□ 米里夏提·尼加提

作為“歌舞之鄉(xiāng)”的新疆，雜技與舞蹈同為人體文化中的姊妹藝術(shù)，她們之間交相輝映，相得益彰，從古至今，新疆雜技藝術(shù)在創(chuàng)作和表演上大膽吸收引入舞蹈藝術(shù)的元素，使雜技藝術(shù)與舞蹈藝術(shù)有機(jī)結(jié)合，增加了雜技劇目的厚重感和藝術(shù)張力，擴(kuò)充了雜技作品的藝術(shù)含量，提升了雜技藝術(shù)品位，推動(dòng)著新疆雜技藝術(shù)日新月異，突飛猛進(jìn)，取得了一系列的輝煌成就，它像一顆璀璨的藝術(shù)明珠扶搖直上，大放異彩，顯示了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

伴隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展和各藝術(shù)門(mén)類(lèi)間的互相滲透，要求雜技藝術(shù)家們對(duì)節(jié)目的開(kāi)拓、創(chuàng)新以及節(jié)目構(gòu)思、編排、藝術(shù)表演有更高要求。怎樣借鑒，如何創(chuàng)新，都需要我們認(rèn)真地思考。雜技是體現(xiàn)人體美的一門(mén)藝術(shù)。而雜技中的舞蹈是體現(xiàn)雜技藝術(shù)美的一門(mén)重要必修課，它通過(guò)雜技的高難技巧及不可思議的人體結(jié)構(gòu)變化美，給人以美感享受，陶冶人們的道德情操，凈化人們的思想感情。因此美也是舞蹈的本質(zhì)，如果失去了美的特點(diǎn)，舞蹈也就失去了它基本的品格和藝術(shù)功能。

各種藝術(shù)形式由于表現(xiàn)手法的不同，因而美的體現(xiàn)就形成了本門(mén)藝術(shù)所特有的規(guī)律和個(gè)性，在完成各自藝術(shù)功能上都有自己特長(zhǎng)與局限，雜技作為一門(mén)具有獨(dú)特魅力的藝術(shù)，在反映社會(huì)生活上有它獨(dú)特的藝術(shù)魅力，它敢于大膽幻想并長(zhǎng)于實(shí)踐，獨(dú)創(chuàng)驚險(xiǎn)高難的技巧，顯示了勇于征服的精神。

如何創(chuàng)新新疆雜技的藝術(shù)形式和內(nèi)容來(lái)滿足觀眾不斷變化的審美需求，我認(rèn)為實(shí)行不同類(lèi)型的藝術(shù)交融交匯是創(chuàng)新的必由之路。新疆雜技要借鑒其它姊妹藝術(shù)的表現(xiàn)手法努力開(kāi)拓屬于自己的藝術(shù)空間，新疆的雜技藝術(shù)和舞蹈藝術(shù)都是中國(guó)西部土地上古老的、悠久的人體文化，是燦爛的藝術(shù)瑰寶。她們?nèi)缤粚?duì)姊妹，同根同源又從幾千年的歷史源頭中走來(lái)，生生不息、青春常駐。融合交織的古跡遺存，從遍布中華大地的原始崖畫(huà)和出土文物，及敦煌壁畫(huà)中可以看到很多動(dòng)態(tài)的人體技能，雜技、舞蹈等形象都是描畫(huà)在一起的，形形色色、千姿百態(tài)。雜技、舞蹈難以區(qū)分，在這些古老文化遺存中，這種早期的雜技與舞蹈都是以人體自身軀干為實(shí)踐對(duì)象，以自身肢體來(lái)參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是混沌不分的人體藝術(shù)，也同是人類(lèi)古老的文化藝術(shù)。

新疆首部大型音樂(lè)雜技劇《你好，阿凡提》在烏魯木齊等地上演達(dá)五百場(chǎng)。在此部劇中就有雜技與舞蹈的完美融合，舞蹈雜技藝術(shù)緊密地結(jié)合在一起，使得這些藝術(shù)形式共同為塑造阿凡提這一藝術(shù)形象服務(wù)。

