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        淺談閱讀教學(xué)中藏漢雙生想象力的培養(yǎng)

        2016-11-21 22:01:38李明芳
        企業(yè)文化·中旬刊 2016年10期
        關(guān)鍵詞:想象力閱讀教學(xué)學(xué)生

        李明芳

        摘要:為適應(yīng)普通高校向應(yīng)用型課程轉(zhuǎn)型,提高學(xué)生的欣賞能力,漢語《閱讀與寫作》教學(xué)對于培養(yǎng)藏漢雙語學(xué)生的想象力具有獨特的優(yōu)勢,文章試從創(chuàng)設(shè)形象、領(lǐng)略內(nèi)涵、彰顯個性化解讀等方面,對培養(yǎng)藏漢雙語學(xué)生的想象力進行一些探究,以此由理論知識向?qū)嵺`、欣賞轉(zhuǎn)化。

        關(guān)鍵詞:閱讀教學(xué);藏漢雙語;學(xué)生;想象力

        為適應(yīng)普通高校向應(yīng)用型轉(zhuǎn)型,促進內(nèi)涵發(fā)展的需要,“藏漢雙語學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的提高是教育的目標之一。”要求漢語寫作與閱讀教學(xué)“應(yīng)在繼續(xù)提高藏漢雙語學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力的同時,重點關(guān)注學(xué)生思考問題的深度和廣度”,培養(yǎng)思維能力、創(chuàng)新能力的重要性已被提到了從未有過的高度。想象是創(chuàng)新思維中最具活力的因素之一。美國的學(xué)者S·阿瑞提在《創(chuàng)造的秘密》一書中說道:“想象力是心靈的一種能力”;愛因斯坦認為:“想象力比知識更重要,因為知識是有限的,而想象力概括著世界的一切,推動著進步。并且是知識進化的源泉?!闭怯辛讼胂螅祟惒拍軌虺匠R?guī)思維的約束,沖破現(xiàn)有知識經(jīng)驗的局限,以大膽、奇特的方式對所要解決的問題進行創(chuàng)造性的探索,找出解決問題的途徑。所以說,想象構(gòu)成了創(chuàng)新的基礎(chǔ),是一種極其可貴的思維品質(zhì)。

        閱讀教學(xué)中,筆者嘗試從下面三個方面來培養(yǎng)學(xué)生的想象力。

        一、激活文字,創(chuàng)設(shè)形象

        閱讀與寫作等漢語教材出現(xiàn)在藏漢雙語學(xué)生眼前的僅僅是一行行文字,而漢語僅作為藏漢雙語學(xué)生的第二語言。如果不展開想象,不懂得進行再創(chuàng)造,那么出現(xiàn)在頭腦中的可能只是字或詞語所代表的抽象概念,而無表象組成的生動畫面。這樣,就不可能進入作者所創(chuàng)設(shè)的意境之中,不僅無欣賞樂趣可言,而且難以理解作品的意蘊。科林伍德在《藝術(shù)原理》中指出:“真正藝術(shù)的作品不是看見的,也不是聽到的,而是想象中的某種東西”。閱讀教學(xué)中,教師的任務(wù)之一就是引導(dǎo)學(xué)生馳騁想象,透過文字看到圖畫,透過語言看到生活,置身于作品之中,獲得人生感悟和美的享受。

