地方志集成·福建府縣志輯》，上海書(shū)店出版社，2000年，第18冊(cè)，第459頁(yè)；《民國(guó)莆田縣志（一）》，《中國(guó)地方志集成·福建府縣志輯》，上海書(shū)店出版社，2000年，第16冊(cè)，第587頁(yè)。，四本方志關(guān)于鄭枃的記載詳略微殊，諸本參校，補(bǔ)闕如下：鄭枃，字子經(jīng)，南宋寶章閣學(xué)士鄭寅曾孫。與陳旅、劉有定為文字友。泰定初辟南安縣儒學(xué)教諭。嘗著《春秋解義》、《春秋表義》、《覽古編次》、《夾漈余聲樂(lè)府》、《衍極》五篇、《衍極記載》三篇。目前只有《衍極》存世，并錄入《四庫(kù)全書(shū)》，其中《學(xué)書(shū)次第圖》和《書(shū)法源流圖》兩帙錄入《御定佩文齋書(shū)畫譜》，其它均已散佚。

關(guān)于鄭枃的生卒，史籍未載，傳世文獻(xiàn)只標(biāo)注其活動(dòng)于泰定年間。據(jù)其友人陳旅生卒及鄭枃本人題名可基本確定其生卒大致范圍。陳旅在其詩(shī)《送鄭子經(jīng)過(guò)霞城》中與鄭枃以“弟兄”相稱②（明）偶桓輯《乾坤清氣集》卷一、四、八，文淵閣四庫(kù)全書(shū)，上海古籍出版社，2003年，第1213冊(cè)，第310頁(yè)。，而陳旅出生于1288年，故鄭枃生年大致限于此年附近；卒年則據(jù)《閩中金石略》所錄鄭枃至正三年所題“劉順老題名”③（清）陳啟仁《閩中金石略》卷十二，民國(guó)三十二年中華書(shū)局排印本，見(jiàn)《地方金石志匯編》第52冊(cè)，國(guó)家圖書(shū)館出版社，2011年6月第1版，第358頁(yè)。，可推測(cè)到至正三年（1343）以后。

一、文獻(xiàn)記“鄭杓”之訛始于何時(shí)？

目前學(xué)界在引述鄭杓時(shí)幾乎都轉(zhuǎn)引《美術(shù)叢書(shū)本》《中國(guó)書(shū)畫全書(shū)本》和上海書(shū)畫出版社《歷代書(shū)法論文選》，三家版本都誤稱著者為“鄭杓”，那么，文獻(xiàn)何時(shí)開(kāi)始把《衍極》作者誤題為“鄭杓”？

與鄭枃同時(shí)代人記載已無(wú)法解決該問(wèn)題。因?yàn)猷崠囉讶瞬缓羝涿?，多以字尊稱。如同郡陳旅稱其“鄭子經(jīng)”；孟惟誠(chéng)稱之“子經(jīng)高隱先生”；劉有定稱之為“子經(jīng)”（見(jiàn)下文）。所以這條線索已斷。從版本學(xué)角度考察，明人陳繼儒刻《寶顏堂秘笈》本《衍極》是關(guān)捩點(diǎn)。據(jù)筆者查閱從明代至民國(guó)期間，國(guó)家圖書(shū)館古籍部藏《衍極》19部（普通古籍11部，善本8部）；北大圖書(shū)館古籍部藏13部。因民國(guó)刻本都以清刻、抄本翻印，故除民國(guó)刻本和明清重復(fù)者，列簡(jiǎn)表如上：

從目前掌握文獻(xiàn)來(lái)看，把作者誤標(biāo)為“鄭杓”的《衍極》版本有：明泰昌間繡水沈氏刻本（北大圖書(shū)館藏，索書(shū)號(hào)SB/081.15/7522:19）、清李際期宛山堂刻本（國(guó)家圖書(shū)館藏，索書(shū)號(hào)42169：88）、清光緒間歸安陸氏十萬(wàn)卷樓刻本（北大圖書(shū)館藏，索書(shū)號(hào)X/081.17/7433/C2:6-:7）、清翁同龢跋抄本（國(guó)家圖書(shū)館藏，索書(shū)號(hào)06378）、民國(guó)十一年上海文明書(shū)局石印本（北大圖書(shū)館藏，索書(shū)號(hào)X/081.15/7522.1/C2）以及近人黃賓虹、鄧實(shí)編《美術(shù)叢書(shū)》本等，其他征引該書(shū)誤標(biāo)“鄭杓”者從略。鑒于此，實(shí)有厘清之必要。

