林莉

摘要：我國很多少數(shù)民族是絲綢之路的經(jīng)營者和建造者，同時也是絲綢之路的受益者，包括文化方面、經(jīng)濟(jì)方面等，絲綢之路體現(xiàn)出的是充滿激情、自強(qiáng)不息、開放包容的精神，對少數(shù)民族的審美情趣與文化心理產(chǎn)生了極大的影響，尤其是對新疆哈薩克族文化，絲綢之路使得新疆哈薩克族產(chǎn)生了獨(dú)特、熱烈的民族氣息，能夠讓人真切的感受到。絲綢之路對于新疆哈薩克族的影響不僅僅局限在商業(yè)上，更多的是體現(xiàn)在文化上，使得哈薩克族由傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)向了現(xiàn)代文化，實現(xiàn)了全方面的發(fā)展，絲綢之路對于哈薩克族的文化起到了良好的推動作用。

關(guān)鍵詞：絲綢之路;新疆哈薩克族;文化;影響

絲綢之路不僅僅是一條貿(mào)易之路，更是一條友誼、文化之路，其對文化方面的影響是最持久的。在改革開放之后，新疆文化建設(shè)得到了顯著的成果，精神文明建設(shè)工作不斷的得到了深入推進(jìn)，大力弘揚(yáng)“開放進(jìn)取、勤勞互助、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)、愛國愛疆”建設(shè)理念。哈薩克族是新疆主要的少數(shù)民族之一，正處于傳統(tǒng)文化向著現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型階段，絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶核心區(qū)的設(shè)立，推動了哈薩克族的文化變遷。

一、開放包容的文化影響

絲綢之路對于新疆哈薩克族最主要的文化影響就是開放包容的精神，并且其中包含了中西的形式和內(nèi)容，也屬于中國和其他地區(qū)、民族、國家之間精神文化與物質(zhì)文化的產(chǎn)物，也是中西方文化碰撞的重要結(jié)果，顯示出了我國中華民族的開拓、開放包容精神，而哈薩克族充分展示出了這種開拓、開放的包容精神。很多印度文化、波斯文化、阿拉伯文化都是由于絲綢之路起到了重要的橋梁作用，才得以使得中國各地區(qū)和西域民族文化有著密切的往來。哈薩克族在民間文學(xué)作品中包含了很多印度的故事，比如，《老鼠與美女》、《狐貍獻(xiàn)藥》等，這些故事在主題思想上沒有改變，但是一些故事細(xì)節(jié)已經(jīng)被哈薩克族吸收了，體現(xiàn)出了哈薩克族的民族性特征。在政府的維護(hù)和經(jīng)營下絲綢之路才如此的暢通，所以我國的漢民族文化對哈薩克族的文化影響也是非常大的，使得哈薩克族意識到了友好往來、和平相處的重要性。

二、自強(qiáng)不息的文化影響

我國有很多關(guān)于西域惡劣氣候、地理環(huán)境的描述史，并且這些都不是藝術(shù)方面的夸張手法，而是真實存在的，絲綢之路的經(jīng)營者都擁有著自強(qiáng)不息的精神，使得哈薩克族的人們也擁有著晌午精神，在絲綢之路發(fā)展中雖然條件非常的惡劣，但是由于存在著巨大的經(jīng)濟(jì)效益，使人產(chǎn)生了和惡劣環(huán)境斗爭的意志與毅力，尤其是哈薩克族體現(xiàn)出了明顯的英雄主義特色，崇拜英雄與力量。哈薩克族文學(xué)作品中最重要的兩個意象是馬和狼，都表達(dá)出了哈薩克族的民族心理，向往英雄主義。

