蘇小芳

摘 要：2016年是聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展教育10年計劃（2005年 ～2014年）實行過后的第二年，在設(shè)計界乃至各行各業(yè)，“可持續(xù)”都已成為國際共識?？沙掷m(xù)產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域雖不再是設(shè)計活動及學(xué)術(shù)研究的處女地，但關(guān)其概念和內(nèi)涵至今卻有也沒有統(tǒng)一的、權(quán)威的定義。因此，探討和梳理其源起、內(nèi)涵和設(shè)計原則的，對可持續(xù)產(chǎn)品設(shè)計的研究和發(fā)展具有重要意義。

關(guān)鍵詞：可持續(xù)產(chǎn)品設(shè)計；可持續(xù)發(fā)展觀；“3R”原則

1 可持續(xù)產(chǎn)品設(shè)計源起

1.1 可持續(xù)思想的萌芽與可持續(xù)發(fā)展理論的提出

人們對于“可持續(xù)發(fā)展”議題的探討始于對環(huán)境與資源問題的發(fā)現(xiàn)與關(guān)注，而全世界對于環(huán)境保護問題的熱議則始于《寂靜的春天》（Silent Spring）一書的面世。

1962年，美國海洋生物學(xué)家雷切爾·卡森（Rachel Carson）出版的《寂靜的春天》向世人警示了濫用農(nóng)藥對環(huán)境造成的危害，從科學(xué)界到設(shè)計界、社會公益團體都開始關(guān)注環(huán)境問題，而關(guān)注的領(lǐng)域也很快從污染治理延伸到資源有效利用甚至世界和平等方面，其中最活躍的社會力量當(dāng)屬成立于1971年9月的國際性的非政府組織“綠色和平（GREENPEACE）”。

在20世紀(jì)后期，激進的綠色運動不僅在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生重大影響，同時也得到官方的重視和認同。

1980年3月，聯(lián)合國大會首次使用了“可持續(xù)發(fā)展”（Sustainable Development）這個概念，但有關(guān)其定義，迄今為止最權(quán)威、認可度最高的是1987年“世界環(huán)境與發(fā)展委員會”所公布的人類第一個國際性的可持續(xù)發(fā)展宣言——《我們共同的未來》 中所做的定義：既滿足當(dāng)代人的需要，又不損害后代人滿足需求的能力的發(fā)展。這也標(biāo)志著可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀念已經(jīng)在世界范圍內(nèi)達成共識。

可持續(xù)發(fā)展觀的提出始于環(huán)境問題卻不止于環(huán)境問題。正如聯(lián)合國2005年世界首腦會議成果文件所指出的那樣，可持續(xù)發(fā)展觀站在宏觀的角度，涵蓋了經(jīng)濟、社會以及環(huán)境方面的內(nèi)容。

在此后的世界環(huán)境運動中，“可持續(xù)發(fā)展”被許多重要的環(huán)境保護文獻所引用，如《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》《21世紀(jì)議程》等等，這些文獻進一步闡述了可持續(xù)發(fā)展觀在社會和經(jīng)濟方面的主張，包括對教育、貧困、健康、人口和婦女權(quán)利等社會和經(jīng)濟問題的建議。

1.2 產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域可持續(xù)發(fā)展理念的萌芽

如同《寂靜的春天》對于現(xiàn)代環(huán)境保護科學(xué)研究與社會運動的重要性一樣，出版于1971年的《為真實世界而設(shè)計》在設(shè)計的發(fā)展過程中同樣占據(jù)重要地位。

作者Victor Papanek①在該著作中指出：工業(yè)設(shè)計是一種“犯罪活動”，除非設(shè)計師堅守唯一的信條，即改善他筆下“真實的世界”（在這個真實的世界中，無論在發(fā)達國家還是在發(fā)展中國家，都有慢性病患者，傷殘人士和貧民）中人類的生活條件。雖然在《為真實世界而設(shè)計》一書中，Victor Papanek并未提及“可持續(xù)設(shè)計”的概念，但它指出了設(shè)計所應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任，其中包括節(jié)約資源和保護環(huán)境，也包括免費分享設(shè)計成果、服務(wù)于社會生活中真正的需求而不是商業(yè)。作者對于這個問題的討論已經(jīng)遠遠超越了對設(shè)計本身的討論（如功能、形式等等），而是站在整個社會的需求與發(fā)展的高度上，探討了一個重要的議題，即工業(yè)設(shè)計究竟應(yīng)該如何發(fā)展的問題。

