邢釗

摘要：本文通過(guò)對(duì)齊白石衰年變法前后作品題材、繪畫風(fēng)格的比較，剖析了其衰年變法的社會(huì)、心理原因，論證了齊白石衰年變法是對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫的解構(gòu)與重建，是對(duì)自我形象、內(nèi)在思想感情的解構(gòu)與重建，并隱含著對(duì)舊制度的解構(gòu)與重建。這種藝術(shù)變革是社會(huì)變革的征候和預(yù)兆，與西方現(xiàn)代主義藝術(shù)有著不謀的暗合和本質(zhì)的區(qū)別。

關(guān)鍵詞：齊白石;解構(gòu);重建

本文試圖探討著名國(guó)畫家齊白石（1864-1957）“衰年變法”時(shí)期其繪畫題材、風(fēng)格轉(zhuǎn)變所隱含的復(fù)雜的社會(huì)、心理因素。

我們首先把齊白石和他的作品放到當(dāng)時(shí)的歷史背景及思想體系中去考察。齊白石出身于農(nóng)民家庭，童年曾牧牛耕田，做過(guò)木匠;二十七歲始拜師學(xué)畫，打下堅(jiān)實(shí)的工筆畫基礎(chǔ);四十歲后，七年間五出五歸，畫風(fēng)漸變，走上石濤、八大寫意花卉一派;后因家鄉(xiāng)匪患，背井離鄉(xiāng)，孤身避難定居北平。當(dāng)時(shí)北平畫壇多數(shù)畫家認(rèn)為他的繪畫筆墨“粗野”，戲稱其作品是“野狐禪”。他聽(tīng)信陳師曾先生的勸告，改變畫風(fēng)，獨(dú)創(chuàng)紅花墨葉的雙色花卉與濃淡幾筆蝦、蟹、草蟲，時(shí)人稱為“衰年變法”。

齊白石潛心學(xué)習(xí)、多年追求后才脫去民間畫風(fēng)而傾心于石濤、八大的冷逸風(fēng)格，何以不被接受遭到冷遇呢？當(dāng)時(shí)的北平畫壇，摹古之風(fēng)甚濃，一些人面對(duì)素絹“以古人為師，離開(kāi)古人不敢著筆”，以臨摹仿古為能事，以筆筆有來(lái)歷、有出處相標(biāo)榜。而齊白石畢竟不是遺民石濤或八大?！稗r(nóng)夫”是他本質(zhì)的一個(gè)側(cè)面，泥土的芳香、菜根的味道，匯流在他的肺俯之中（劉曦林語(yǔ)）。他學(xué)青藤、雪個(gè)、大滌子，雖可形似，卻仍有隔靴搔癢、形同情異，故意提高“人格”之嫌。那些傳統(tǒng)派畫家當(dāng)然瞧他不起。這其間地域之見(jiàn)、門戶之見(jiàn)有之，但并非僅僅如此。

對(duì)藝術(shù)的評(píng)判，不可能完全客觀或主觀。任何藝術(shù)作品和流派都得用現(xiàn)時(shí)的觀點(diǎn)和流行的標(biāo)準(zhǔn)去解釋。一件藝術(shù)品即是一個(gè)小小的宇宙，它常常給予我們一種對(duì)生活的解釋，使我們能夠客觀地對(duì)待渾沌的事物，更好地與生活周旋。這便是藝術(shù)使人心悅誠(chéng)服的意義所在。一件藝術(shù)品常被喻為向世界打開(kāi)的一扇窗口，通過(guò)這扇窗口，我們窺測(cè)到藝術(shù)家的深層心理，甚至是藝術(shù)家本人都沒(méi)有明顯意識(shí)到的潛意識(shí)。從題材、內(nèi)容上看，齊白石衰年變法后的繪畫，遺棄了傳統(tǒng)文人畫表達(dá)作者自身雅逸、清高的描繪對(duì)象，并反其道而行之，將被傳統(tǒng)文人視為粗野的鄉(xiāng)村瓜果菜蔬、蟈蟈、蝗蟲乃至筢犁、鋤頭等等拿來(lái)入畫。何也？此前他學(xué)石濤、八大，竭力追求“大雅”，竭力將自己妝扮成文人畫家，但是不被承認(rèn)。現(xiàn)在他索性放棄那種追求，揭去面紗，不僅不向臉上抹粉涂脂，反而鐫刻“農(nóng)民”二字于面頰之上，反“雅”為“俗”，徹底拋棄狹隘的小農(nóng)意識(shí)，不但不以農(nóng)民出身自卑，反以農(nóng)村賦予他的特殊的視角及樸實(shí)的語(yǔ)言，描繪自己熟知，而為傳統(tǒng)文人、城市市民感到新鮮的題材和內(nèi)容，仿佛是將深山中的千年古泉用他湘潭老家的竹管引入北平，點(diǎn)點(diǎn)滴滴給人們送來(lái)醇美心醉的天然甘露。

