□ 胡中平

閔蔭南，譜名繁榕，字蔭南，書齋蘆花別館。1939年出生于山東滕州的閔先生，書畫幼承家學(xué)。兒時(shí)逢戰(zhàn)亂，輾轉(zhuǎn)途中不懈讀書習(xí)字。解放后，就讀于曲阜師范?！拔母铩笔缕?，為避禍亂，遠(yuǎn)走西部邊陲，在新疆艾維爾溝煤礦謀生?！捌D難困苦，玉汝于成”。閔先生始終堅(jiān)持習(xí)字讀書不輟，積累了深厚的國學(xué)修養(yǎng)。后來長期從事教育工作，曾經(jīng)擔(dān)任國有企業(yè)中學(xué)校長18年之久。

半個(gè)多世紀(jì)以來，閔先生公余堅(jiān)持習(xí)練書法繪畫，從未懈怠。習(xí)書主張食古而新，轉(zhuǎn)益多師。其書法作品和書法論文，多次參加中國書協(xié)主辦的相關(guān)活動(dòng)。行書入選第四屆中青展、第七屆中青展；小楷入選第七屆全國展；章草入選第八屆中青展；草書入選第八屆全國展；自作詩書法入選《中日自作詩書法展》20周年紀(jì)念大展；書法論文《略說書法的精神承載》入選第五屆中日詩書論壇。

閔蔭南先生所畫的文人畫，師心自用，厚文重情，文人意趣，情致得之于筆墨，還兼修文史研究和詩詞創(chuàng)作。出版《閔蔭南書畫作品集》十幾種?！熬硬混乓卩l(xiāng)里”。閔先生多次回故鄉(xiāng)舉辦個(gè)人作品展，只以藝術(shù)的名義。1996年獲新疆書法藝術(shù)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)；1999年被評(píng)為新疆書法家協(xié)會(huì)“德藝雙馨”會(huì)員；2004年獲新疆首屆“天山文藝獎(jiǎng)”；2006年獲第二屆新疆書法藝術(shù)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。閔先生現(xiàn)為新疆國畫院執(zhí)行院長，新疆文史館館員，新疆書法家協(xié)會(huì)顧問，新疆書法家協(xié)會(huì)創(chuàng)作評(píng)委會(huì)副主任，中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，新疆軍旅書畫院名譽(yù)院長，曾任新疆書畫研究院首任院長。

一、詩言志

“老來得自由，向春風(fēng)，暢開情懷，漫作東游。且將年來春風(fēng)塵倦，并與些新愁，分付給，云散水流。來看洛陽牡丹花，正魏紫姚黃鋪錦繡。畫中走，香滿袖?！?/p>

2008年，閔蔭南先生應(yīng)邀赴洛陽牡丹花會(huì)時(shí)，填詞《賀新郎》。這首游歷詞，清新儒雅，景致優(yōu)美，是閔蔭南先生“老來得自由”，身心愉悅，豁達(dá)心境的貼切表達(dá)。

閔蔭南先生創(chuàng)作的詩詞，有數(shù)百首之多，且于古詩詞創(chuàng)作上，頗有成就?！霸娧灾尽?。閔蔭南先生的詩詞，大多數(shù)是他人生閱歷的真實(shí)寫照，是其真摯情感的描摹與刻畫。他長于形象生動(dòng)及大道至簡的語境研摩狀物，既有發(fā)自內(nèi)心的深切感悟，又有來自心靈深處的真情所在。閔蔭南先生創(chuàng)作的這些詩詞，多數(shù)被他再創(chuàng)作為書法作品，亦或題寫在他的繪畫作品上。他的詩詞，可以概括為幾大類。人生總結(jié)方面，如《七十抒懷》說，“七十何其短，恍若大夢(mèng)中。命運(yùn)五味子，書案一雕蟲。位卑能憂國，情真每動(dòng)容。余年逢盛世，沐浴晚霞紅?！庇锌坦倾懶牡氖录鑼?，如“兇吉安危證因緣，八尺深坑落肉丸。此生大難知多少，狂歌重過鬼門關(guān)?！边@個(gè)事件，因由是2001年6月的某一個(gè)晚上，閔蔭南先生搭車回家，出租車不意陷入深坑，他過意不去幫忙推車，誰知黑暗中墜入幾米深的大坑，后被路人搭救，也算是起死回生。這首詩，大開大合，灑脫無拘?！翱窀柚剡^鬼門關(guān)”，道出了他不畏艱難，坦然面對(duì)厄運(yùn)的精神境界。

