□ 吳連增

與翰墨結(jié)緣以來，我一直有一個(gè)癖好，每當(dāng)漫步于烏魯木齊街頭，抑或旅游在其它城市時(shí)，總是不由自主地要瀏覽一下懸掛于機(jī)關(guān)、企業(yè)、賓館、商店、藥店、餐館，學(xué)校等建筑門前的那些大大小小、琳瑯滿目的各種牌匾，尤其是目睹那些具有歷史深度和藝術(shù)高度的漢字匾額，更是讓人肅然起敬、浮想聯(lián)翩。

在我看來，這些作為向人們昭示和指認(rèn)一個(gè)單位名稱的符號(hào)或標(biāo)志，其實(shí)是可以裝飾得很精致、很文雅、很美觀的。如果在一個(gè)城市里，大多數(shù)單位、部門和商業(yè)企業(yè)都很重視這件事，那么這個(gè)城市的面貌就會(huì)有不同尋常的品位，就會(huì)擁有一種文化的意韻和歷史的厚重感。

我不會(huì)忘記，在北京，只要看到“故宮博物院”幾個(gè)莊重的大字，就會(huì)聯(lián)想起中國(guó)幾千年的文明史，為它感到由衷的自豪；到協(xié)和醫(yī)院去看病，一眼看到“協(xié)和”兩字，一種信任感便油然而生；想到吃北京烤鴨的時(shí)候，“全聚德”仨字頓時(shí)就在腦海中閃現(xiàn)出來；而聞名于世的“王致和”腐乳，其牌匾雖在“文革”中被付之一炬，但它的名聲卻早已留在人們的記憶中……一個(gè)小小的牌匾，有的竟蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，甚至在其背后還暗藏著一段妙趣橫生的故事。

幾十年來，我走過大半個(gè)中國(guó)，在我的足跡所到之處，最讓我著迷和流連忘返的，除了那些古樸凝重、蒼勁秀美的楹聯(lián)書法作品之外，就是高懸于眼前的牌匾經(jīng)典了。在綿延數(shù)千年的中華傳統(tǒng)文化中，它無疑是一枝藝術(shù)的奇葩。假如把各地鐫刻在古剎寺院、道觀園林和墓地碑林上的那些極為精致的匾額藝術(shù)集納起來，那將是何等的斑斕多彩，令人目不暇接呵。

這里有歷代皇帝的御筆匾額，也不乏一些文人墨客的題詞。比如，李太白為黃鶴樓所題“壯觀”；明代書法家蕭顯為山海關(guān)所題“天下第一關(guān)”；康熙帝為承德所題“避暑山莊”；乾隆帝為居庸關(guān)所題“居庸疊翠”；孫中山先生所題“天下為公”等等，無一不是膾炙人口、為國(guó)人耳熟能詳?shù)木?。它們或大氣磅礴，或清逸典雅，或瘦勁剛毅，雖久經(jīng)風(fēng)雨剝蝕，有的已經(jīng)斑駁陸離，日漸模糊，但最終都成為江山的勝跡，成為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，被一代代人所景仰。

這種牌匾藝術(shù)不愧為中華民族寶貴的精神財(cái)富，值得我們傳承并發(fā)揚(yáng)光大。但令人堪憂的是，多少年來，不論是牌匾的書法藝術(shù)水平還是制作工藝，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到先賢的高度。姑且不論矗立于風(fēng)景區(qū)的那些牌匾，就是人們每天目擊所及的街面上的那些牌匾，也幾乎不會(huì)給人留下什么印象。以烏魯木齊為例，除了少數(shù)幾個(gè)牌匾是當(dāng)代書法家的作品，大約99%的牌匾均為幾個(gè)固定書體的電腦字。我還見過一些城市的所謂“文化街”，排列得整整齊齊的店鋪，其店名牌匾竟是一樣的款式、一種顏色，一體的電腦字。科技進(jìn)步使牌匾制作實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，但千篇一律的字型不僅讓人產(chǎn)生審美疲勞，也使一個(gè)城市失去了應(yīng)有的文化氛圍和個(gè)性風(fēng)格。一模一樣的建筑加上一模一樣的牌匾，這樣的城市面孔，實(shí)在是單調(diào)乏味、大煞風(fēng)景。

難道國(guó)人真的如此缺少創(chuàng)造力嗎？也許，我們不能只責(zé)怪牌匾制作者，其實(shí)牌匾決策人的眼力才是更為重要的。一個(gè)缺少藝術(shù)眼光又舍不得投入的決策者，是不屑于在這樣的“區(qū)區(qū)小事”上花費(fèi)心血和精力的。殊不知，就是這樣一塊小小的牌匾，它不僅是一個(gè)單位的面孔，也從某種角度展示了一個(gè)機(jī)構(gòu)的外在形象。而且從裝飾的水平和藝術(shù)造詣上還可判斷這個(gè)單位在人們心目中的地位以及它所具有的實(shí)力和與眾不同。

至于選擇怎樣的牌匾字體字型，才能與本單位的性質(zhì)和特點(diǎn)相吻合，這看起來極其簡(jiǎn)單的事，也是頗費(fèi)心思的。以筆者淺見，黨政軍機(jī)關(guān)和公檢法部門的牌匾使用規(guī)整而莊重的正書（楷書、隸書）或電腦字無疑是最好的選擇。而文化教育、醫(yī)療衛(wèi)生、公共場(chǎng)所、賓館飯店和其它以營(yíng)銷為中心的企事業(yè)單位，可以選擇的字體和書法風(fēng)格則應(yīng)是很寬泛、很多樣的。這取決于策劃人的審美情趣，你喜歡什么風(fēng)格的藝術(shù)，自然就會(huì)選擇什么風(fēng)格的書法家。

的確，書法藝術(shù)為提升城市的文化品位提供了豐富的資源，只有以漢字為載體的中國(guó)書法才有這樣的魅力和功能。每一個(gè)牌匾都應(yīng)是一個(gè)完整的藝術(shù)品，它是雅俗共賞的，又是獨(dú)具個(gè)性的；它是單位的標(biāo)識(shí)，又是城市的裝飾。

正因如此，它對(duì)書法家也提出了更高的要求。牌匾字一般都比較大氣，與“榜書”密不可分。榜書，古稱“署書”、又稱“擘窠大字”。歷代榜書所用書體多為篆書與正書，到了近現(xiàn)代也不乏風(fēng)格多樣的行草書。不管是哪種書體，它都要求書家必須具備較高的藝術(shù)修養(yǎng)。牌匾上的書法非同一般，它要經(jīng)得起萬眾反復(fù)閱讀、品味，百看不厭，經(jīng)久不衰，經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。所以，并不是所有的書家都適合寫牌匾，只有那些德高望重、擅寫榜書，具有駕馭大筆能力和豐富經(jīng)驗(yàn)的書家方可為之。

牌匾作為一門藝術(shù)，既要百花齊放，又要精益求精，切不可濫竽充數(shù)，敗壞牌匾藝術(shù)的傳統(tǒng)，降低城市的文化品位。

（本文圖片由蔣建斌提供）