筆者認為，其觀點可說是當(dāng)時的激進綠色運動在設(shè)計界延伸的最強音，也標(biāo)志著設(shè)計界環(huán)境危機意識的覺醒，但顯然不止于此，而與之后被廣為熟知的“可持續(xù)發(fā)展觀”有更多的相通之處，如促進社會公平、服務(wù)于人們真正的需求而不僅僅服務(wù)于商業(yè)。因此，將《為真實世界而設(shè)計》看作是可持續(xù)發(fā)展理念在設(shè)計領(lǐng)域萌芽的標(biāo)志或許更為恰當(dāng)。

1.3 “可持續(xù)產(chǎn)品設(shè)計”概念的提出

距離《為真實世界而設(shè)計》首次出版（1971年）二十來年之后，“可持續(xù)產(chǎn)品設(shè)計”的概才被正式提出。1994年1月，聯(lián)合國規(guī)劃署可持續(xù)產(chǎn)品開發(fā)研究中心在荷蘭的阿姆斯特丹大學(xué)正式成立。第二年11月1日，國際會議“面向可持續(xù)產(chǎn)品設(shè)計”的在英國召開，會議正式提出了“可持續(xù)產(chǎn)品設(shè)計”的概念。[1]

目前尚沒有公認的、明確的定義，許多專著與文獻呈現(xiàn)出的觀點是：把綠色設(shè)計（Green Design）、生態(tài)設(shè)計（Ecological Design）、面向環(huán)境的設(shè)計（Design for Environment）、產(chǎn)品生命周期設(shè)計（Product Life Cycle Design）等通通歸于可持續(xù)設(shè)計的概念。且不論是否真的如此，筆者認為，可持續(xù)設(shè)計的根本思想應(yīng)與“可持續(xù)發(fā)展觀”一脈相承，是可持續(xù)發(fā)展觀在設(shè)計領(lǐng)域的延伸。

2 “可持續(xù)產(chǎn)品設(shè)計”的內(nèi)涵

假如參照目前公認的“可持續(xù)發(fā)展觀”的定義來界定可持續(xù)設(shè)計，筆者認為可持續(xù)設(shè)計應(yīng)當(dāng)具備以下三個屬性：環(huán)境可持續(xù)性、經(jīng)濟可持續(xù)性、社會可持續(xù)性。

其中，環(huán)境可持續(xù)性是第一位的，特別是在可持續(xù)產(chǎn)品設(shè)計發(fā)展的最初階段，經(jīng)濟可持續(xù)性和社會可持續(xù)性往往是被刻意忽略。而發(fā)展至今，可持續(xù)產(chǎn)品設(shè)計的內(nèi)涵已越來越豐富，與當(dāng)初已有很大不同。同時，業(yè)界和學(xué)術(shù)界對于經(jīng)濟可持續(xù)性和社會可持續(xù)性的關(guān)注越來越多。

值得注意的是，即使是產(chǎn)品的環(huán)境可持續(xù)性，也從產(chǎn)品本身的物質(zhì)層面逐漸擴大到非物質(zhì)層面，如最初關(guān)注的往往是所用材料是否環(huán)保、使用過程是否有污染、能否直接帶來環(huán)境效益（如節(jié)能、凈化、少排污等等），轉(zhuǎn)而關(guān)注產(chǎn)品的非物質(zhì)層面的環(huán)境效益，如教育意義。某種程度上，這樣的產(chǎn)品在社會中扮演著環(huán)保類公益廣告的角色，在用戶的生活中長期發(fā)揮作用.從這個角度上看，也具備了環(huán)境可持續(xù)性，雖然它本身或許不能直接帶來環(huán)境效益。