閔蔭南先生創(chuàng)作數(shù)量最多的詩歌，是即興即得的人生感悟和心得抒懷。比如《題竹石圖》，“畫石又畫竹，竹石繞水居。世上太喧囂，借此入清虛”,以竹抒胸達(dá)意，寓意其不湊熱鬧不扎堆兒，不事張揚(yáng)和自得守靜的人生態(tài)度?？芍^“虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花”。乙未年末，閔蔭南先生讀板橋題竹詩“年年畫竹買清風(fēng)，買得清風(fēng)價(jià)便松。高雅要多錢要少，大都付與酒家翁”論道：“高雅”是價(jià)值，“錢”是價(jià)格。于此可知先賢情懷之高尚，而今有人忘了祖宗。因步板橋詩：“下欺盲聾上王公，到處叫賣刮大風(fēng)。丑處真多高雅少，羞煞人間白頭翁?！币痪洹暗教幗匈u刮大風(fēng)”，言明當(dāng)下書畫市場(chǎng)上的亂象叢生；“丑處真多高雅少”，是說當(dāng)今書畫界魚龍混雜，渾水摸魚以及濫竽充數(shù)攫取利益者不乏其人。從中可以看出閔蔭南先生不好錢財(cái)，不為名利，唯藝術(shù)為真的高尚情懷和高風(fēng)亮節(jié)。又如《題竹》：“老夫提筆便癲狂，豎抹橫涂手自忙。評(píng)論任人何管用，枝掀葉舉有風(fēng)涼，”以竹言志，寫自己不畏人言，不為他諷，對(duì)自己用心創(chuàng)作的作品自信滿滿。《竹石圖》又說，“一年難得又春風(fēng)，春色影落硯池中。畫罷蹲石畫矮竹，心情似與古人同。”對(duì)竹的氣節(jié)情有獨(dú)鐘，反映在閔蔭南先生的高尚人格，不入俗套的磊落氣節(jié)之中。另有《題彌勒笑佛》說，“世上多少事，幾人看分明，亂攘攘又鬧哄哄，名利場(chǎng)上攢頭爭。得意者，竊自喜；失落者，憤不平。一番番臉白又紅?？嘁簧垡簧瑴啘嗀巡涣思t塵夢(mèng)。到頭來，竹籃打水一場(chǎng)空。有道是四海之內(nèi)皆兄弟，何事相煎不相容？君不見大肚彌勒六根清凈安禪坐，一張笑臉蕩春風(fēng)?！遍h蔭南先生用犀利的詩句，形象生動(dòng)地表現(xiàn)社會(huì)上一些人爾虞我詐，亂糟糟，鬧哄哄的亂象，給予“攢頭爭”的惡行丑態(tài)以淋漓盡致地批判。閔蔭南先生還有《題菊花》抒懷：“獨(dú)立東籬擅勝場(chǎng)，玳枝金萼映秋陽。彭澤疊唱傳佳句，屈子夕餐載玉章。敢對(duì)冰雪挺傲骨，樂將輕影殿群芳。牽魂最是重陽日，踏步來尋晚節(jié)香。”

二、書立本

閔蔭南先生認(rèn)為，書法藝術(shù)能成為一門獨(dú)立的藝術(shù)門類，而且只能在中華大地上形成和發(fā)展起來，主要有幾個(gè)方面的成因：首先，有了具有潛在藝術(shù)性質(zhì)的漢字，才使書法創(chuàng)作有了客觀基礎(chǔ)。漢字，除了它的實(shí)用性，還有潛在的藝術(shù)性。它的起源，是我們的祖先觀天象，察萬物，取法于星宿云際，山川草木，百獸鳥跡等各種形象而產(chǎn)生并發(fā)展的。這種象形文字，天然的具有狀物抒情的性能和功用。因之于字刻在甲骨、石碑上，寫在簡帛、紙張上，其神情志趣與宇宙萬象，有著自然狀摩之精妙。字體的結(jié)構(gòu)形態(tài)上，點(diǎn)如石，橫如云，豎如藤，上下左右參差似瓊樓飛虹，壯士荷戟而厚載，天女散花嫵媚如姬。甲骨文之后，漢字雖然經(jīng)過篆，隸，行草，楷書的演進(jìn)，字的形象意態(tài)雖然有些虛化，但是字的天生麗質(zhì)，它的鮮活，它的抽象化符號(hào)化的變化和結(jié)構(gòu)，更加純正，內(nèi)在更加具有象征意義，而且更加具有概括力，能夠反映客觀事物的形象和本質(zhì)，更能令人追思和遐想，字的氣韻和神采，更能令人產(chǎn)生美的感動(dòng)，美的藝術(shù)想象。