“鄭杓”之訛應(yīng)該不早于明末萬(wàn)歷（1573—1620）期間。在《寶顏堂秘笈》刻本之前，如萬(wàn)歷十六年和萬(wàn)歷四十六年沈氏兄弟刻、校本都沒(méi)有出錯(cuò)，元末明初陶宗儀《書(shū)史會(huì)要》、《說(shuō)郛》在引述時(shí)也沒(méi)出錯(cuò)。最早把“鄭枃”誤寫為“鄭杓”的是明萬(wàn)歷泰昌（1573—1620）年間翻刻《寶顏堂秘笈》本《衍極》，陳氏《寶顏堂秘笈》在清初禁毀之后，后來(lái)清、民國(guó)傳抄賡續(xù)者多參稽該本或雜糅諸家，疏于考究，以致以訛傳訛?！皷嚒薄ⅰ拌肌币稽c(diǎn)之差，其義相去甚遠(yuǎn)。

圖1　臺(tái)北故宮博物院藏北宋富弼《溫柑帖》

二、歷史本相：《衍極》作者為“鄭枃”而非“鄭杓”

在時(shí)人著述和版本學(xué)角度都無(wú)法解釋時(shí)，只有借助其他資料方能解決該問(wèn)題。鄭枃家世藏書(shū)甚富，幸有本人鑒藏印記存世，可謂為其本人正名提供了最直接、最有利的證據(jù)。北宋富弼和曽肇的墨跡上鈐有鄭枃的書(shū)畫鑒藏章。現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院的富弼《溫柑帖》(如圖1)起首縱列部分分別鈐“衍極堂”、“陳繼儒印”“鄭枃子經(jīng)”、“黃美之氏”、“子敬”和“眾中”（或“眾中主人”）諸印。同樣，該院藏北宋曽肇《行復(fù)歲暮帖》鈐有“子敬”半印、“衍極堂”、“鄭枃”三印，此作品還刻入乾隆《三希堂法帖》，印章也依原樣刻錄①（清 乾?。度Ｌ梅ㄌ肪砭?，黃山書(shū)社，2009年6月第1版，第629—632頁(yè)；印章釋文見(jiàn)2613頁(yè)。。徐邦達(dá)《古書(shū)畫過(guò)眼要錄》②徐邦達(dá)撰《古書(shū)畫過(guò)眼要錄》“晉隋唐五代書(shū)法”，湖南美術(shù)出版社，1987年版，富弼《溫柑帖》見(jiàn)132頁(yè)，曾肇該帖見(jiàn)262頁(yè)。該書(shū)把“鄭枃”誤釋為“魏枃”，后在2006年紫禁城出版社《徐邦達(dá)集》卷二改為“鄭枃”。和臺(tái)北故宮博物院編《故宮歷代法書(shū)全集》③臺(tái)北故宮博物院編《故宮歷代法書(shū)全集》卷十二，國(guó)立故宮博物院，1996年第4版，第199頁(yè)，第214頁(yè)。均錄兩件法書(shū)并印記釋文。下表釋文均錄自二書(shū)。因“子敬”、“衍極堂”與富弼《溫柑帖》相同，于該帖只錄“鄭枃”一印，簡(jiǎn)表如下：從這些法書(shū)上遺存的鑒藏印來(lái)看，鄭枃有三方鑒藏印，依次為“奠枃”（即鄭枃），“鄭枃子經(jīng)”和“衍極堂”。這幾方印章，“衍極堂”和“鄭枃子經(jīng)”二印有些漶漫，但仔細(xì)辨驗(yàn)法書(shū)原跡，仍可讀識(shí)，為方便審閱，筆者勾摹二印如上。