        如閱讀郁達夫的《故都的秋》第四段“北國的槐樹,也是一種能使人聯(lián)想起秋來的點綴。像花而又不是花的那一種落蕊,早晨起來,會鋪得滿地。腳踏上去,聲音也沒有,氣味也沒有,只能感到一點點極微細極柔軟的觸覺……”。怎樣激活這段文字呢?我設(shè)置了幾個問題:為什么會有“腳踏上去”的動作?作者為什么不說“沒有聲音,沒有氣味”,卻說“聲音也沒有,氣味也沒有”,加了個“也”字,似乎在與另一種情景相比較,而這種情景則是大家所熟悉的,那是一種什么情景?于是學(xué)生展開聯(lián)想與想象,調(diào)動以往的生活體驗,回答說:“雪”、“似花非花的雪花”、“雪后觀景”。盡管多數(shù)學(xué)生并不認識槐樹,更沒見過秋天槐樹落蕊的情景,但通過想象,卻似乎看到了這樣一幅畫面:秋天的清晨,作者起來打開房門,驚喜地看到院子里槐樹的落蕊鋪了一地,于是就像早上醒來才發(fā)覺夜里靜悄悄地下了一場大雪那樣,懷著欣喜而又好奇的未泯童心,去踏上幾腳,卻發(fā)現(xiàn)“聲音也沒有”,不像踏雪那樣會發(fā)出“吱嘎,吱嘎”的聲響,然后掬起一把,聞一聞,“氣味也沒有”,同雪一樣清爽;一陣掃后,只留下“一條條掃帚的絲紋”,槐花就這么靜悄悄地走了,“一葉落而知天下秋”,一種悲涼彌散開來。通過這種想象,學(xué)生走近了作者,走進了作者筆下凄美的意境之中,感受到故都秋的清、靜、悲涼的韻味。

        又如欣賞朱自清《荷塘月色》第四段:“曲曲折折的荷塘上面,彌望的是田田的葉子。葉子出水很高,像亭亭的舞女的裙?!蔽艺垖W(xué)生根據(jù)畫中的荷葉或生活中所見,把荷葉與芭蕾舞女組合起來,想像朱自清筆下的荷塘:滿眼繁茂的荷葉,荷葉片片相連;因為出水很高,才像亭亭的舞女的裙,像優(yōu)美典雅的芭蕾舞中的舞女的裙——于是,靜靜的荷塘幻化為動態(tài)的舞臺,舞女們穿著綠色的裙子,翩翩起舞,輕盈的旋轉(zhuǎn)。隨著想像的馳騁,學(xué)生們進入到月光籠罩下的荷塘美景中,死的文字變成了活的形象,作品在想象中得到了復(fù)活。

        二、架設(shè)橋梁,領(lǐng)略內(nèi)涵

        文本的作者與學(xué)生,他們的人生閱歷、文化底蘊、思考背景,語言修養(yǎng)都不可能在一個層面上,這中間的距離有時簡直難以逾越。教學(xué)中,需要運用想象在這中間架設(shè)心靈的橋梁,讓學(xué)生走近作者,與文本對話,從而達到心靈上的溝通內(nèi)涵上的感悟。

        如《臘八粥》這篇文章是當代作家冰心寫的。作者以飽含深情和寓意的筆調(diào),以臘八粥為線索,敘述了全家三代人對“臘八”的不同理解,寄托了人民對周總理的哀挽和禮贊。

        這篇文章以“母親祭母”、 “我祭母親”,第三代孩子們祭周總理的寫作順序布局,有祥有略。先敘述臘八粥的由來:本是佛教寺院用來供佛的,18種干果代表18個羅漢。又講后來在民間流傳,借煮臘八粥,把剩余的雜果,一齊煮給孩子吃,也是節(jié)約的好辦法。但“我”的母親煮臘八粥卻是為了紀念在這一刻去世的母親,接著又寫“我”煮臘八粥也是為了紀念“我”的母親。作者祥寫“第三代的幾個孩子”做臘八粥的情景,孩子們那句“周爺爺?shù)募扇站褪桥D八”,讀至此處,真是催人淚下。

        臘八,一個讓學(xué)生了解我國的傳統(tǒng)節(jié)日的同時,也勾起了三代人無限的思念感情。本文以前兩代人祭母親為基礎(chǔ),引出了后面孩子們紀念敬愛的周總理,這篇文章的結(jié)尾,寫出了孩子們喜愛他們的周爺爺,雖然他們不能做純正的臘八粥,但這心意是任何人都無法表達出來的。

        這篇文章寫了兩個不同的故事,一個是母親,一個是國家總理,他們都是那么的可親可敬,令人永遠的回憶。讓學(xué)生們深刻理解文章內(nèi)涵,懂得孝敬父母,尊敬家人的教育意義。

        杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》第二段:“南村群童欺我老無力,忍能對面為盜賊,公然抱茅入竹去……”那些村童居然對著面帶慍怒的老頭公然作賊,抱起稻草,嘻嘻哈哈,大搖大擺地走入竹林。讀到這里,如果不細想,不想像,就會感到杜甫真會幽默,描寫出這么好笑有趣的場面。若發(fā)問一句:“一根稻草都要,而且是‘群童,這說明什么?”學(xué)生馬上想到“貧困”,再一點撥,想到安史之亂后民不聊生、天下貧困的整個局面。這些群童正是因為家境貧困,才會“當面為盜賊”,抱走那些今天視作垃圾的茅草。學(xué)生因此而悟到這些正是結(jié)尾的伏筆,進而深刻理解作者就是通過描寫他本身的痛苦來表達“天下寒士”的痛苦,表現(xiàn)社會的苦難、時代的苦難,最終為杜甫這種熾熱的憂國憂民的情懷所感動。

        三、放飛思緒,彰顯個性

        “學(xué)校教育的最終目的,不是培養(yǎng)鸚鵡學(xué)舌的模仿者,而是培養(yǎng)能夠自己獨立思考的創(chuàng)新者。”閱讀寫作教材固然是經(jīng)過精心篩選的名家名篇,但這些名篇所昭示的相對于整個浩瀚而復(fù)雜的宇宙來說只是一家之言、一孔之見。教育的重任就在于讓更多的學(xué)生去超越前人?!伴L江后浪推前浪,當悟新人換舊人”。所以,教學(xué)過程中,應(yīng)盡可能地讓學(xué)生放飛思緒,各抒己見,暢談?wù)嬲齻€人的創(chuàng)造性的解讀。

        在教《石鐘山記》一文中,有學(xué)生就對蘇軾的“而笑李渤之陋也”提出反駁意見。根據(jù)教材提供的注釋和所附錄的俞樾《春在堂筆記》,經(jīng)過想象推測,這位學(xué)生認為:因為石鐘山形如“倒扣的鐘”,內(nèi)中空穴很大,所以在崖壁上敲打,南邊那座山巖壁厚就發(fā)出“函胡”之聲,北邊那座山巖壁薄就發(fā)出“清越”之聲,而其他地方的山石敲打,并非“所在皆是也”,李渤的說法未必錯,只是說得不夠全面罷了。

        在教《咬文嚼字》一文時,學(xué)生們根據(jù)賈島的詩作《題李凝幽居》,經(jīng)過想象推理,對朱光潛“推敲之說”的質(zhì)疑聲更是“沸反盈天”。有的認為用無聲的“推”動作怎么能知道“鳥宿池遍樹”,原詩中的“門”該是李凝家門,而不是寺院院門;有的認為“敲”不會打破“岑寂”,反能襯托幽靜;還有的認為“推”的動作有些粗魯,不該發(fā)生在講究禮節(jié)的文人雅士身上——顯然,第一位學(xué)生通過想象把賈島的《題李凝幽居》還原成生活畫面,由生活畫面先聽到“敲”門聲,然后看到樹上驚起的宿鳥,從而推斷出朱光潛所說的意境不合原詩。第三位學(xué)生由詩作聯(lián)想到古人的禮節(jié),并由此推論出“敲”字比較符合當時意境。只要有適宜的情境,學(xué)生所爆發(fā)出的想象力、創(chuàng)造力是教師始料不及的。

        “夕陽枯草尋常物,解讀都為絕紗詞?!笔裁唇小敖庾x”?“解讀”就是放飛思緒,“解讀”就是展開聯(lián)想與想像的雙翼,“解讀”就是迸發(fā)創(chuàng)新思維火花。何時能讓學(xué)生思維達到“雜花生樹,群鶯亂飛”的境界,那便是藏漢雙語教學(xué)成功之日。

        參考文獻:

        [1]金振邦.閱讀與寫作[M].北京:中央廣播電視大學(xué)出版社,2001.

        [2]耿密云,左文燕.閱讀與寫作[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2014.

        [3]石勤玲.袁鳳英閱讀與寫作[M].中國海洋大學(xué)出版社,2010.

        [4]單立勛等.應(yīng)用文寫作[M].清華大學(xué)出版社,2015.

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