劉 虔

黃剛：靈魂沉思者的醒悟、追尋與吶喊

劉 虔

說(shuō)起黃剛的散文詩(shī)，我立馬想起風(fēng)行一時(shí)大家都很熟悉的一首歌來(lái)。

歌詞的開(kāi)頭就是：

我家住在黃土高坡，大風(fēng)從坡上刮過(guò)。

不管是西北風(fēng)，還是東南風(fēng)，

都是我的歌，我的歌……

黃剛的散文詩(shī)就是這樣的黃土高坡上常年刮著的大風(fēng)歌。

這不只是他來(lái)自黃土高坡，是從陜西黃土地上走出來(lái)的漢子。

而且他更是操著地道的陜西梆子秦腔味，唱著他的散文詩(shī)的大風(fēng)歌的。

高亢。激昂。沉雄。豪邁。尖銳而悠長(zhǎng)。

往復(fù)回蕩的是一種被詩(shī)的火焰照耀溫暖著的陽(yáng)剛之色浩然之氣。

正如我曾為他的長(zhǎng)篇散文詩(shī)《山高誰(shuí)為峰》的序言里說(shuō)的：

他的詩(shī)篇很有一種“內(nèi)在的擔(dān)當(dāng)”，“一種以內(nèi)在成分凝定靈魂淬火升華的力量”，“很有內(nèi)斂之力的或優(yōu)美或崇高的澄明而純粹的風(fēng)采”?！懊恳豢|光芒，都同人的生存，同人心的善惡，同人性超乎世俗物欲的精神有關(guān)，都在指向人的價(jià)值高貴之所系：真理，使命，信念，責(zé)任，奉獻(xiàn)，犧牲……這些人生日常的永恒主題。這對(duì)于當(dāng)今社會(huì)因?yàn)檫^(guò)度追逐物質(zhì)占有而精神迷失的狂熱病的治療，當(dāng)是一種善良的警悟與引領(lǐng)。思想的罡風(fēng)一掃平庸，摒棄了那些被物欲浸淫腐蝕的沉渣，而讓精神的光芒蓬勃四射，輝映在心靈的每一個(gè)角落”。

在我看來(lái)，能夠接近或抵達(dá)這樣的境地，實(shí)屬不易。

這是因?yàn)樵?shī)的美是有層次的。正如人們常說(shuō)的那樣，詩(shī)，光有語(yǔ)言的美是不夠的，還要有情感的美，更要有思想的美。最好的詩(shī)人應(yīng)該有思想者的品位哲人的素質(zhì)。最好的詩(shī)篇應(yīng)該有思想的厚度與力度。因?yàn)閷?xiě)詩(shī)不是放縱情感，而是對(duì)情感的沉淀；不是直白和表白思想，而是讓思想融入詩(shī)人營(yíng)造的形象與意象中。綜觀黃剛的詩(shī)作，從他的散文詩(shī)精選集《陽(yáng)光不銹》，到長(zhǎng)篇散文詩(shī)《山高誰(shuí)為峰》，他的整個(gè)創(chuàng)作路徑清晰可循，都是以他那思想者的沉思為支點(diǎn)，寫(xiě)出人的生命與生存的活力來(lái)，寫(xiě)出非同一般的心靈深處的躍動(dòng)與血流的喧響，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)人，對(duì)人生和人性詩(shī)化的醒悟、追尋與吶喊。