“陳繼儒印”屬明后期著名的文學(xué)家、書(shū)畫家陳繼儒?！包S美之氏”即明代錦衣衛(wèi)黃琳，字美之，亦精于書(shū)畫收藏。而剩下五方印皆與鄭枃有關(guān)?！把軜O堂”即鄭枃的藏書(shū)印，《閩書(shū)》記載：“（鄭枃）作衍極堂以藏其書(shū)”[1]，可見(jiàn)，此印屬鄭枃無(wú)疑。“鄭枃子經(jīng)”是鄭枃的名字印?！氨娭小眲t為鄭枃好友陳旅，《元史》有傳。字眾仲，也為莆田人,與京師馬祖常、虞集游，經(jīng)中書(shū)平章政事趙世延力薦，除國(guó)子助教?！白泳础庇w屬何人？筆者認(rèn)為是鄭枃的曾祖鄭寅，字子敬，南宋著名藏書(shū)家。明代祁承《澹生堂藏書(shū)約》記載，“邯鄲李獻(xiàn)臣（北宋藏書(shū)家李淑，字獻(xiàn)臣）所藏圖籍五十六類，一千八百三十六部，兩萬(wàn)三千三百八十六卷……，而莆田鄭子敬家所藏書(shū)仍用七錄，而卷帙不減于李。”[2]南宋陳振孫《直齋書(shū)錄解題》記其《鄭氏書(shū)目》分類法，“《鄭氏書(shū)目》七卷，莆田鄭寅子敬以所藏書(shū)為七錄，曰經(jīng)，曰史，曰子，曰藝，曰方技，曰文，曰類?！盵3]可見(jiàn)鄭氏藏書(shū)宏富，且以七目分類錄其藏書(shū)。七錄中藝術(shù)類包含書(shū)畫之屬，鄭寅極有可能在其所藏書(shū)畫上鈐蓋“子敬”鑒藏印，而鄭枃“衍極堂”所藏書(shū)應(yīng)該部分由鄭寅所遺，同時(shí)也有先祖鄭僑和鄭樵流傳的部分書(shū)畫古器物。鄭枃好友陳旅在未北上大都為官前曾與鄭枃一起品書(shū)論畫。明代偶桓《乾坤清氣集》記載，陳旅為鄭枃所藏海獸葡萄鏡所賦詩(shī)，并錄陳氏注：“予友莆田鄭君子經(jīng)家藏漢海獸葡萄鏡，乃夾漈公（鄭樵）故物也，予為賦此。”[4]346可見(jiàn)鄭枃所藏書(shū)畫古器為祖輩家傳是可信的。

厘清了印章歸屬問(wèn)題后，再看曾肇和富弼手札上的“鄭枃子經(jīng)”及“鄭枃”印文是“枃”字，而非“杓”字，尤以曾肇《行復(fù)歲暮帖》卷上“鄭枃”之“枃”字十分清楚，此為證據(jù)一；除此之外，清嘉道年間金石學(xué)家馮登府曾中年游閩，輯所訪福建歷代石刻、碑銘為《閩中金石志》14卷。清末陳啟仁歷二十余年，行遍八閩名山勝跡，訪拓唐宋元碑刻，收錄自古至元代福建境內(nèi)碑銘崖刻等為《閩中金石略》15卷，二人都依石刻原字著錄鄭枃與友人題名，其中陳氏《金石略》所記兩處：一為“劉順老題名（隸書(shū)，在石林西），至正三年癸未重九，福唐劉順老偕子德生、懋生、愿生、恩生、志生為太祖拂塵，莆田鄭枃，永陽(yáng)梁詵同拜?！盵5]一為“孟誠(chéng)等題名（隸書(shū)，在石天北），趙州孟誠(chéng)伯真、京口蔣天澤元用來(lái)游閩中之烏石山，莆田鄭枃子經(jīng)書(shū)石，廣信章容元度勒字?！盵5]二人曾看到鄭枃等元人刻題名實(shí)物，題署也為“鄭枃”而非“鄭杓”，此為證據(jù)二；第三，從名與字關(guān)系看，古人名與字一般存在關(guān)聯(lián)性，其義相同、相近或相反，“經(jīng)”字《說(shuō)文》：“經(jīng)，織也?！盵6]后來(lái)引申，作動(dòng)詞有治理、梳理之意?！皷嚒?，《說(shuō)文》無(wú)此字，《康熙字典》引曹魏初博士張揖《埤蒼》：“凡織，先經(jīng)，以枃梳絲使不亂。”①該字讀音，《康熙字典》引《唐韻》為“即刃切，音進(jìn)”，《集韻》為“子忍切，音浕”或”羽粉切，音抎”。[7]可見(jiàn)“經(jīng)”與“枃”字文義互涵，同有“梳理”含義，而“杓”字《說(shuō)文》釋為“枓柄”，與“經(jīng)”字關(guān)系疏遠(yuǎn)。此為佐證。綜合以上三點(diǎn)，《衍極》作者實(shí)為“鄭枃”確鑿無(wú)疑。

三、鄭枃世系、家學(xué)與《衍極》之關(guān)系

圖2　福建師大圖書(shū)館藏鄭惠元修《鄭氏宗譜》首頁(yè)