雜技藝術(shù)發(fā)展到當(dāng)今令人驚嘆的地步，與老前輩們的高瞻遠(yuǎn)矚是分不開(kāi)的，全國(guó)各省、市及縣雜技表演團(tuán)體配有專(zhuān)職的舞蹈老師，對(duì)演員進(jìn)行形體、身韻等專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，使他們對(duì)肢體語(yǔ)言有了更深的理解及運(yùn)用，而舞蹈也在各大專(zhuān)院校，配、聘了雜技、戲曲、藝術(shù)體操等方面的教練，使舞蹈技術(shù)技巧有了突飛猛進(jìn)的提高，技術(shù)技巧在舞蹈中起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

音樂(lè)雜技劇《你好，阿凡提》劇照

雜技與舞蹈在形態(tài)、線條、節(jié)奏等各個(gè)方面是極其相似的，也是相同相生的，我們可以在這兩類(lèi)藝術(shù)之間互相吸取養(yǎng)分，使它們?cè)谌诤现胁粩喔倪M(jìn)，從而創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的作品，從中獲得更多美好的享受。

翻開(kāi)歷史，不難發(fā)現(xiàn)舞蹈與雜技有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在新疆的民間舞蹈中，也有許多雜技化的表演，如我們常見(jiàn)的踩高蹺就是一種雜技化的舞蹈表演，而舞獅子，有時(shí)又叫“獅子舞”，融雜技與舞蹈于一體。雜技與舞蹈在當(dāng)今的一種發(fā)展趨勢(shì)，即：舞蹈雜技化，雜技舞蹈化。舞蹈用動(dòng)作表情達(dá)意。動(dòng)作、技巧僅僅只是舞蹈的一種表現(xiàn)手段，而雜技可以說(shuō)是人體動(dòng)作的極度超常、高度技巧的展現(xiàn)。它不強(qiáng)調(diào)肢體之間的絕對(duì)諧和，甚至不要求嚴(yán)格的拍節(jié)和韻律，強(qiáng)調(diào)的是在不平衡中的動(dòng)態(tài)、險(xiǎn)態(tài)和短暫的靜態(tài)來(lái)顯示高超技藝。當(dāng)然，在看到舞蹈與雜技的融合時(shí)，我們便看到舞蹈與雜技的區(qū)別，舞蹈是一門(mén)人體藝術(shù)，從技術(shù)角度看舞蹈又是一種人體技術(shù)，而雜技作為另一門(mén)藝術(shù)，它的技術(shù)主要突出其驚、奇、險(xiǎn)，以及可觀賞性，舞蹈與雜技不是歌扮舞的關(guān)系，它們共有一個(gè)根，都是形體藝術(shù)，舞蹈與雜技的結(jié)合是“藝”和“技”的結(jié)合。雜技和舞蹈是血和肉的關(guān)系。

當(dāng)今，由于舞蹈與雜技以及體育（特別是體操、技巧等項(xiàng)目）的特殊關(guān)系，使得體育與雜技中一些創(chuàng)新的高難度技巧很快地被吸收到舞蹈中。近年來(lái)，舞蹈家們所創(chuàng)造的各種舞蹈技巧動(dòng)作其難度之大、數(shù)量之多都是前所未有的，有些技巧動(dòng)作要么來(lái)不及為它命名，要么根本無(wú)法為它命名，有些技巧動(dòng)作甚至令雜技健兒、體操健兒們都驚嘆不已?，F(xiàn)在，我們除了從一些優(yōu)秀的雜技節(jié)目中看到帶有舞蹈化的表演外，也從許多舞蹈節(jié)目中看到了帶有雜技色彩的表演。其實(shí)，這也是舞蹈發(fā)展的另一種趨勢(shì)。

舞蹈與雜技一樣均起源于民間，二者作為兩種不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，把舞蹈所講求的“美感”與雜技所表現(xiàn)的“功夫”完美地結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)舞蹈的雜技化和雜技的舞蹈化，這也是當(dāng)今各類(lèi)藝術(shù)相互借鑒、相互吸收和影響的結(jié)果。千百年來(lái)，藝術(shù)與技術(shù)總是攜手共進(jìn)，有著密不可分的聯(lián)系，技術(shù)是藝術(shù)存在的真正基礎(chǔ)，藝術(shù)也是在技術(shù)基礎(chǔ)上成長(zhǎng)起來(lái)的，二者之間這種聯(lián)系的歷史與藝術(shù)的歷史一樣久遠(yuǎn)。

（本文圖片由米里夏提·尼加提提供）