從另一方面來(lái)看，齊白石避難北平是迫于家鄉(xiāng)匪患。這位穿著粗布衣袍的農(nóng)村木匠對(duì)城市的感覺(jué)是異樣的。環(huán)境或許不錯(cuò)，卻不屬于他。他的心、他的根在另一個(gè)地方。不那么容易融入眼前的環(huán)境。從某種意義上說(shuō)，齊白石始終是一個(gè)生活在城市中的農(nóng)民，保留著農(nóng)民的氣息。在本質(zhì)上他是孤獨(dú)的。北平的文人圈他無(wú)法介入，僅廖廖可數(shù)的幾位友人偶有往來(lái)。他的身邊雖有胡氏磨墨理紙，但畢竟二人相差近四十歲，生活經(jīng)歷懸殊。齊白石對(duì)家鄉(xiāng)的思念，對(duì)他“借山吟館”的向往，對(duì)父母、兒女的牽掛乃至對(duì)他侍養(yǎng)過(guò)的蚱蜢、蟋蟀、蜻蜓、螳螂等等都懷有深深的依戀。幾度他希望回家鄉(xiāng)看看，但戰(zhàn)亂或使他難以成行或半道折回。這種對(duì)童年、少年生活環(huán)境、對(duì)家鄉(xiāng)一山一水一花一章一蟲的思念，他無(wú)法訴說(shuō)，也無(wú)人可訴，只有通過(guò)自己的繪畫作品加以抒發(fā)。原本那些粗陋的“野物”，一旦進(jìn)入他的作品，我們讀解到的是淡淡的鄉(xiāng)情，濃濃的童趣。齊白石的衰年變法是其自身心理情感長(zhǎng)期積淀的必然結(jié)果，是對(duì)自我形象、內(nèi)在思想感情的解構(gòu)與重建。然而，在那外患頻仍、民族災(zāi)難深重的年代，齊白石創(chuàng)作那情趣盎然的瓜果、草蟲之作，難道僅是表達(dá)一已對(duì)家鄉(xiāng)草木的依戀，沒(méi)有任何社會(huì)目的嗎？當(dāng)然不是！

藝術(shù)表達(dá)社會(huì)目的，一般有兩種不同的方式：一種是將社會(huì)內(nèi)容毫不隱諱，以明白公認(rèn)的形式表現(xiàn)出來(lái)，即直接表白信仰、敘述學(xué)說(shuō);一種是以純粹含蓄的形式表現(xiàn)出來(lái)，亦即在作品中極力避免訴諸社會(huì)，而以暗中包含隱喻的形式再現(xiàn)。齊白石以那種表面上沒(méi)有任何政治內(nèi)涵的鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情的描繪，自覺(jué)不自覺(jué)地表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)政治現(xiàn)狀的不滿。齊白石所描繪的一幅幅美景，似涓涓溪水流入社會(huì)，喚起人們對(duì)美好河山的珍愛(ài)，對(duì)田園風(fēng)情的留戀，對(duì)侵略者暴行的痛恨。同時(shí)他通過(guò)作品表達(dá)了以他為代表的社會(huì)階層的不滿，預(yù)示著新一輪社會(huì)變革的到來(lái)，其衰年變法隱含著對(duì)舊制度的解構(gòu)，對(duì)新制度的呼喚。

齊白石的衰年變法，解構(gòu)中注意繼承，重建中側(cè)重創(chuàng)新，不僅繼承了傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)技法，吸收了民間藝術(shù)的審美趣味，而且與社會(huì)命運(yùn)緊密結(jié)合，有感而發(fā)。作品格調(diào)清新、趣味盎然，與頹廢主義的無(wú)病呻吟形成鮮明的對(duì)比。當(dāng)然，這種解構(gòu)與重建只有適應(yīng)世界潮流、適應(yīng)中國(guó)革命、中國(guó)人民的解放運(yùn)動(dòng)，才能顯示出巨大的魅力，離開(kāi)世界范圍內(nèi)藝術(shù)走向大眾這一背景，離開(kāi)中國(guó)革命的現(xiàn)實(shí)，便無(wú)法顯示其威力。

參考文獻(xiàn)：

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