當(dāng)前研究對(duì)鄭枃世系很少關(guān)注。厘清鄭枃世系，于補(bǔ)證方志對(duì)宋元莆田鄭氏家族包括鄭樵、鄭僑、鄭寅等世系傳承不詳?shù)惹闆r以及鄭枃《衍極》與家學(xué)的關(guān)系都有重要價(jià)值。前述四本方志以及鄭枃友人劉有定、陳旅無(wú)不指明鄭枃為鄭寅曾孫、鄭僑元孫或鄭樵后人。筆者以此為線索，運(yùn)用尚未被學(xué)界重視的莆田《鄭氏族譜》，以補(bǔ)全鄭枃世系，供學(xué)界參考。查《中國(guó)家譜總目》，福建莆田鄭氏族譜共五種，其中福師大圖書(shū)館有三種②分別為南明隆武元年（1645）鄭鳳超纂修《鄭氏大宗系》不分卷，一冊(cè)，書(shū)衣題“掌庵譜略”，索書(shū)號(hào)：929.6DU74；道光二十八年鄭惠元纂修《南湖鄭氏族譜》十四卷，刻本，索書(shū)號(hào)：929.4DU66；清鄭邵勉、鄭時(shí)敏等修《南湖鄭氏大宗譜》五冊(cè)，清邁德堂抄本，索書(shū)號(hào)：929.4DU64,抄本。，省圖兩種③分別為清鄭浚西纂修《南湖鄭氏家譜》十五冊(cè)，據(jù)抄本復(fù)印；民國(guó)三十八年重修南湖修譜辦事處編印《南湖鄭氏族譜》三冊(cè)，索書(shū)號(hào)：999.1661.1。，五本族譜都有鄭樵、鄭僑和鄭寅傳，其中以福建師大圖書(shū)館藏清鄭惠元纂修《南湖鄭氏大宗譜》十四卷所記鄭氏世系最為詳細(xì)，考述如下。

十二世：鄭樵

鄭樵為鄭氏入蒲十二世，列鄭惠元修《鄭氏宗譜》第二冊(cè)“科第”條，第三冊(cè)有畫像、像贊和墳塋圖。鄭樵即大史學(xué)家，字漁仲，莆田人，因居于夾漈山而世稱夾漈先生，樂(lè)于搜奇訪古，好藏書(shū)，著有《通志》等，《宋史》有傳。

十三世：鄭僑

鄭僑與鄭樵是叔侄關(guān)系。鄭惠元修《鄭氏宗譜》第二冊(cè)“科第”載，僑，宋禧次子，字惠叔，號(hào)回溪。乾道己丑狀元，觀文殿大學(xué)士，知樞密院事，《宋史》無(wú)傳，但有事跡可尋。著有《書(shū)衡》三篇，已散佚。僑以蜀國(guó)公致仕配汪氏，封吉國(guó)夫人，后封邵國(guó)夫人，葬錦屏山教忠寺。后宜入馬氏，葬雙桂渡埕。子二，長(zhǎng)子守仁，馬氏出，次子寅，汪氏出。

十四世：鄭守仁、鄭寅（又名鄭守寅）

鄭守仁，分澄渚魏塘鄭墩諸派，鄭惠元修《鄭氏宗譜》第二冊(cè)“仕進(jìn)”載，官奉直大夫。鄭寅，原名守寅，字子敬，號(hào)肯亭，鄭僑次子，鄭惠元修《鄭氏宗譜》第二冊(cè)“科第”載，第三冊(cè)有鄭寅畫像，官尚書(shū)左司兼樞密院副承旨，生平靜重博洽，藏書(shū)數(shù)萬(wàn)卷，真德秀、李燔、陳宓皆與為友，壽六十八，部分事跡見(jiàn)《宋史》。著有《包蒙》七卷，已散佚。夫人汪氏，尚書(shū)少端明季路之女。子二，珦、玸，分書(shū)倉(cāng)、西柯、西湖等處。

十五世：鄭珦、鄭玸（鄭寅子）

珦為長(zhǎng)子，字德父，年卅二卒，配王氏，奉旨建節(jié)孝坊，葬嶺兠烏坑石門山。子四，稻、秫、黍、稷；稻分霞村朱紫洋等處；黍分石阜房；稷分澄塘房。玸為次子，鄭惠元修《鄭氏宗譜》第二冊(cè)“仕進(jìn)”載，鄭珦為漳平知縣，玸蔭宣義郎。

十六世：鄭珦子稻、秫、黍、稷；鄭玸子泌、淄、沂、渭

鄭珦子稻，為宣教郎龍巖學(xué)正，分西霞村等處；鄭秫，字師淵，號(hào)醉陶，稻、秫列鄭惠元修《鄭氏宗譜》第二冊(cè)“仕進(jìn)”條，第三冊(cè)有秫畫像。秫知荔蒲縣，分黃石巷口國(guó)清等處，初居白石埔，后念左司公墓在吳山，遂即國(guó)清峰結(jié)廬守焉，是為上鄭，配林氏，九子，為思明、思聰、思恭、思溫、思忠、思敬、思問(wèn)、思肅、思義；鄭玸子泌、淄分書(shū)倉(cāng)淇山等處，鄭玸子泌官將仕郎，渭為貢士。二人均在鄭惠元修《鄭氏宗譜》第二冊(cè)“仕進(jìn)”條下。

