張首晟

在今天我們所處的時代里，人人都在說創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新。每個年輕人都在思考如何才能獲得成功。

當(dāng)我們走入中國機場的書店時，幾乎在每個角落都能看到成功企業(yè)家介紹自己成功經(jīng)驗的書。

為什么今天大家對創(chuàng)業(yè)這么關(guān)心？一個很重要的原因就是：創(chuàng)業(yè)是一條真正能夠在非常短的時間內(nèi)改變個人命運，并對世界產(chǎn)生影響的途徑。

那么在幾百年前兵荒馬亂的年代里，年輕人最關(guān)心的話題是什么呢？——兵法和戰(zhàn)略。因為在當(dāng)時的環(huán)境下，戰(zhàn)爭是年輕人唯一可以改變世界的途徑。

所以，當(dāng)時的兵法和我們今天的創(chuàng)業(yè)有著很多相似之處。下面我想通過一個“兩部兵書”的故事，來反思今天我們在創(chuàng)業(yè)時的一些思考誤區(qū)。

在追求真理的過程中，我們總是傾向于追逐成功者的經(jīng)驗，卻忽視了成功背后的條件。

故事發(fā)生在l803年拿破侖戰(zhàn)爭爆發(fā)之后。當(dāng)時法國軍隊勢如破竹，很快就攻占了歐洲大片的大陸。戰(zhàn)爭結(jié)束之后，歐洲出現(xiàn)了兩本兵書。

一本是法國人安托萬·亨利·約米尼寫的兵書，他是拿破侖的追隨者。因為拿破侖是戰(zhàn)神，幾乎每戰(zhàn)必勝，所以大家覺得其追隨者寫的經(jīng)驗肯定特別管用，于是這本書很快就成了當(dāng)時的暢銷書。

這本兵書和現(xiàn)在我們看到的成功學(xué)比較像，它始終是站在勝利的一方論述。這本書說，拿破侖牛在哪里呢？牛在他真正改變了當(dāng)時戰(zhàn)爭的游戲規(guī)則。因為拿破侖年輕時是從炮兵軍官開始做起的，所以他在戰(zhàn)爭中非常善于用炮。他用的不是簡單固定住的炮，而是可以移動運輸?shù)呐?。所以這本書里非常詳細(xì)地介紹了在戰(zhàn)場上應(yīng)該怎么擺炮、在暴雨天氣等惡劣條件下應(yīng)該怎么運炮等等。這些經(jīng)驗一經(jīng)介紹出來，大家馬上覺得非常有用。

但是戰(zhàn)爭的武器肯定一直在更新，所以這本書的內(nèi)容過了幾年之后，就基本沒有價值了。

那些我們不屑一顧的失敗者往往有更深刻的分析視角，失敗者的經(jīng)驗有時候更加寶貴。

另一本兵書是當(dāng)時戰(zhàn)敗國德國的一個人寫的。當(dāng)時德國還處于四分五裂的狀態(tài)，還沒有德國的概念，所以這本兵書其實是一個普魯士軍官所寫，他的名字叫卡爾·菲利普·戈特弗里德·馮·克勞塞維茨。

由于普魯士在和拿破侖的戰(zhàn)爭中幾乎是節(jié)節(jié)戰(zhàn)敗，所以這本書出來以后幾乎沒有得到大家的關(guān)注。

不僅如此，克勞塞維茨寫完這本書以后奄奄一息，連發(fā)表的錢都沒有。等到他過世之后，他的太太借了很多錢，才把這本書發(fā)表出來。這本書的名字叫作《戰(zhàn)爭論》。

這本書和另一本書有什么不同呢？由于克勞塞維茨是從戰(zhàn)敗方來分析戰(zhàn)爭失敗的原因，他用非常深刻的哲學(xué)原理來總結(jié)失敗的根本原因，所以書里的一些觀點可以一直沿用到今天。

譬如他總結(jié)說，拿破侖為什么能夠如此成功？一個原因就在于他幾乎是三位一體。

他不僅是一位偉大的軍事家，還是一位偉大的政治家和外交家。該用軍事的時候用軍事，該用政治和外交的時候用政治和外交。而且，拿破侖還代表了一種新時代的思想。

拿破侖戰(zhàn)爭前爆發(fā)的法國大革命，將自由、平等、博愛的概念深深地滲透在所有法國士兵心里。因此，在精神層面上，法國士兵有一種歷史使命感，要將法國大革命所宣揚的自由、平等、博愛的精神傳遍歐洲大陸，所以這樣的精神面貌決定了他們基本上會取得成功。

克勞塞維茨所持有的這種深刻的分析視角，使得他在看待戰(zhàn)爭的每個環(huán)節(jié)時，不僅僅看到了戰(zhàn)勝的表象，而是深刻地總結(jié)了雙方差異的根本所在。

追求真理往往要遠(yuǎn)離權(quán)貴；《戰(zhàn)爭論》不僅對現(xiàn)代戰(zhàn)爭也起到了非常重要的影響，還對企業(yè)管理有重要啟示。

我們在追求真理的時候，有時往往要遠(yuǎn)離權(quán)貴。雖然克勞塞維茨不是戰(zhàn)勝的一方，但他總結(jié)出來的經(jīng)驗和思想?yún)s遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于當(dāng)時的時代，這些第一性的思想對今天的戰(zhàn)爭戰(zhàn)略也有非常大的啟示。

比如，好萊塢核潛艇題材大片《紅潮風(fēng)暴》開場出現(xiàn)的兩個軍官的對白，他們討論的就是克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》。

約米尼的書講炮兵怎么用炮，這些在打核戰(zhàn)爭的時候肯定沒用。但克勞塞維茨講軍事、政治與外交、思想三位之間如何統(tǒng)一，這些辯證分析的思想即使到了今天的核戰(zhàn)爭時代仍然有用。

在延安的窯洞中，毛澤東讀到了這本《戰(zhàn)爭論》，后來毛澤東寫下了《論持久戰(zhàn)》?！稇?zhàn)爭論》的英語名叫《On War》，毛澤東的《論持久戰(zhàn)》則被翻譯成《On Protracted War》。毛澤東在延安還專門組織過《戰(zhàn)爭論》研究會。

為什么在整個解放戰(zhàn)爭中，我軍將領(lǐng)在外，卻始終可以和毛澤東保持戰(zhàn)略和思想上的一致？就是因為當(dāng)時在學(xué)習(xí)過程中，我軍將領(lǐng)們已經(jīng)完全可以在思想層次上和毛澤東的想法保持一致。這樣，毛澤東就做到了運籌于帷幄之中，決勝于千里之外。

如果把克勞塞維茨總結(jié)的拿破侖的經(jīng)驗用到今天的企業(yè)管理中，也可以總結(jié)為三個部分： 我們可以把軍事翻譯成技術(shù)，把政治和外交翻譯成管理，最最關(guān)鍵的是，要在思想層面讓你的管理層和員工跟你保持一致。只有在思想層面上大家形成共識，你的企業(yè)才能夠真正煥發(fā)出無窮的力量。

所以，大家在創(chuàng)業(yè)的時候也應(yīng)該提醒自己：要分析成功者的經(jīng)驗是不是真的具有普世價值；要知道，來自失敗者的經(jīng)驗分析，可能更有參考價值。

（摘自《發(fā)現(xiàn)》）