黃剛有一個(gè)善于沉思的活躍而多情的靈魂。因?yàn)槌了?，他的靈魂是清醒的。因?yàn)槌了迹徽诒蔚氖挛镒兊贸螐囟?，有了最真?shí)最動(dòng)人的美的呈現(xiàn)。而他的多情，則更讓他的沉思格外活躍，靈感與靈氣聯(lián)袂而起，聯(lián)想翩躚。他沉思《父親河》，看到的是父親河“混濁”的本色，“是復(fù)雜的性格結(jié)合”，是“華夏的整體，整體的華夏”。他沉思《時(shí)間的重量》，想起魯迅先生的硬骨頭，揭示“藝術(shù)的重量從何而來(lái)”的秘密?！堆鐾S陵》，只因那里“牽系著沉重的中華魂”?！堕喿x秦嶺》，他讀出了“欣興和歡慰”，讀出了一位偉岸的中華父親的“大光明與大希望”。而在更富沖動(dòng)的思想的《潛流》里，他看到生命得以揮發(fā)、升華的泉源與動(dòng)力。天上與地下，歷史與現(xiàn)實(shí)，他我與自我。詩(shī)人就這樣馳騁在他用靈魂構(gòu)建的廣闊的領(lǐng)域里，將個(gè)人的生命體驗(yàn)包容在國(guó)家民族乃至人類(lèi)的生存與生命中。因此，他所“表現(xiàn)的不僅是自我，而是比自我更高的存在本身”(陳超語(yǔ))，這就為他的詩(shī)篇注入了生機(jī)蓬勃大氣雄邁的思想風(fēng)格與美學(xué)品格。

黃剛還有一個(gè)開(kāi)放著的追求自由吶喊的好嗓子。他的文筆多用近似賦體的方式，連綴排比的修辭手法，一任水銀瀉地，自由揮霍，去鋪陳他內(nèi)心火焰一樣熾熱、流水一樣波涌，詩(shī)意豐沛文采飛揚(yáng)的情愫，以及附著于種種形象意象玄想與夢(mèng)幻上的哲思理趣。他的豐富的想像力，總能讓筆底常有奇峰并立，風(fēng)起云動(dòng)，呈現(xiàn)一種紛繁駁雜枝葉森森的文學(xué)景象。在內(nèi)容和題材的取舍上，他極力搜尋、充分利用、靈活分解、巧妙組合自己現(xiàn)有的豐厚的知識(shí)儲(chǔ)存，涉及古今中外、天文地理、歷史故事、神話典故，并都加以獨(dú)具個(gè)性充滿現(xiàn)代氣息與現(xiàn)實(shí)意味的演釋，而成自己手中的文學(xué)魔方。他的文字總體說(shuō)來(lái)是典雅的，也是峭拔銳利的，注意推陳出新，盡力遠(yuǎn)離平淡無(wú)奇的公共話語(yǔ)的筌套，盡力追求語(yǔ)言的新與奇。不過(guò)，也無(wú)庸諱言，因?yàn)樘嘧⒅刭x體的運(yùn)用，缺乏語(yǔ)言更精粹的錘煉，帶來(lái)的毛病便是語(yǔ)言的板滯與累贅，這種情形在他的詩(shī)篇中，也是有的。有些詩(shī)篇還可做更多詩(shī)意的處理。要力求詩(shī)歌語(yǔ)言有張力，除了在寫(xiě)出的地方下功夫，更要在沒(méi)有寫(xiě)出的地方下功夫。雖說(shuō)詩(shī)是自由的歌唱，但自由并非放縱，那是在美妙音律的制動(dòng)中的飛翔。滿則溢。畫(huà)家們常說(shuō)的“留白”是很值得玩味并去認(rèn)真實(shí)踐的。

黃剛有一章散文詩(shī)，題目叫《以風(fēng)的速度向神貼近》，就寫(xiě)得很有詩(shī)意，幽深，含蓄。詩(shī)人借西王母隱居西天這個(gè)神話故事，傾訴了內(nèi)心真純而美好的向往。詩(shī)篇的結(jié)尾是這樣的：

“以風(fēng)的速度向神靠近，觸摸到神的一綹裙裾舔嘗到神的一滴眼淚。那一泓變色的喀納斯湖水，倒映著西圣母的神龕，沐浴著一個(gè)不再混沌的靈魂。”

這也可以當(dāng)做一段絕妙的文學(xué)寓言來(lái)解讀。

在我們的心中，雄踞圣殿的詩(shī)，就是我們的神。

讓我們以更熾熱的情感，走向神的圣殿，詩(shī)的家園。

借助詩(shī)神的輝光，超度我們混沌的靈魂……

(2016/11/6，于中山，紀(jì)念孫中山誕辰150周年暨黃剛散文詩(shī)研討會(huì))