十七世：鄭枃

寅曾孫，南安教諭。鄭惠元修《南湖鄭氏族譜》第二冊(cè)中列入“仕進(jìn)”條。上述八人中誰(shuí)為鄭枃父親，其中鄭秫可排除，其余七人該譜沒(méi)有記載子嗣，所以線索中斷，目前來(lái)看還難以確定。

十八世：鄭燁

鄭燁，字宗晦，枃子，鄭惠元修《南湖鄭氏族譜》第二冊(cè)中列入“仕進(jìn)”條。元至正己未為福清州龍江書(shū)院山長(zhǎng)，洪武中以明經(jīng)辟興化縣訓(xùn)導(dǎo)。天才逸出，長(zhǎng)于八分。①（明）何喬遠(yuǎn)編撰《閩書(shū)》，福建人民出版社，1995年12月第1版，第2380頁(yè)。陳啟仁《閩中金石略》載鄭燁等題名，“章容等題名（隸書(shū)，在金剛跡石），章容元度，鄭燁宗晦、鄭詵子釋、姜柏子貞、鄭畊子山來(lái)觀薛老峰字隼尾法?！盵5]

審閱福建所藏五本鄭氏宗譜，鄭枃的世系基本可以斷定，但其屬鄭珦和鄭玸哪一支派？根據(jù)目前掌握資料還難下定論，但仍提供了有價(jià)值的線索，鄭枃同輩即鄭秫子思明等九人中，思忠以下五人都已入元，且思忠為元朝貢士，官潭州學(xué)正。從時(shí)間上看，與鄭枃活動(dòng)于泰定年間不遠(yuǎn)，所以家譜中的世系信息還是可信的。但仍有待于方家發(fā)現(xiàn)新材料，以便繪制更精確的鄭枃譜系表目。

從鄭枃的世系來(lái)看，其真可謂是學(xué)術(shù)世家?！堆軜O》第二章“書(shū)要篇”與鄭枃先祖鄭樵高祖鄭僑和曾祖鄭寅的學(xué)術(shù)著作是有關(guān)系的。該章節(jié)屢有征引三家言論，如論六書(shū)之要時(shí)言“夾漈山人（鄭樵）嘗是正之，有音無(wú)文者多矣?！蔽暮筻崠囉讶藙⒂卸ㄗ⒃唬?/p>

“夾漈姓鄭名樵，字漁仲，興化人，鄭回溪之諸父也。隱于夾漈山著書(shū)，十類凡五十種，千余卷，《六經(jīng)》各有傳，備載先生所著書(shū)目。今子經(jīng)（鄭枃）家藏，又有《易說(shuō)》、《正隆官制》等略十余種，皆書(shū)目所未載者。”②該本《衍極》也把“鄭枃”誤標(biāo)為“鄭杓”。[8]411

可見(jiàn)，除《通志》外，鄭樵多種學(xué)術(shù)著作都曾藏于鄭枃“衍極堂”，該章節(jié)鄭枃又稱：“回溪《書(shū)衡》、肯亭《包蒙》，其義則《衍極》竊取之矣?！盵8]427鄭僑、鄭寅父子均善書(shū)法，陶宗儀《書(shū)史會(huì)要》稱二人留心翰墨，善行草。鄭僑著《書(shū)衡》三篇、鄭寅《包蒙》七卷著重討論金石文字與書(shū)體演變。《衍極》一書(shū)在學(xué)術(shù)旨趣和史源上參稽三家著述，證明鄭枃的學(xué)術(shù)思想與其家學(xué)是有淵源的。所以明代黎民表于隆慶二年重刊《衍極》時(shí)慨嘆：“（鄭枃）所稱回溪、肯亭皆其先世，此書(shū)包括古今，論著精核，殆不愧其家風(fēng)者歟。”[9]此亦可糾正目前學(xué)界認(rèn)為，《衍極》屬元代理學(xué)影響下的產(chǎn)物之觀點(diǎn)之偏頗。

四、鄭枃的交友

鄭枃的社會(huì)關(guān)系比較簡(jiǎn)單，存世史料透漏其交往人物都是圍繞《衍極》展開(kāi)。鄭枃于元代泰定年間官福建南安縣儒學(xué)教諭，《元史》載，至元二十八年以后，元朝在每縣設(shè)儒學(xué)教諭一員，掌學(xué)事，屬無(wú)官品職務(wù)，所以孟惟誠(chéng)在與鄭枃信札中稱其為“高隱先生”。鄭枃一生的活動(dòng)范圍僅限于閩中，其交往人物為同郡友人或寓閩地方官。據(jù)目前資料可考者有以下幾人。