其次，筆墨是書法的生命之本。書法創(chuàng)作使用筆墨書寫，而筆墨在書寫中產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)和變化，正是書法藝術(shù)的生命之所在。

閔蔭南先生認(rèn)為，書法藝術(shù)，實(shí)質(zhì)上是造型美的藝術(shù)，造型在運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的藝術(shù)美。它不是靜止的，不動(dòng)的形態(tài)。以哲學(xué)觀點(diǎn)來看，宇宙萬物是生生不息的，是運(yùn)動(dòng)的發(fā)展的變化的，具有頑強(qiáng)的生命力。對(duì)立統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)和變化無處不在，無處不有。造型在運(yùn)動(dòng)中生成和發(fā)展，它形成的動(dòng)和靜的形象之美，才是大美之美。漢字在數(shù)理中產(chǎn)生的不對(duì)稱平衡，體現(xiàn)了動(dòng)能和勢(shì)能的節(jié)奏感和生命力。即便是一豎一橫，它們的兩端也是不對(duì)稱不平衡的，也就是由不對(duì)稱的美產(chǎn)生的平衡美和動(dòng)態(tài)美。石濤的《畫語錄》曰，“法于何立？立于一畫。一畫者眾有之本，萬象之根?！倍鴮O過庭的《書譜》說，“一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。違而不犯，和而不同；留不常遲，遣不恒疾；帶燥方潤，將濃遂枯；泯規(guī)矩于方圓，遁鉤繩之曲直”，更是一種對(duì)書法的動(dòng)態(tài)性規(guī)律性的說理，非常深刻。

再者，書法創(chuàng)作源于高素質(zhì)高素養(yǎng)書法家的獨(dú)具個(gè)性心手合一理念發(fā)揮和有機(jī)展現(xiàn)。

閔蔭南先生說，書法創(chuàng)作，要求書家對(duì)中國傳統(tǒng)文化有深刻的理解，有深厚的國學(xué)修養(yǎng)，有長久積累的功夫和靈通與感悟，這幾點(diǎn)是缺一不可的。只有這樣，在進(jìn)行書法創(chuàng)作時(shí)，方能進(jìn)入心手雙暢，物我兩忘的化境?！皶?，如也”，如其物象，如其意境，如其人格。鑒于書家的經(jīng)歷學(xué)養(yǎng)，個(gè)性氣質(zhì)，美學(xué)判斷與藝術(shù)取向的不同，每每呈現(xiàn)出個(gè)性鮮明，風(fēng)格迥異的書法風(fēng)格，如春天之百花園，姹紫嫣紅，競艷吐芳。

閔蔭南先生認(rèn)為，歷朝歷代的書法名家的作品，以上幾點(diǎn)特征都有所體現(xiàn)。如，張旭的狂草猶如驚雷閃電之勢(shì)；趙佶的瘦金書，有蕭蕭然風(fēng)燭之聲；王蓫常的章草意與古會(huì)，凝重厚實(shí)；林散之的今草，借古開今，靈動(dòng)鮮活。這些書法大家都是在廣采博取，國學(xué)修養(yǎng)厚植的基礎(chǔ)上，才羽化出自己獨(dú)特的書法藝術(shù)語言，形成了鮮明的藝術(shù)個(gè)性。歷史上的書法大家，無一不是這樣的飽學(xué)厚養(yǎng)之士，他們的作品歷時(shí)越久，越見其光華。有了他們傳世佳作的影響，才形成了中華民族偉大的書法歷史長河。當(dāng)下，也出現(xiàn)了不少不懂詩文，不知句讀的所謂“專業(yè)書法家”，這些所謂的書法家，只求“字內(nèi)功”，不求“字外功”，因而在其唯美性、趣味性、裝飾性的作品中，總免不了時(shí)時(shí)暴露出其文化的淺薄，也可謂時(shí)代之怪，同時(shí)也是書界的一大悲哀。那么從它的反面也說明了，只有學(xué)養(yǎng)深厚的書家，才有可能創(chuàng)作出流傳久遠(yuǎn)而真正意義上的書法藝術(shù)作品。