另一方面，近年來對于文化可持續(xù)性的關(guān)注逐漸增多，涌現(xiàn)了許多地域傳統(tǒng)文化或技藝與現(xiàn)代設(shè)計相融合的設(shè)計與研究，這正是可持續(xù)產(chǎn)品設(shè)計在社會可持續(xù)性這一維度上的逐漸豐滿與完善。

不難看出，可持續(xù)產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展，經(jīng)歷了從單一到多樣化的過程，內(nèi)涵上越來越趨近可持續(xù)發(fā)展觀。

3 可持續(xù)產(chǎn)品設(shè)計的原則

可持續(xù)產(chǎn)品設(shè)計的“3R原則”，指的是Reduce（減量化）、Reuse（再使用）和Recycle（再循環(huán)）。

3.1 “3R”設(shè)計原則的來源

如今可持續(xù)設(shè)計的“3R原則”，即Reduce（減量化）、Reuse（再使用）和Recycle（再循環(huán)）早已滲透到各個設(shè)計領(lǐng)域，包括產(chǎn)品設(shè)計、包裝設(shè)計和建筑設(shè)計等。實際上，“3R”來源于循環(huán)經(jīng)濟的實際操作原則。

循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展自20世紀(jì)60年代，90年代進入中國。[2]循環(huán)經(jīng)濟本質(zhì)上是一種生態(tài)經(jīng)濟， 其基本原則是3R原則，即“減量化（Reduce）、再使用（Reuse）、再循環(huán)利用（Recycle）”。3R原則是循環(huán)經(jīng)濟的核心內(nèi)容和根本思想的體現(xiàn)。[3]

3.2 “3R”設(shè)計原則的內(nèi)涵

一些學(xué)者認為，循環(huán)經(jīng)濟的3R原則是有先后順序之分的。減量化（Reduce）是第一原則，屬于源頭控制；再使用（Reuse）是第二原則，屬于過程控制；再循環(huán)利用（Recycle）是第三原則，屬于終端控制。[3]

筆者傾向于認為，在產(chǎn)品設(shè)計活動中，3R原則的定義與循環(huán)經(jīng)濟的3R原則一脈相承，但不分先后和主次的。

另外，筆者認為可持續(xù)產(chǎn)品設(shè)計中，減量化（Reduce）既是源頭控制，也屬于過程控制。因為減量化原則，除了指產(chǎn)品本身的生產(chǎn)和制作應(yīng)盡量減少材料的耗費外，也指在使用過程中盡量少產(chǎn)生廢棄物。

4 結(jié)語

可持續(xù)產(chǎn)品設(shè)計的起源與世界范圍內(nèi)科學(xué)界和經(jīng)濟領(lǐng)域的環(huán)境危機意識的覺醒緊密相連；其內(nèi)涵與可持續(xù)發(fā)展觀一脈相承且日漸豐富，關(guān)注點不再局限于物質(zhì)層面；其設(shè)計原則源自循環(huán)經(jīng)濟的操作原則但具體涵義有所不同。

注釋：①20世紀(jì)70年代，Victor Papanek受到學(xué)生們的追捧，但卻被官方學(xué)術(shù)權(quán)威拒之門外，甚至在表明自己的立場之后，他就被美國工業(yè)設(shè)計協(xié)會IDSA除名了。后來，他成為世界各地的大學(xué)會議中最搶手的主講人之一，而且還是設(shè)計方面最有影響力的思想家之一。

參考文獻：

[1] 張萍，韓春明.工業(yè)設(shè)計與可持續(xù)發(fā)展[J].包裝工程，2002（03）：135-136.

[2] 陸學(xué)，陳興鵬.循環(huán)經(jīng)濟理論研究綜述[J].中國人口·資源與環(huán)境，2014（05）：204-207.

[3] 韓慶利，王軍.循環(huán)經(jīng)濟3R原則優(yōu)先順序的理論探討[J].環(huán)境保護科學(xué)，2006（02）：59-62.