陳旅，（1288-1343）字眾仲，福建莆田人，先世業(yè)儒，父子修，兄震，皆一時(shí)名士。旅幼孤，穎異。官國(guó)子監(jiān)丞，有《安雅堂集》存世，《元史》、《閩書(shū)》有傳。明代偶桓《乾坤清氣集》收錄陳旅與鄭枃唱和詩(shī)五首，分別為《鄭子經(jīng)下貺名篇勉強(qiáng)續(xù)貂》、《送子經(jīng)游霞城》、《東歸歌送鄭子經(jīng)》、《三筍吟》和《海獸葡萄鏡歌》③五首詩(shī)見(jiàn)于偶桓輯《乾坤清氣集》卷一、四、八，文淵閣四庫(kù)全書(shū)，上海古籍出版社，2003年，第1213冊(cè)，第282頁(yè)、310頁(yè)、346頁(yè)。?？梢?jiàn)，陳旅在未北上大都為官前，在莆田經(jīng)常與鄭枃一起雅聚吟詩(shī)品畫，關(guān)系融洽。從明代宋端儀重刻《衍極》序可知，陳旅曾為鄭枃作《鄭氏先廟記》④（明） 萬(wàn)歷己未籀閣刊本《衍極》宋端儀重刻序，見(jiàn)《國(guó)立中央圖書(shū)館善本序跋集錄》子部第四冊(cè)，臺(tái)灣國(guó)立中央圖書(shū)館，1993年，第171頁(yè)。，國(guó)家圖書(shū)館善本部藏康熙二年周榮起鈔本《衍極》有陳旅致鄭枃尺牘二札，一為討論《衍極》一書(shū)問(wèn)題，一為讓鄭枃斧正所作“留侯贊韜光銘”[10]，手札的書(shū)寫時(shí)間應(yīng)該在泰定年間（1324—1328），即《衍極》剛剛由龍溪令趙叔敬鋟梓的時(shí)間，鄭枃把趙氏刻《衍極》寄給陳旅，讓陳旅斤證。

劉有定，字能靜，莆田人。少貧不嗜榮進(jìn)，與溫陵趙伯暐游，而陳旅、鄭枃輩皆其友也。嘗著《原范吟》三十七章，學(xué)者稱為原范先生。司業(yè)吳源謂《原范吟》推闡圖書(shū)之秘，發(fā)揮象數(shù)之妙，究極先后體用之所以然，乃知此老胸中有一部全《易》也。又嘗箋解鄭枃所著《衍極》篇行于世。①（清）汪大經(jīng)、王恒等修《乾隆興化府莆田縣志》,《中國(guó)地方志集成》善本方志輯第二編，鳳凰出版社，2014年，第499頁(yè)。在陳旅《送鄭子經(jīng)游霞城》詩(shī)后，陳旅注云：“泰定元年（1324）秋八月七日書(shū)于龍溪校宮，時(shí)劉能靜亦在坐?！盵4]310可見(jiàn)劉有定生前與鄭枃、陳旅交善。劉氏曾對(duì)《衍極》逐條詮釋，民國(guó)余紹宋于《書(shū)畫書(shū)錄解題》對(duì)劉氏所注評(píng)價(jià)甚高，“凡所征引，足稱賅恰……其他軼事亦有足資考稽者：實(shí)讀《衍極》者所不可廢，不僅有功于是書(shū)也?！盵11]

孟惟誠(chéng)，自稱嶧山漫游翁，生卒與事跡不詳。明代張丑《清河書(shū)畫舫》錄其在黃公望為楊維楨畫《鐵崖圖》題詩(shī)一首，《永樂(lè)大典》殘卷收其《憶武夷》詩(shī)一首。通過(guò)孟惟誠(chéng)致鄭枃信札看出孟惟誠(chéng)曾官福建巡按，巡按即巡按御史的簡(jiǎn)稱，“雖官僅七品，但出為巡按，名曰代天子巡狩，在地方考察民情，監(jiān)督吏治，大事奏裁，小事立斷，事權(quán)甚重，地方官不敢與抗?！盵12]孟氏為官期間見(jiàn)《衍極》一書(shū)后登門造訪鄭枃，只是政務(wù)繁身，匆匆話別。