三、文人畫

文人畫謂之士大夫畫，始于唐而興于宋元，盛于明清，民國以來逐漸衰落。陳衡恪之《文人畫之價(jià)值》說，文人畫之諸要素，“第一人品，第二學(xué)問，第三才情，第四思想，具此四者，乃能完善。蓋藝術(shù)之為物，以人感人，以精神相應(yīng)者也。有此感想，有此精神，然后能感人而能自感也”。因此，文人畫最首要的是“文”與“人”，而“畫”為其次。

近現(xiàn)代以來，繪畫技巧至上的教學(xué)觀念與創(chuàng)作思想，造成了文人畫本質(zhì)上的衰退。早前于1921年，楊補(bǔ)之《美術(shù)家之修養(yǎng)》說，“美術(shù)家欲成美術(shù)之技能，其于學(xué)業(yè)之修養(yǎng)，道德之修養(yǎng)，不可不特別努力。若專以技能為尚，而乏學(xué)業(yè)道德之研術(shù)，其結(jié)果必造成機(jī)械之畫匠，不足稱之為美術(shù)之專家?！比欢?，當(dāng)下的畫壇之事，在參賽評(píng)展等功名利祿的背景下，繪畫技術(shù)成為大多數(shù)畫者追逐的終極目標(biāo)。而今的畫展已難得一見以文人畫為宗旨的隨心達(dá)意之作。

齊翁白石說，“夫畫道者，本寂寞之道。其人要心境清逸，不慕名利，方可從事于畫?！豹?dú)坐書齋之中，有幽光燭照，藝術(shù)往往生于寂寞而死于浮華。有思想的藝術(shù)家，甘于一生寂寞，筆墨中的精神獨(dú)處與深入心底的孤寂，方能成就離塵脫俗的作品。

縱觀閔蔭南先生的藝術(shù)人生，正如子曰，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！彼囆g(shù)狀態(tài)與生活狀態(tài)的契合，藝術(shù)創(chuàng)作與內(nèi)心精神的相向，凸顯藝術(shù)創(chuàng)作的價(jià)值取向。當(dāng)藝術(shù)轉(zhuǎn)化為日常生活的習(xí)慣之后，就會(huì)演變?yōu)橐灰u水滴石穿的驚人力量。因此，藝術(shù)的最高境界，是藝術(shù)的生活化，即是學(xué)養(yǎng)深厚的文人的藝術(shù)生活化。閔蔭南先生認(rèn)為，書畫之道，先要養(yǎng)心。運(yùn)筆時(shí)，要平靜心氣。而心猿意馬、心神不定的神情是不可取的。所以，習(xí)字作畫，要用意念控制手中的筆，用心不雜，乃是入神要路。絕慮凝神，方能以靜制動(dòng)。動(dòng)則如蛟游大海，靜則似清風(fēng)撫面。

閔蔭南先生的繪畫作品，根植于扎實(shí)的書法功力和深厚的國學(xué)修養(yǎng)之中，線條生動(dòng)，墨色俊逸，表達(dá)自由，揮灑自如，經(jīng)意與不經(jīng)意之間，體現(xiàn)在畫中的廣博學(xué)識(shí)、虬龍氣勢(shì)與妙趣天成，還有錚錚金石之氣，構(gòu)成了現(xiàn)代新文人畫的藝術(shù)感染力。閔蔭南先生說，文人畫，要具備兩個(gè)基礎(chǔ)，一個(gè)是文學(xué)修養(yǎng)，文致極則畫。清周公亮《讀畫錄》說，“不讀書人，不足以言畫?！蹦鞘钦f杰出的畫者多為胸中有詩書的文化達(dá)人和文化精英。再則，筆墨修養(yǎng)為要。書法功底深厚的人，書在畫先，書畫同源，而畫能精到活絡(luò)，有內(nèi)在精神展現(xiàn)在作品之中。閔蔭南先生精于詩文，書法功力扎實(shí)，功底深厚，具有文人畫家的先決條件。再加上他勤奮刻苦好學(xué)，兼收并蓄，博采眾長，使他的作品具有鮮明的文人特點(diǎn)。往往走筆寥寥，逸墨草草，卻能傳情達(dá)意，意趣橫生。閔先生的花鳥畫，更多的取材于梅蘭竹菊四君子，禽鳥花木，信手拈來，情趣天成。作品《梅蘭竹菊（四條屏）》，各領(lǐng)風(fēng)騷別樣景，正如所題詩款。梅：“平時(shí)自是愛花人，每畫梅花最歡欣。梳枝橫斜斷橋外，笑開東風(fēng)第一春”；蘭：“年來甚愛畫蘭蓀，中有離騷楚客魂。自知不入時(shí)人眼，只愿清芬滿乾坤”；竹：“老夫?qū)懼駸o多思，長竿大葉信為之。似聽淇園瀟瀟雨，又和風(fēng)聲夜來時(shí)”；菊：“靖節(jié)幾賦菊花篇，一回相對(duì)一陶然。我亦能翻菊花譜，奈無詩才愧前賢”。作品《秋收》，畫面簡潔了然，大公雞扭頭凝神，緊盯蘆草上的蟲蟲。而題詩更是令人捧腹不已：“秋收已罷天轉(zhuǎn)涼，打谷場(chǎng)上無人忙。公雞大哥本好斗，攔住花姐問短長”，讓人笑意盈盈，怡然自得不由心頭而起。閔蔭南先生畫人物，注重神情神韻和神似，追求自然鮮活而靈動(dòng)的妙趣，繪畫題材多為歷史典故和仙佛人物。如《萬里取經(jīng)圖》，五位修行者，肩負(fù)行囊，面帶慈祥與微笑，或俯或仰，莊嚴(yán)信首前行，面對(duì)遙遙路途，無畏無懼，笑對(duì)人生。而題款更具哲理：“人生是一段時(shí)間距離，人人都要從起點(diǎn)走向終點(diǎn)。這是一個(gè)曲折漫長多災(zāi)多難的過程，也是一個(gè)不斷感知感悟，凈化心靈的過程”。閔蔭南先生還長于山水，特別是畫虎不輸張善子與劉奎齡。有道是，“石濤畫松能畫皮，漸江畫山能畫骨。蔭南畫虎能畫神，筆下生風(fēng)顯神顱”。