三、多元共生的文化影響

絲綢之路使得哈薩克族擁有了自身獨(dú)特的民族氣息，因為絲綢之路屬于三個大陸的連接處，所以很多少數(shù)民族都受到了多元性質(zhì)的文化影響，使得哈薩克族擁有過著多元共生的民族精神，很多文化在這里得到了碰撞，形成了復(fù)雜的文化格局。在哈薩克文學(xué)中，其藝術(shù)成就較高，英雄史詩類的文學(xué)作品非常多。文學(xué)作品中的民族英雄是哈薩克族在發(fā)展、形成過程中最能夠代表哈薩克族性格的人物，例如，在《霍布蘭德》中講述了影響在狩獵過程中發(fā)生了慘烈的爭奪戰(zhàn)，也表達(dá)了哈薩克族人們強(qiáng)烈的探索與與強(qiáng)大的生命力。哈薩克民族最重要的民族氣息是濃郁的草原風(fēng)情，也是最典型的北方游牧民族，這就導(dǎo)致哈薩克族的文學(xué)作品有著濃濃的草原風(fēng)情。哈薩克族的審美也是圍繞草原展開的，例如在《我的花朵》中描述“你的性格像酥油柔和，你的名字是那么的甜潤”，在文學(xué)作品中能夠感受到強(qiáng)烈的草原氣息。黑薩是受到了外來文化的影響，成為了特殊文學(xué)的樣式，例如在《木馬》中，把公主宮殿描述成哈薩克的氈房結(jié)構(gòu)，屬于一首美好的哈薩克情歌。

四、加強(qiáng)了文化的傳播

新疆是貫通亞歐商貿(mào)、融匯東西文明的重要橋梁，哈薩克族作為新疆的世居民族不斷的接觸外來文化。首先是人口遷徙使得哈薩克族接受了外來的文化，這屬于一種外推的方式，使得外來文化流入到了哈薩克族中去，每一個人都代表著自己所在地區(qū)的特定文化，哈薩克族充分提高了文化交流與傳播意識，使得哈薩克族受到了各種不同文化的熏陶，使得哈薩克文化呈現(xiàn)出現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢，對外來文化已經(jīng)存在很大的依賴性。其次，是商品流動所產(chǎn)生的文化傳播，這不僅僅帶動了哈薩克族基礎(chǔ)設(shè)施的進(jìn)步，更豐富了該地區(qū)人們的生活，讓哈薩克族人能夠不斷的接觸外來的商品，使得哈薩克族的物質(zhì)文化得到了相應(yīng)的更新，哈薩克族的人們在接受外來商品的同時，其實也就意味著哈薩克族的人們已經(jīng)接受了商品上所附帶的文化。最后是信息技術(shù)的進(jìn)步，加快了信息傳播的速度，哈薩克族也不例外，能夠隨時獲得最新的咨詢和信息，在家中就能夠觀望天下事，也加快了哈薩克族的科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。

五、總結(jié)

絲綢之路帶動了新疆哈薩克族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，世界各地的文化都呈現(xiàn)在了哈薩克族人們的面前，讓哈薩克族人們能夠充分的掌握和了解各地文化，從而意識到自身文化存在的不足，對待外來文化取其精華、去其糟粕，杜絕出現(xiàn)自我文化封閉的現(xiàn)狀，不斷的促進(jìn)哈薩克族的文化變遷。哈薩克族要在保留自身原有民族特征的基礎(chǔ)上，不斷的吸收外來文化，充分抓住絲綢之路帶來的機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，這樣才能夠跟得上時代發(fā)展的腳步，更好的發(fā)展下去。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃適遠(yuǎn).當(dāng)代文化空間下原始信仰薩滿在新疆地區(qū)的考察——以新疆哈薩克族和維吾爾族巴克希為例[J].新疆社科論壇，2013，03：71-75.

[2]葉芳芳.法律視閾下少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新型分類與保護(hù)范式—以新疆哈薩克族為例[J].新疆大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)·人文社會科學(xué)版），2014，05：133-137.

[3]韓汶靜.新時期背景下新疆木壘縣哈薩克族音樂文化的變遷與發(fā)展路徑研究[J].黃河之聲，2015，24：96-97.