“惟誠(chéng)頓首奉記，子經(jīng)高隱先生足下，惟城自幼學(xué)書(shū)，及見(jiàn)趙公鮮于運(yùn)筆而未聞書(shū)法，后于殘編斷簡(jiǎn)略窺古人遺教而未聞全體之妙，前年獲見(jiàn)先生《衍極》書(shū)，胸中使覺(jué)判然有得。雖常望見(jiàn)風(fēng)采，時(shí)在巡按，規(guī)檢方嚴(yán)，未遂晤語(yǔ)，不意舊臘竟得造門請(qǐng)益，方快宿昔之愿?！盵13]

趙叔敬，泰定初為龍溪知縣，《乾隆仙游縣志》載，鄭枃在辟南安教諭前嘗客龍溪令趙叔敬所。鄭枃曾把鄭樵所傳“海獸葡萄鏡”贈(zèng)予趙敬叔，而趙氏把《衍極》刻印于龍溪。

五、《衍極》在元代刊刻與版本流變

通過(guò)梳理國(guó)家圖書(shū)館和北大圖書(shū)館藏明清《衍極》諸多版本，卷數(shù)為五卷、三卷或一卷，只是章節(jié)裁剪有別，內(nèi)容差異并不大。其中對(duì)該書(shū)序跋、重刊或批校者甚多，有明代婁堅(jiān)、沈率祖、沈懷祖、宋端儀、黎民表、姚士麟、沈道明、陳繼儒、黎民表、吳永，清代周榮起、黃丕烈、四庫(kù)館臣、翁同龢、陸心源等，足見(jiàn)后人對(duì)該書(shū)青睞有加。但囿于諸家所見(jiàn)版本局限，對(duì)該書(shū)在元代的刊刻情況少有論述。通過(guò)考察遺存于明清刻、抄本《衍極》序跋和手札，該書(shū)的成書(shū)時(shí)間、劉有定作注的時(shí)間和元本的刊刻與流通情況等問(wèn)題都可迎刃而解。

目前發(fā)現(xiàn)元人為《衍極》作序者四人，分別為李齊，孟惟誠(chéng)，劉有定，江應(yīng)孚，陳旅致鄭枃信札也是討論《衍極》一書(shū)。這些人物除陳旅、劉有定外，多不可考。通過(guò)對(duì)這些序跋和手札的梳理可以窺探《衍極》在元代的刊刻與流通情況。

《衍極》的成書(shū)時(shí)間在延祐七年（1320）左右，考時(shí)人李齊于延祐七年作《衍極》序“予南游至無(wú)諸城，見(jiàn)莆田鄭君子經(jīng)所著衍極五篇?！盵10]可知，李齊在福州（即序中所稱無(wú)諸城，福州的古稱）時(shí)曾為該書(shū)寫序，李氏所見(jiàn)本為《衍極》的最早版本，即五卷本，此本為刻本還是抄本已不可考，但可確定此時(shí)書(shū)中還沒(méi)有劉有定注釋。通過(guò)劉有定序“右《衍極》五篇，莆田鄭枃所作也?！?，是書(shū)自古文籀隸以極書(shū)法之變靡不論著，辭嚴(yán)義密，讀者難之，于是詳疏下方，使人考辭以得義而知書(shū)之為用大矣，至治(1322)壬戌冬十有一月庚申郡人劉有定敘”②據(jù)黃氏按語(yǔ)得知，此跋具別本補(bǔ)?？芍?jiǎng)⑹献髯⒌臅r(shí)間在1322年。龍溪令趙敬叔所鋟梓的時(shí)間是泰定元年（1324）左右，見(jiàn)江應(yīng)孚序，

莆田鄭君子經(jīng)著是書(shū)論書(shū)道之要，其有功于斯文非淺也。龍溪邑令趙敬叔倡同志為之鋟梓，與學(xué)者共視古人秘筆經(jīng)而不傳者有間矣。泰定元年甲子秋七月望日漳州路儒學(xué)教授江應(yīng)孚書(shū)。[10]

趙氏刻《衍極》是目前文獻(xiàn)所見(jiàn)最早的刻本，為五卷本，此刻本已有劉有定逐條注釋。陳旅致鄭枃信札可參證，

朱二來(lái)辱惠書(shū)及封至畫像一軸，并刻本《衍極》五卷，審閱再過(guò)，既喜此書(shū)之行世，又喜趙龍溪能篤意于斯文，然后知著書(shū)者之得讬以不朽也?！惺舅囊旬?dāng)不必，更疑以子經(jīng)□俗邁往之才，能靜（劉有定）沉潛攻苦之學(xué)，謙齋高明卓越之識(shí)，可謂一大幸會(huì)。是書(shū)之出必愜滿人意，何必遠(yuǎn)問(wèn)愚陋，足見(jiàn)執(zhí)事于《衍極》不茍如此。[10]