四、金石情

中華文化中自古就有詩書畫印四位一體和“文人雅興”的說法。閔蔭南先生所寫的許多古體詩和即興詩，有的寫成書法作品，有的則題寫在他所創(chuàng)作的繪畫作品上，詩書畫相得益彰，相映成輝。同時(shí)，他還自己治印。閔先生治印用章，要義為逸心逸情逸趣，還注重文情文趣，敘述個(gè)人情懷和意趣，陶冶性情，也為個(gè)人愛好。他親手治有閑銘章“文以達(dá)心”，取體金石之法，兼有甲骨風(fēng)韻，刻著明清而疏朗雄健，喻其讀書作詩書法繪畫是為心得而就其里，更是“不以物喜，不以物悲”的心緒流露。閔先生喜用友人治閑銘章“延年”，借瓦當(dāng)形勢(shì)，拙而不俗，古樸秀雅，寓意壽延年長；還好用閑章“長樂”，似有生作長壽樂舞，形神兼具；“蘆花別館”是閔先生書齋名而由友人治得，印形正而不板，字拙而不凡，是先生喜用的閑章之一；還有“無字書”，“存我”，“花甲之后自號(hào)逸父”等閑章，易趣盎然，意蘊(yùn)深邃，體現(xiàn)了書畫家的文人風(fēng)范和情趣性靈。閔先生還常用兩方肖形閑印，一為“常明燈”，燈焰跳躍，旁一叟夜讀至天亮，似“頭懸梁，錐刺骨”的精神治學(xué)；另為“鳥魚圖”，有掠鳥臨水，魚躍而出，妙趣橫生，怡然自得，情有所鐘。

年屆七十又七的閔先生，自詡八十老翁。他熱愛生活，熱愛藝術(shù)。他希望國家強(qiáng)盛，希望人民安居樂業(yè)，希望社會(huì)上一切都好。閔先生飽有家國情懷，認(rèn)為和為本，諧為要，書畫亦為和諧之本之要。世上天地陰陽，人間萬物都和諧了，那么就是大同美好了。閔先生習(xí)慣于讀書養(yǎng)性，每天堅(jiān)持創(chuàng)作書法繪畫作品至深更。他那種深沉自得，謙虛淡泊，溫良恭儉，執(zhí)著于藝術(shù)創(chuàng)作的品行和節(jié)操，令人欽佩和感動(dòng)。這種品行和節(jié)操，是“人”和“文”的有機(jī)契合，藝術(shù)與生活的合而為一，一個(gè)善良明理，不懈精進(jìn)且有廣博而深厚學(xué)養(yǎng)的中華民族傳統(tǒng)品行藝術(shù)家的特質(zhì)內(nèi)涵和精神風(fēng)貌。

“我希望我的生命之樹老而彌堅(jiān)，能照常長出新的綠葉，在陽光和風(fēng)動(dòng)中保持蔥蘢”，閔蔭南先生如是說。

（本文圖片由胡中平提供）