關(guān)于《衍極》在元代的流通情況?！堕}書(shū)》“鄭枃傳”載，福建宣撫使齊伯亨（齊履謙，字伯亨，1263—1329，《元史》有傳）曾采而上之，應(yīng)該是把該書(shū)進(jìn)獻(xiàn)于朝廷。黃丕烈跋清康熙二年周榮起抄本《衍極》可知，此本是從元末著名藏書(shū)家孫道明抄本錄出，從篇章結(jié)構(gòu)與前后序跋看，孫氏是從趙敬叔刻本錄出。由卷后孫道明跋“至正二十六年歲在丙午八月庚戌朔寫起，至十有八日丁卯鈔畢于泗北村居映雪齋，華亭孫道明叔識(shí)，時(shí)年七十歲?！盵10]可知元末《衍極》曾流通到松江一帶。

綜合元明清諸家序跋，《衍極》一書(shū)的元刊或抄本多以五卷本通行且最為稱善，所以黃丕烈跋周榮起抄本時(shí)言“衍極以五卷者為佳，明神廟刻猶如此，近傳二卷非其舊矣?！艹庌r(nóng)手鈔，余所藏明刻本當(dāng)遜而居乙。”[10]而最早的兩卷本為《四庫(kù)全書(shū)》本，即北大圖書(shū)館藏清乾隆翰林院抄本（四庫(kù)底本）③（清）翰林院抄本《衍極》，1函1冊(cè)，北京大學(xué)圖書(shū)館，索書(shū)號(hào)：LSB/3252。，據(jù)館臣作提要，該本是參?！队罉?lè)大典》本和他本補(bǔ)遺正誤而成；最早的一卷本為國(guó)家圖書(shū)館善本部藏明代陳繼儒刻《寶顏堂叢書(shū)》本④（明）陳繼儒刻寶顏堂訂正本《衍極》卷首，國(guó)家圖書(shū)館善本部，索書(shū)號(hào)：00533。，該本無(wú)劉有定注釋。⑤感謝同年華僑大學(xué)教師孫志強(qiáng)先生兩赴福州助我拍攝莆田《鄭氏族譜》，本文寫作得到王元軍教授的悉心指導(dǎo)，謹(jǐn)致謝忱。

[1]（明）何喬遠(yuǎn)，編撰.閩書(shū)[M].福州：福建人民出版社，1995：2337.

[2]（明）祁承爜.澹生堂藏書(shū)約[G]//中國(guó)歷代書(shū)目題跋叢書(shū),上海：上海古籍出版社，2005：15.

[3]( 南宋) 陳振孫.直齋書(shū)錄解題 [M].上海：上海古籍出版社，1987（8）：237.

[4]（明） 偶桓.乾坤清氣集[G]//文淵閣四庫(kù)全書(shū)本，上海：上海古籍出版社，2003（1213）：346.

[5](清) 陳啟仁.閩中金石略:卷十二[G]//地方金石志匯編：第52冊(cè)，國(guó)家圖書(shū)館出版社，2011：358；（清）馮登府.閩中金石志：卷十三（民國(guó)十五年吳興劉氏希古樓刊本）[G]//歷代碑志叢書(shū)，南京：江蘇古籍出版社，1998(22):451.

[6]（漢）許慎.說(shuō)文解字[M].徐鉉，校訂.北京：中華書(shū)局，2011：271.

[7]張玉書(shū)，等編.康熙字典[Z]. 上海：上海書(shū)店出版社，1988：725.

[8]（元）鄭枃.衍極[G]//歷代書(shū)法論文選，上海：上海書(shū)畫出版社，2007：411.

[9]（明）陳繼儒刻寶顏堂訂正本《衍極》卷首，國(guó)家圖書(shū)館善本部，索書(shū)號(hào)：00533。

[10]（清）衍極[M]. 周榮起，鈔.黃丕烈，跋.國(guó)家圖書(shū)館善本部.

[11]（民國(guó)）余紹宋.書(shū)畫書(shū)錄解題:卷三[M]. 北京：北京圖書(shū)館出版社，2003：256.

[12]呂宗力，編.中國(guó)歷代官制大辭典[Z]. 北京：商務(wù)印書(shū)館，2015：440.

[13]（清）衍極:第27冊(cè)[M].光緒歸安陸心源十萬(wàn)卷樓叢書(shū)本，國(guó)家圖書(shū)館.

（責(zé)任編輯：梁 田）

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1008-9675（2016）05-0060-06

2016-06-20

趙利光（1986- ），男，山東聊城人，首都師范大學(xué)中國(guó)書(shū)法文化研究院博士研究生，研究方向：元代書(shū)法文獻(xiàn)與文化。